Культура Древнего Китая
Китай или Срединное царство,
как с незапамятных времён
именуют его китайцы, — страна,
раскинувшаяся на необъятных
просторах Восточной и Центральной
Азии. Здесь около шести тысяч
лет назад зародилась одна
из древнейших цивилизаций, которая
оказала влияние на развитие
всех народов, населявших страны
Дальнего Востока.
Изобретения китайцев
Письменность
Фарфор
Шёлк
Порох
Компас
Бумага
Книгопечатание
Периоды
Древнейший период (V-III тыс. до н.э.).
Период Средневековья (конец III –
серед. XIX в.)
Период Шан-Инь (XVI-XI в. До н. э.)
Периоды Чжоу и Чжаньго (Борющиеся
Царства) (XI—III вв. до н. э.).
Периоды Цинь и Хань (221 г. до
н. э. - 220 г. н. э.).
Древнейший период (V-III тыс. до н.э.).
Древнейшие племена, заселившие
плодородные долины больших рек
Китая в V—III тысячелетиях до н.
э., создавали поселения из небольших,
углублённых в землю глинобитных
хижин. Они возделывали поля, разводили
домашних животных, знали многие
ремёсла. Обнаруженная на территории
Китая керамика того времени
— сосуды из бледно-жёлтой
или красновато-бурой обожжённой
глины по месту первых раскопок
была названа Яншао. В этих
сосудах хранили вино и масло,
готовили пищу, а большие сосуды
служили погребальными урнами.
Сосуды Яншао
Период Шан-Инь (XVI-XI в. До н. э.)
Именно тогда образовалось первое
китайское государство, во главе
которого стоял правитель —
ванн и одновременно верховный
жрец. В то время во всех
областях жизни обитателей Китая
произошли значительные перемены:
были изобретены шёлкопрядение,
бронзолитейное дело, иероглифическая
письменность, зародились основы
градостроительства.
Входы в погребения охраняли
каменные фигуры фантастических
зверей. Чтобы души предков ни
в чем не нуждались, в могилы
помещали различные ремесленные
изделия — оружие, бронзовые сосуды,
резные камни, драгоценности. Все
предметы, которые клали в захоронения,
а также украшавшие статуи
и бронзовую утварь узоры имели
магический смысл и были связаны
единой символикой
Тяжёлые монолитные бронзовые
сосуды, созданные в период Шан-Инь,
служили для жертвоприношений
духам природы и духам —
покровителям племени. В них как
бы соединились все сложившиеся
к этому времени представления
о мире. Сосуды, с большим мастерством
отлитые из сплава меди и
олова, были покрыты рельефом. Главное
место в нём отводилось воплощавшим
стихию неба и воды изображениям
птиц и драконов, цикад, предвещавших
хороший урожай, быков и баранов,
суливших людям сытость и благоденствие.
Иногда изображали собирательный
образ зверя — охранителя человека,
который объединял в себе черты
тигра, дракона и барана. Эти сосуды
должны были охранять человека
и защищать посевы от злых
сил, поэтому они сами часто
имели форму зверей и птиц,
а их поверхность сплошь заполняли
выступы и гравировка. Причудливую
и фантастичную форму древнекитайских
бронзовых сосудов с драконами
упорядочивали четыре вертикальных
выпуклых ребра, расположенных по
сторонам. Эти рёбра ориентировали
сосуды по сторонам света, подчёркивая
их ритуальный характер.
Магические (ритуальные) сосуды
Периоды Чжоу и Чжаньго (Борющиеся
Царства) (XI—III вв. до н. э.).
В XI в. до н. э. государство Шан-Инь
было завоёвано племенем чобу
(XI—III вв. до н. э.). Победители, основавшие
династию Чжоу, быстро переняли
многие технические и культурные
навыки побеждённых. Государство
Чжоу существовало многие века,
однако его процветание было
недолгим.
В этот период активно стала
развиваться торговля между отдалёнными
районами Китая, чему способствовало
строительство каналов. Древние
китайцы открыли месторождения
железа, что позволило им перейти
к железным орудиям труда и
улучшить технику земледелия. В
обращение вошли одинаковые по
форме круглые монеты, заменившие
деньги в форме суживающейся
лопаты — заступа, меча или
раковины. Значительно расширился
круг ремёсел, вошедших в обиход.
Города Китая стали центрами
не только торговли, но и науки.
Так, в столице царства Ци было
создано первое в Китае высшее
учебное заведение — Академия
Цзися.
В середине I тысячелетия до н.
э. два появились учения
Конфуцианство, стремившееся сохранить порядок и равновесие
в государстве, обращалось к традициям
прошлого. Основатель учения Конфуций
(около 551—479 до н.э.): а) считал вечным установленный
Небом порядок отношений в семье и обществе,
между государем и подданными, между отцом
и сыном. б) разработал целую систему правил
и норм поведения человека — Ритуал. Согласно
Ритуалу, необходимо почитать предков,
уважать старших, стремиться к внутреннему
совершенствованию. Он создал также правила
для всех духовных проявлений жизни, утвердил
строгие законы в музыке, литературе и
живописи.
