Роль экспозиционно-выставочной работы в музее

     Введение 

     Духовное  богатство любого народа предопределяется его способностью сохранять свою историческую память, беречь и развивать  национально-культурные традиции, формировать  подрастающее поколение.

     Существенную  роль в решении этой задачи играют музеи, которые сохраняют, реставрируют, классифицируют и экспонируют ценности истории и культуры. Каждый предмет этнографического музея под открытым небом – это оживший подлинник национального наследия, достояния отечества, имеющего духовную ценность. Необходимо, что бы музейные ценности не оставались вещью в себе, а были востребованы обществом.

     Современный музей не может быть кладезью раритетов, он органично вписывается в окружающую жизнь, принимает на себя обеспечение  преемственности культурно-исторического  развития, вовлеченный в мир духовных ценностей.

     Актуальность  работы обусловлена тем, что современные  исследователи стремятся к более  полному разностороннему знанию. Поэтому в последнее время  интерес представляет не только крупнейшие государственные музеи, но так же муниципальные и частные. Многие проблемы формирования и использования базы данных музеев зависит от соблюдения принципов изучения и использования фондов, взаимосвязи воспитательной работы и экспозиционно-выставочной. В современном мире четко определился строго научный подход к проектированию экспозиции, потому как экспозиция – это конечный результат всей работы этнографического музея под открытым небом.

     В данной работе мы рассмотрим и изучим музей под открытым небом и  его экспозиционно-выставочную работу. Объектом исследования является этнографический музей «Музей под открытым небом на базе Даркавского историко-археологического комплекса».

     Предметом исследования является значение, историческая и культурная ценность комплекса.

     Цель  работы состоит в том, чтобы выявить роль экспозиционно-выставочной работы в музее.

     Задачи  работы заключаются в том, чтобы:

     1.изучить  источники и литературу по  теме.

     2.проанализировать  деятельность этнографического музея под открытым небом.

     3. составить научную концепцию  развития этнографического музея под открытым небом и сохранения его основных фондов.

     Практическое  значение. Настоящая работа показывает один из путей создания и развития этнографических музеев и экспозиционно-выставочной  деятельности в нем. Этот материал может  быть использован при составлении тематических выставок, проведения экскурсий и создания макетов.

     Научная значимость работы заключается в  формировании и расширении экспозиционного  пространства в экспозиционном комплексе.

     Историография. Работа написана на основе изучения и анализа специальной музееведческой литературы, документальных источников и наблюдений автора. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Общие методы и  принципы построения  экспозиций и выставок. 

     Музейная  экспозиция - основная форма музейной коммуникации, образовательные и воспитательные цели которой осуществляются путём демонстрации музейных предметов, организованных, объяснённых и размещённых в соответствии с разработанной музеем научной концепцией и современными принципами архитектурно-художественных решений.

     Несмотря  на существование различных, в том числе альтернативных форм музейных учреждений, именно наличие экспозиции модно считать определяющей, специфической чертой этнографического музея под открытым небом.

     Среди традиционных форм музейной деятельности - комплектования фондов, хранения, изучения и популяризации - экспонированию принадлежит особая роль.

     В музееведении достаточно хорошо разработаны  теоретические основы построения экспозиций историческо-краеведческого профиля.

     В качестве общих принципов традиционно  выделяются: научность, историзм, избирательность и предметность музейного показа, универсальность экспозиции.

     Принцип научности - построение экспозиции на основе научной концепции, определяющей систему взглядов этнографического музея под открытым небом на поставленную тему.

     Принцип историзма - обязательное раскрытие  поставленных тем в процессе исторического  развития. Для историческо-краеведческих  музеев обязательным является построение экспозиции по хронологическому принципу.

     Принцип универсальности и предметности - традиционно считается, что музейная экспозиция должна быть рассчитана на разного посетителя (разные потребности в связи со спецификой этнографического музея под открытым небом образовательного учреждения), поэтому её содержание должно отвечать запросам, прежде всего, данного учреждения.

     Метод построения экспозиции это - система  группировки и организации музейных предметов.

     Ни  один метод построения экспозиции не является универсальным и общепринятым, но овладение различными методами, знание их возможностей, безусловно, обеспечит профессиональный подход к экспозиционному творчеству.

     По  принципам структурной организации  экспонируемого материала экспозиции принято подразделять на тематические, систематические, монографические, ансамблевые  и образно-сюжетные.

     Тематическая  экспозиция включает в себя музейные предметы различных типов (вещевые, изобразительные, документальные, копии, макеты, модели, муляжи и т.п.), раскрывающие какую-нибудь тему или проблему и  образующие экспозиционный комплекс.

     Систематическая экспозиция создается на основе однородных музейных предметов, представляющих экспозиционный ряд в соответствии с систематикой конкретной научной дисциплины, например, «национальный костюм», «нумизматика», «фарфор» и т.п.

     Монографическая экспозиция посвящена какому-либо лицу или коллективу, природному явлению или историческому событию. Чаще всего такие экспозиции создаются в монографических этнографического музея под открытым небомх: истории школы, истории воинской части, музей хлеба, музей стекла и т.д. Однако нередко и в тематических экспозициях, особенно краеведческих музеев, создаются монографические экспозиционные комплексы, как, впрочем, и разделы, построенные по систематическому принципу

     Ансамблевая экспозиция предполагает сохранение или  воссоздание ансамбля музейных предметов, объектов природы в среде бытования: музей под открытым небом, крестьянская изба, купеческий быт, партизанская землянка, подпольная типография, городская квартира и т.п.

