Карл Линней и его роль в становлении эволюционной теории

Реферат                                                                                                 на

 Тему: Карл Линней и его роль  в становлении эволюционной теории. 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                                  Выполнила: Прыгунова.Екатерина 

                                                                                  Ученица 1курса гр№119                       

                                                                                                        Проверила: Ратушинская.В.Ф. 

Содержание:

1. Карл Линней (1707–1778). Биографическая справка.

2. ИДЕЯ ЭВОЛЮЦИИ ЖИВОЙ ПРИРОДЫ

3.                                                                                                                  

4. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Карл  Линней (1707–1778). Биографическая справка.

Карл Линней (Linnaeus) родился 23.05.1707 в г. Росхульд (Швеция) в семье деревенского пастора. Родители хотели, чтобы Карл стал священнослужителем, но его с юности увлекала естественная история, особенно ботаника. Эти занятия поощрял местный врач, посоветовавший Линнею выбрать профессию медика, поскольку в то время ботаника считалась частью фармакологии. В 1727 Линней поступил в Лундский университет, перешел в Упсальский университет, где преподавание ботаники и медицины было поставлено лучше. В Упсале работал вместе с Олафом Цельсием, теологом и ботаником-любителем, участвовавшим в подготовке книги «Библейская ботаника» (Hierobotanicum) – списка растений, упоминавшихся в Библии. В 1729 в качестве новогоднего подарка Цельсию Линней написал эссе «Введение к помолвкам растений» (Praeludia sponsalorum plantarun), в котором поэтически описал процесс их размножения. В 1731, защитив диссертацию, Линней стал ассистентом профессора ботаники О. Рудбека. В следующем году совершил путешествие по Лапландии, собирая образцы растений. Упсальское научное общество, субсидировавшее эту работу, опубликовало о ней только краткий отчет – «Флора Лапландии» (Flora Lapponica). Подробная работа Линнея по растениям Лапландии увидела свет лишь в 1737, а живо написанный дневник экспедиции «Лапландский быт » (Lachesis Lapponica) вышел уже после смерти автора в латинском переводе. В 1733–1734 Линней читал лекции и вёл научную работу в университете, написал ряд книг и статей. Однако продолжение медицинской карьеры по традиции требовало получения учёной степени за границей. В 1735 Линней поступил в Хардервейкский университет в Голландии, где вскоре получил степень доктора медицины. В Голландии сблизился с известным лейденским врачом Г. Бургаве, который порекомендовал Линнея бургомистру Амстердама Георгу Клиффорту, страстному садоводу, собравшему коллекцию экзотических растений. Клиффорт сделал Линнея своим личным врачом и поручил ему определить и классифицировать разводимые им экземпляры. Результатом стал трактат «Клиффортовский сад» (Hortus Cliffortianus), опубликованный в 1737.

В 1736–1738 в Голландии  вышли первые издания работ Линнея: в 1736 – «Система природы» (Systema naturae), «Ботаническая библиотека» (Bibliotheca botanica) и «Основы ботаники» (Fundamenta botanica); в 1737 – «Критика ботаники» (Critica botanica), «Роды растений» (Genera plantarum), «Флора Лапландии» (Flora Lapponica) и «Клиффортовский сад» (Hortus Cliffortianus); в 1738 – «Классы растений» (Classes plantarum), «Собрание родóв» (Corollarium generum) и «Половой метод» (Methodus sexualist). В 1738 Линней отредактировал книгу о рыбах «Ихтиология» (Ichthyologia), оставшуюся незаконченной после смерти его друга Петера Артеди. Ботанические работы, особенно «Роды растений», легли в основу современной систематики растений. В них Линней описал и применил новую систему классификации, значительно упрощавшую определение организмов. В методе, который он назвал «половым», основной упор делался на строении и количестве репродуктивных структур растений, то есть тычинок и пестиков.

Еще более смелым трудом стала знаменитая «Система природы», попытка распределить все творения природы – животных, растения и  минералы – по классам, отрядам, родам  и видам, а также установить правила  их идентификации. Исправленные и дополненные  издания этого трактата выходили 12 раз в течение жизни Линнея и несколько раз переиздавались после смерти учёного.

В 1738 Линней по поручению  Клиффорта посетил ботанические центры Англии. Получил приглашения работать в Голландии и Германии, однако предпочёл вернуться в Швецию и в 1739 открыл медицинскую практику в Стокгольме. В 1741 был назначен профессором медицины Упсальского университета, а в 1742 – профессором ботаники. Последующие годы он в основном преподавал, однако тогда же совершил несколько научных экспедиций в малоизученные области Швеции. Собиратели всего мира присылали ему экземпляры неизвестных форм живого, и он описывал в своих книгах лучшие находки.

