Деятельность кружков и салонов в XVIII – начале XIX веках

   Содержание:

   Введение.………………………………………………………….……………2

   Глава 1.Теоретические аспекты возникновения культурных сообществ

   1.1. Досуг  в отечественной культуре XVIII – XIX веков…………………...4

   1.2.Понятие  культурных сообществ и их отличие…………………………..5

   1.3.Возникновение салонов в Европе………………………………………...7

   1.4.Предпосылки возникновения кружков и салонов в России…………...11

   Глава 2.Деятельность кружков и салонов в XVIII – начале XIX веках

   2.1. Основы функционирования и деятельности кружков и салонов…….16

     2.2. Разновидности кружков и салонов, их хозяева и состав участников...23

   Заключение………………………………………………………….………..24

   Список  литературы…………………………………………………………..25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение

   Актуальность  темы исследования. Ценностные ориентиры современного общества делают актуальным поиск и изучение лучших форм духовной жизни прошлого. Обращение к периодам расцвета отечественной культуры позволяет наиболее правильно осмыслить современность, и поразмыслить о развитии культуры в будущем. В этом смысле, актуальность обращения к исследованию культуры литературного салона и кружка. Литературные кружки и салоны как центры духовных общекультурных ценностей занимают особо важное место.

   Досуг россиян в XVIII – XIX веках – явление уникальное. Кружки и салоны занимали особое место в жизни русского общества и выступали фактором в становлении и развитии культуры России. Их предназначение заключалось в сохранении культурной среды, в обогащении жизни человека и общества духовно – нравственным содержанием.

   В начале XIX века русское общество уже было сильно насыщено литературой. Кружки и салоны несли в себе литературный характер и  являлись культурными сообществами, где распространялась литература.

   Функционирование  кружков и салонов на бытовом  уровне явилось следствием проявления национально-культурной тенденции – одомашнивания досуга.

   Степень изученности темы. При написании данной работы были использованы исследования специалистов, посвященные деятельности кружков и салонов: Комиссаренко С. С., рассматривающая значение кружков и салонов в культуре России; Яковкина Н. И., описывающая русскую культурную жизнь первой половины XIX века, выделив ее компоненты; Аронсон М., описывающий литературные кружки и салоны, и изложивший жизнь русской литературы; Гиллельсон М. И., рассматривающий арзамасское братство и пушкинский круг писателей; Лотман Ю. М., изучающий и оценивающий такие существенные явления в русской общественной жизни, как «Зеленая лампа» и «Арзамас»; и другие.

   Степень изученности темы раскрыта полностью. Было рассмотрено множество культурных сообществ. В процессе изучения кружков и салонов было выявлено: возникновение, функционирование, деятельность и их состав. Только несколько культурных сообществ было рассмотрено поверхностно.

   Цель  курсовой работы: проанализировать значение кружков и салонов в культурной жизни русского общества XVIII – первой трети XIX веков.

   Задачи  курсовой работы: с поставленной целью сформулированы следующие задачи:

   - рассмотреть  понятие культурных сообществ  и выявить их различия.

   - изучить  историю появления культурных сообществ на территории России и Европы.

   - рассмотреть  функции и деятельность кружков  и салонов.

    Объект  курсового исследования: Кружки и салоны XVIII – первой трети XIX веков.

    Предмет курсового исследования: возникновение кружков и салонов, и их значение в жизни общества.

    Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

        1.Теоретические аспекты возникновения культурных сообществ

        1.1. Досуг в отечественной культуре XVIII – XIX веков

      В XVIII – XIX веках под досугом понималось время, не занятое какой – либо деятельностью, свободное от дела, близкое  к праздности. Возможно, поэтому термин «досуг» не получил широкого распространения, ибо ассоциировался с «ничегонеделанием», а в русском обществе досуговое времяпровождение рассматривалось как социальное регулирование взаимосвязи человека и общества.¹ 

      В истории русской культуры XVIII – XIX веков личная значимость досуга напрямую зависела от его общественного признания. Весь XVIII век прошел под знаком осмысления и освоения досуга как социально – индивидуальной ценности. В отечественной истории это время значительных культурных преобразований и качественных социальных изменений.² В петровское время человек не обладал ни социальной, ни культурной потребностью самоопределяться в отношении досуга. Только отдельные личности обладали внутренней свободой в отношении досуга, но они не оказывали влияния на широкие круги русского общества. Индивидуальная значимость досуга достигла более интенсивного формирования при Екатерине II. Екатерина сама лично содействовала становлению досуговых форм. Многие из них проявили культурную жизнь и отобразили быт русского общества. Люди стали объединяться в часы досуга с целью общественного признания личных позиций, взглядов и интересов.