     Образно-сюжетная экспозиция - этот метод хорош для  выставок с нетрадиционной тематикой: “Классы и сословия в переходный революционный период”, “История власти”, “Дом на перекрёстке дорог”, “Семья...”. В основе такой экспозиции лежит драматический сюжет. Этот метод исходит не из научного взгляда, а из осознано творимого сюжета, тем самым подтверждая мысль об образном способе постижения действительности, как об универсальном т.е. общедоступном в восприятии. Образно-сюжетная экспозиция - это маленький спектакль в котором и экскурсовод и каждый музейный предмет являются актерами.

     Таким образом, в этой главе отразились правила и методы экспонирования и проектирования выставок. Четко  отражены цели и задачи экспозиционера при оформлении выставки. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Деятельность историко-этнографического этнографического музея под открытым небом в Даргавсе.

     2.1. История основания

     До  присоединения России к Осетии в 1774 году осетинское население поживало в так называемых историко-этнографических  обществах: Тагаурском, Куртатинском, Алагирском и Дигорском.

     Самое большое общество в восточной Осетии – Тагаурское занимало следующую географическую территорию: верховья рек Терека, Геналдона, Гизельдона. Важными селениями Тагаурии являлись аулы, расположенные по течению реки Терек у выхода в Дарьяльское ущелье. Аулы Ларс, Чми, Балта являлись своего рода таможенными пунктами. Собираемая жителями с проезжих купцов и путешественников дань служила хорошим подспорьем в Тагаурской экономике. В истории Осетии было известно и селение Кобан. Но центром Тагаурского общества считался аул Даргавс, стоявший в центре большой внутригорной котловины. К северу от него находились аулы Хуссар-Хинцаг, Цагат-Хинцаг. Южнее располагались крупные селения Хуссар-Ламардон, Цагат-Ламардон, Какадур, Джимара.

     Аул Даргавс упоминался еще в географии  Грузии царевичем Вахушти. Первым о нем сообщил из русских путешественников Л.Штедер в 1881 году. «С возвышения, откуда в отдалении виден Дергипш, дорога идет к югу по левому брегу (Кизила) через равнину. Дергипш лежит на правом берегу Кизила. Местечко большое и имеет по большей части каменные жилища, между которыми на северо-восточной стороне поднимается укрепленный замок старшины Канашава. Этот старый разбойник заставил свести себя вниз из своего разбойничьего гнезда для того, чтобы встретить меня, я не ожидал этого от него спеси. Его 5 сыновей держались несколько в стороне вооруженными на конях из предосторожности и боязни, но по-моему требованию им пришлось приблизиться, чтобы в знак гостеприимства передать саблю и всем вместе увезти обратно старика…

     После дружественного приема я взял у них проводника в Куртат и отправился к западу по левому берегу.

     Другой  путешественник Г.Ю.Краплот сообщал: «…на правом берегу Кизила на высокой  крутой горе расположен с.Даргавс, защищенная башнями принадлежащими трем Тагаурским фамилиям – Фирт, Саха, Ханкуате или Эристови – Фирт».

     Имеется упоминание о Даргавсе за 1830 год. В  мемуарах русского генерала И.Бларамберга. после того, как отряд отдохнул, а жители Геналдона присягнули в  верности, колона отправилась дальше и остановилась вечером на реке Гизельдон около большого селения Даргави – главного селения тагаурцев, где мы нашли мало жителей; одного из боязни, что их дома (сакли) будут разрушены, они все-таки к ночи вернулись в них. Только жилище семьи Шевнаева было сожжено и разрушено, а находившаяся там башня-убежище было мною, по приказанию князя взорвано.

     Возникает вопрос, почему практически все средневековые  аулы Осетии лежат в развалинах, а башни, за которыми уже четыре века никто не следит до сих пор украшают пейзаж горной Осетии. Конечно, большинство построек дошли до 20 века в полуразрушенном состоянии, но и те, которые остались, вызывают уважение к их строителям. Ученые доказывают, что башни строились известными на Кавказе мастерами, которые владели архитектурными знаниями, применяемыми наиболее в то время конструктивные передовые решения вплоть до стремления обезопасить их от землетрясений с помощью специальной антисейсмичной кладки, железных скоб, слоев из  хвороста, заполненной глиной. Особую роль играл и связующий известковый раствор, в  который нередко добавляли молоко. Были мастера складывающие стены башен без применения раствора. Отличается и внешний вид башен. Одни из них выкрашены живописным узором, стрельчатым входом, классическими пропорциями. Другие представляли из себя гладкие прочные сооружения.

     Значительное  уменьшение населения Даргавса произошло  в послевоенное время, когда Советская  власть заставило переселяться даргавсцев в селение Чермен. Так некогда  многолюдное, одно из самых крупных  сельских горных поселений Северной Осетии превратилось в небольшой населенный пункт. В 60-е годы Даргавс насчитывал 110 дворов. На первое января 2008-го года в Даргавсе насчитывается 55 дворов.

     Несмотря  на это Даргавс по-прежнему является главным населенным пунктом Даргавской котловины. В даргавское сельское поселение входят селения Хуссар-Ламардон, Джимара, Фазикау (возникло в 30-х годах 19 века). Селения Хуссар-Хинцаг, Цагат-Хинцаг, Цагат-Ламардон с послевоенного времени уже не существуют.

     В настоящее время в Даргавсе функционируют  девятиклассная школа, почта, сельская библиотека, продуктовый магазин. В 2006 году на средства, выделенные программой «Горы Осетии» в Даргавсе была построена пекарня по выпечке хлеба. Хлеб здесь выпекают очень вкусный, но жители по привычке приносят хлебобулочные изделия из городских магазинов. В 2006 году программа «Горы Осетии» выделила для жителей сел Даргавской котловины новый автобус. Рейс Владикавказ – Верхний Фиагдон – Джимара – Даргавс осуществляется один раз  в день. На северо-восточной окраине Даргавса работает филиал республиканского музея краеведения.