В 1745 Линней опубликовал  труд «Флора Швеции» (Flora Suecica), в 1746 – «Фауна Швеции» (Fauna Suecica), в 1748 – «Упсальский сад» (Hortus Upsaliensis). В Швеции и за границей продолжали выходить новые издания «Системы природы». Некоторые из них, особенно шестое (1748), десятое (1758) и двенадцатое (1766), содержали дополнительные материалы. Знаменитые 10-е и 12-е издания стали энциклопедическими многотомниками, содержавшими краткие описания всех известных к тому времени видов животных, растений и минералов. Статья о каждом виде дополнялась информацией о его географическом распространении, среде обитания, поведении и разновидностях. Именно в 10-м издании Линней впервые дал двойные (бинарные, или биноминальные) названия всем известным ему видам животных. В 1753 завершил труд «Виды растений» (Species plantarum); в нём содержались описания и бинарные названия всех видов растений, определившие современную ботаническую номенклатуру. В книге «Философия ботаники» (Philosophia botanica), вышедшей в 1751, Линней афористично изложил принципы, которыми он руководствовался при изучении растений.

Скончался Линней 10.1.1778 в г. Упсала (Швеция). 

По мнению некоторых  исследователей, источник эволюционных идей проистекает из космогоний древних  религий.[1] Идеи творения и развития вселенной и жизни идут в них  параллельно друг другу, иногда тесно  переплетаясь. Но мифический способ мышления мешает выкристаллизовать из них  стройные концепции. Первую же такую концепцию из дошедших  до нас разработал ученик Фалеса Милетского Анаксимандр. О схеме Анаксимандра мы знаем от историка I века до н. э. Диодора Сицилийского. В его изложении, когда молодая Земля осветилась Солнцем, её поверхность сначала затвердела, а потом забродила, возникли гниения, покрытые тонкими оболочками. В этих оболочках и зародились всевозможные породы животных. Человек же будто бы возник из рыбы или похожего на рыбу животного. Несмотря на оригинальность, рассуждения Анаксимандра чисто умозрительны и не подкреплены наблюдениями. Другой античный мыслитель, Ксенофан, уделял наблюдениям больше внимания. Так, он отождествлял окаменелости, что находил в горах, с отпечатками древних растений и животных: лавра, раковин моллюсков, рыб, тюленей. Из этого он заключал, что суша некогда опускалась в море, неся гибель наземным животным и людям, и превращалась в грязь, а когда поднималась, отпечатки засыхали. Гераклит, несмотря на пропитанность его метафизики идеей постоянного развития и вечного становления, не создал никаких эволюционных концепций. Хотя некоторые авторы все же относят его к первым эволюционистам.

ИДЕЯ  ЭВОЛЮЦИИ ЖИВОЙ ПРИРОДЫ

Идея эволюции живой  природы возникла в Новое время  как противопоставление креационизму (от лат. "созидание") - учению о сотворении мира богом из ничего и неизменности созданного творцом мира. Креацианизм как мировоззрение сложился в эпоху поздней античности и в Средневековье и занял господствующие позиции в культуре.

    Фундаментальную  роль в мировоззрении того  времени играли также идеи  телеологии - учения, по которому  все в природе устроено целесообразно  и всякое развитие является  осуществлением заранее предопределенных  целей. Телеология приписывает  процессам и явлениям природы  цели, которые или устанавливаются  богом (Х.Вольф), или являются внутренними  причинами природы (Аристотель, Лейбниц).

    В преодолении  идей креацианизма и телеологии важную роль сыграла концепция ограниченной изменчивости видов в пределах относительно узких подразделений (от одного единого предка) под влиянием среды - трансформизм. Эту концепцию в развернутой форме сформулировал выдающийся естествоиспытатель 18 века Жорж Бюффон в своем 36-томном труде "Естественная история".

    Трансформизм  в основе своей имеет представления  об изменении и превращении  органических форм, происхождении  одних организмов от других. Среди  естествоиспытателей и философов-трансформистов 17 и 18 веков наиболее известны  также Р.Гук, Ж.Ламетри, Д.Дидро, Э.Дарвин,И.Гете,Э.Сент-Илер. Все трансформисты признавали изменяемость видов организмов под действием изменений окружающей среды.