        К 10 –м годам XIX века досуг обретает социальную значимость и рассматривается в русском обществе как общественная ценность. Он становится характерной чертой нравов и составной частью образа жизни. Свободное определение человеком досугового времени трансформируется в общественную обязанность.³

      Таким образом, из-за совпадения индивидуальной и  общественной значимости досуга в 70-е годы XVIII столетия возникают такие досуговые формы, которые базируются на самоопределении личности. В культурной жизни общества начинают стабильно функционировать кружки, литературные общества, открываются клубы и первые салоны.

      1.1.Понятие  культурных сообществ и их отличие.

      Идеологические  потребности русского дворянства наряду с другими формами своего выражения уже в XVIII веке вызвали к жизни значительное количество салонов и кружков – политических, литературных, театральных, музыкальных.⁴

      В начале XIX века общество было пропитано  культурой насквозь. Каждый кружок и салон являлся очагом, где выращивалась и распространялась литература.

      Для начала попробуем выявить различия между кружком и салоном. Кружок – это небольшое, обычно приятельское объединение, которое собиралось где-то на дому, кружок юридически не регистрировался, но у него был свой устав и протоколы своих заседаний. Вместе с изменением литературных задач так же изменялись цели, круг интересов, направление  и даже структура кружка. Задачи кружков меняются сообразно с их функциями в ту или иную эпоху. 

      Знаковый смысл круга как правильной геометрической фигуры заключает некую целостность, созданную внутри себя и объединяющуюся в замкнутое пространство, где ограниченность исчерпывается в полной завершенности.⁵Для русского человека круг – это символ защиты, который может оградить от неведомого или «нечистого». Таким образом, состав участников был ограничен, а деятельность кружка была замкнута и закрыта от посторонних. Человек самостоятельно принимал решение, следует ли ему вступать в тот или иной кружок. Сам кружок получал организационное закрепление после формирования основного состава, когда люди сплачивались вокруг неординарной личности или вдохновлялись общей идеей. Между отношениями участников в кружках были такие черты, как солидарность, сочувствие, соучастие, содействие и дружеское расположение друг к другу. Если член кружка выходил из него по причине несогласия с теориями остальных участников, то даже в этом случае дружеское отношение к нему сохранялось.

      Духовный принцип единения людей в кружковые общности позволяет обозначить сферу научных, философских и литературных приоритетов, лежащих в основе их деятельности. Различные направления, связанные с интеллектуальными интересами, идеями, теориями и течениями гуманитарной мысли, а также духовные потребности людей в обмене своими воззрениями сближали и соединяли людей в кружок единомышленников.⁶

      Русское общество представляло собой не что иное, как собрание огромного числа маленьких кружков, у которых у каждого свой устав, свое приличие, свой закон, своя логика и свой оракул.⁷

      Салон – это, прежде всего, его хозяйка – женщина, вокруг которой собирается круг ее друзей и поклонников. Но наряду с дамами хозяевами в салонах были и вельможи.

      Салон был более связан с бытовой обстановкой эпохи, чем кружок, потому что в нём не было фиксированного состава посетителей и члены салона не имели обязательства в его посещении. То есть в салоне собирались люди из круга, раз и навсегда введенного в дом хозяина, но они не были обязаны посещать его, таким образом, состав салона в каждый вечер определялся личным желанием, личным интересом и волею. В кружках же непосещение заседаний без уважительных причин обычно влекло за собой исключение из числа членов. В отличие от кружка салоны не являлись замкнутыми и закрытыми сообществами.