Даосизм сосредоточивал
внимание на основополагающих законах
Вселенной. Главное место в этом учении
занимала теория о Дао — Пути Вселенной,
или вечной изменчивости мира, подчиненного
естественной необходимости самой природы,
равновесие которой возможно благодаря
взаимодействию женского и мужского начал
— инь и ян. Основатель учения Лаоцзы считал,
что поведение человека должно направляться
естественными законами Вселенной, нарушать
которые нельзя — иначе в мире нарушится
гармония, наступят хаос и гибель. Созерцательный,
поэтический подход к миру, заложенный
в учении Лаоцзы, проявился во всех областях
художественной жизни древнего Китая.
Декоративно-прикладное искусство,
как правило, служило ритуальным
целям
нефритовая фигурка охранителя
Полупрозрачный, всегда холодный
нефрит символизировал чистоту
и считался охранителем от
яда и порчи. Обнаруженная в
погребениях расписная лаковая
утварь — столики, подносы, шкатулки,
музыкальные инструменты, богато
украшенные орнаментами, — также
служила ритуальным целям.
деревянная фигурка охранителя
Периоды Цинь и Хань (221 г. до
н. э. - 220 г. н. э.).
В III в. до н. э. после долгих войн
и междоусобиц мелкие царства
объединились в единую, могущественную
империю, во главе которой встала
династия Цинь (221-207 гг. до н. э.), а
затем Хань (206 г. до н. э. - 220 г. н. э.).
Цинь был китайским императором
недолгое время, но сумел укрепить
централизованную власть. Он уничтожил
границы самостоятельных царств
и разделил страну на тридцать
шесть провинций, в каждую из
которых назначил столичного
чиновника. Была создана также
единая письменность, что позволило
людям разных областей общаться
друг с другом, несмотря на
различие диалектов. Город обнесли
мощной крепостной стеной со
множеством во рот и башен.
По свидетельству летописцев, в
нём насчитывалось около трёхсот
дворцовых комплексов, а широкие
улицы завершались массивными
воротами. Также по приказу императора
на севере страны из остатков
оборонительных сооружений отдельных
царств было создано самое
мощное крепостное сооружение
времени
Великая Китайская стена
С не меньшим размахом сооружали
и гробницу императора Цинь
Ши-Хуанди. Ее возводили (в пятидесяти
километрах от Сяньяна) в течение
десяти лет после восшествия
императора на престол. В строительстве
участвовало более семисот тысяч
человек. Гробница была окружена
двумя рядами высоких стен, в
плане образовывавших квадрат (символ
Земли). В центре располагался
высокий конусообразный могильный
холм. Круглый в плане, он символизировал
Небо. В 1974 г. на расстоянии полутора
километров от него археологи
обнаружили одиннадцать глубоких
подземных тоннелей, выложенных
керамической плиткой. Расположенные
параллельно друг другу, тоннели
служили пристанищем гигантскому
глиняному войску, охранявшему покой
своего повелителя. Все фигуры
выполнены в натуральную величину
и раскрашены; каждый из воинов
обладает индивидуальными чертами.
Глиняное войско или Терракотовая
армия
Лучник
Период Средневековья (конец III –
серед. XIX в.)
В это время Китай переживает
духовный подъем, повсюду строятся
города, создаются великолепные
садово-парковые ансамбли. В первые
века новой эры зарождается
пейзажная живопись. Средневековый
Китай прославился такими важнейшими
открытиями как изобретение фарфора,
книгопечатания и каллиграфии
— искусства художественного
письма.
Также в этот период в Китае
распространилась новая религия
— буддизм, проникший в страну
из Индии через Центральную
Азию. Вобрав в себя местные
философские учения, культы и
верования, буддизм быстро прижился
на китайской почве. В культурной
и политической жизни Китая
важную роль стали играть буддийские
монастыри. К VI в. на территории царства
Вэй их насчитывалось около 30
тысяч. Грандиозные монастырские
комплексы вырубались в скалах,
по типу индийских. Строились
также деревянные храмы и высокие
многоярусные башни - пагоды.
Традиционные китайские жанры
«жэньу» (люди) включал в себя все, что касалось изображения
человека: портрет, исторические и мифологические
сюжеты, сцены дворцового быта.
хуа-няо («цветы-птицы) нашло поэтическое толкование сложившееся
еще в древности представление о значительности
каждого явления природы
шань-шуй «горы-воды». Шань-шуй отразил представление о единстве
главных сил Вселенной, так как горы считались
воплощением светлого мужского начала
(ян), а вода — темного женского начала
(инь)
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ !!!