      Салоны собирали представителей как дворянской интеллигенции, так и «высшего света». В них обсуждали последние литературные, театральные или политические новости; читали стихи, музицировали, пели. «Выдающиеся умы» блистали перед слушателями своими ораторскими дарованиями. Здесь же происходила светская тренировка ума и чувств: встречаясь с людьми «своего круга», шутили, злословили, флиртовали.⁸

      Кружки и салоны также отличаются друг от друга литературными функциями. Кружок имеет большую связь с писателем и занимается литературным производством, а салон связан с читателем и осуществляет литературное потребление.   

      По  сравнению с салонами кружки были недолговечны, тогда как салоны оказались более устойчивыми к существованию.

      Таким образом, кружки и салоны  являлись культурными сообществами, где распространялась литература, но они имели существенные различия между собой.

      1.3.Возникновение  салонов в Европе

      Исторически сложилось так, что возникновение салонов в жизни господствующего сословия было связано с особой женской ролью. Вторая жена афинского правителя Афин Перикла Апасия создала первый салон – Аеин, который посещали знатные и известные афиняне. Среди постоянных гостей салона был Сократ и его ученики. Апасия не только выполняла функцию хозяйки салона, но и принимала активное участие в философских разговорах, светских беседах. Она обладала умом, ораторским талантом, красотой и образованностью. Ее образ жизни в афинском обществе выделялся на общем фоне греческих женщин, которые были изолированы от общественной и культурной жизни. Женщины проводили большую часть своей жизни на женской половине дома – генекее, занимаясь воспитанием дочерей и ведением домашнего хозяйства. Аеин Апасии заложил основу для развития салонов в будущие эпохи и определил их сущность, связанную с образом жизни женщин и качественными изменениями их социальной роли в том или ином обществе.

      Первые  салоны появляются во Франции в конце XVI века и достигают наивысшего рассвета в начале XVII века, когда они впервые появились в парижских отелях. Они представляют собой кружки, собирающиеся вокруг хозяйки салона – женщины, замечательной своей красотой, умом и образованностью. Кружки создавались по интересам: одних увлекала религия, других политика, а кого-то литература, музыка и искусство. Салоны заводили знатные дамы, богатые буржуазки и модные куртизанки.

      Деятельность салонов оказала большое влияние на образование и преобразование французского языка. К началу XVIII века во французских салонах выработался закон искусства утонченного разговора. Для салонного языка были характерны вычурность тона, словесное жеманство и речевое кокетство. Вместо мертвых слов и произвольно составленных фраз употреблялись мертворожденные словосочетания. Говорили не «нос», а «врата мозга», не «глаз», а «рай души».

      В некоторых особняках приемы в салонах стали происходить регулярно, постепенно превращаясь в особого рода собрания общественности, организованные хозяйкой дома, которая всегда руководила интеллектуальными дискуссиями. При этом она создавала моду на гостей, их идеи и произведения. Именно эти общественные собрания с целью разговора на определенную тему под руководством хозяйки дома стали называть салонами.

      В теории цивилизационного процесса немецкого социолога Норберта Элиаса можно видеть, что парижские салоны с их акцентом на прививке обществу хороших манер произошли из культуры двора и были расширением этой культуры. Действительно, прототипы салонов в виде литературных и философских кружков при дворах принцесс встречаются в истории средневековой Европы эпохи Возрождения. Здесь можно упомянуть кружки XVI века при дворе Маргариты Ангулемской и Маргариты Валуа во Франции; Лукреции Борджиа и Изабеллы Д’Эстэ в Италии. В начале XVI века Маргарита Валуа привнесла в культуру своего двора в Наварре элементы того, что позже развилось в салон. Б.Шиферер в работе о роли женщин Вены в европейской культуре пишет, что “истоки салонной культуры следует искать в итальянском Возрождении. В патрицианских домах Римини, Флоренции и Феррары сложился ее первоначальный вид. И уже тогда прекрасные, ослепительные, образованные и остроумные дамы становятся центральными фигурами в творческих и политических кругах, именно они будили и поощряли духовные искания и опоры”.⁹

      Например, для участия в дискуссиях о литературе, искусстве и политике, организуемых при дворе Изабеллы Д’Эстэ, приезжали ученые и художники со всей Европы. Она имела прекрасное ораторство, критический склад ума и оказывала влияние на политику в Мантуе.