    В становлении  идеи эволюции органического  мира существенную роль сыграла  систематика - биологическая наука  о разнообразии всех существующих  и вымерших организмов, о взаимоотношениях  и родственных связях между  их различными группами (таксонами). Основными задачами систематики  являются определение путем сравнения  специфических особенностей каждого  вида и каждого таксона более  высокого ранга, выяснение общих  свойств у тех или иных таксонов. Основы систематики заложены  в трудах Дж. Рея (1693) и К. Линнея (1735).

    Шведский  естествоиспытатель 18 века Карл  Линней впервые последовательно  применил бинарную номенклатуру  и построил наиболее удачную  искусственную классификацию растений  и животных.

    В 1751 году  вышла его книга "Философия  ботаники", в которой К.Линней  писал: " Искусственная система  служит только до тех пор,  пока не найдена естественная. Первая учит только распознавать растения. Вторая научит нас познавать природу самого растения". И далее: "Естественный метод есть последняя цель ботаники".

    То, что  Линней называет "естественным  методом", есть по сути некоторая фундаментальная теория живого. Заслуга Линнея в том, что через создание искусственной системы он подвел биологию к необходимости рассмотрения колоссального эмпирического материала с позиций общих теоретических принципов.

    Большую  роль в становлении и развитии  идеи эволюции живой природы  сыграла эмбриология, для которой  в Новое время было характерно  противостояние преформизма и  эпигенеза. 

    Преформизм - от лат. "предобразую" - учение о наличии в половых клетках материальных структур, предопределяющих развитие зародыша и признаки развивающегося из него организма.

    Преформизм  возник на базе господствовавшего  в 17-18 веках представления о  преформации, согласно которому  сформировавшийся организм якобы  предобразован в яйце (овисты) или сперматозоиде (анималькулисты). Преформисты (Ш.Бонне, А. Галлер и др) считали, что проблема эмбрионального развития должна получить свое разрешение с позиций всеобщих принципов бытия, постигаемых исключительно разумом, без эмпирических исследований.

    Эпигенез - это учение, согласно которому  в процессе зародышевого развития  происходит постепенное и последовательное  новообразование органов и частей  зародыша из бесструктурной субстанции  оплодотворенного яйца.

    Эпигенез  как учение сложился в 17-18 веках  в борьбе с преформизмом. Эпигенетические  представления развивали У.Гарвей, Ж.Бюффон, К.Ф.Вольф. Эпигенетики отказались от идеи божественного творения живого и подошли к научной постановке проблемы происхождения жизни.

    Таким  образом, в 17-18 веках возникала  идея исторических изменений  наследственных признаков организмов, необратимого исторического развития  живой природы - идея эволюции  органического мира.

    Эволюция - от лат. "развертывание" - историческое развитие природы. В ходе эволюции, во-первых, возникают новые виды, т.е. увеличивается разнообразие форм организмов. Во-вторых, организмы адаптируются, т.е. приспосабливаются к изменениям условий внешней среды. В-третьих, в результате эволюции постепенно повышается общий уровень организации живых существ: они усложняются и совершенствуются.

    Переход  от представления о трансформации  видов к идее эволюции, исторического  развития видов предполагал, во-первых, рассмотрение процесса образования  видов в его истории, учет  конструктивной роли фактора  времени в историческом развитии  организмов, а во-вторых, развитие  идей о возникновении качественно  нового в таком историческом  процессе. Переход от трансформизма  к эволюционизму в биологии  произошел на рубеже 18-19 веков. 

    Первые  эволюционные теории были созданы  двумя великими учеными 19 века - Ж.Ламарком и Ч.Дарвином.

    Жан Батист  Ламарк и Чарльз Роберт Дарвин  создали эволюционные теории, которые  противоположны по строю, характеру  аргументации, основным выводам.  Их исторические судьбы также  сложились по-разному. Теория  Ламарка не получила широкого  признания современников, в то  время как теория Дарвина стала  основой эволюционного учения. В  настоящее время и дарвинизм,  и ламаркизм продолжают оказывать  влияние на научные концепции,  хотя и по-разному. 

    В 1809 году  вышла книга Ламарка "Философия  зоологии", в которой была изложена  первая целостная теория эволюции  органического мира.

    Ламарк  в этой книге дал ответы  на вопросы, стоящие перед эволюционной  теорией, путем логических выводов  из некоторых принятых им постулатов. Он впервые выделил два самых  общих направления эволюции: восходящее  развитие от простейших форм  жизни ко все более сложным и совершенным и формирование у организмов приспособлений в зависимости от изменений внешней среды (развитие "по вертикали" и "по горизонтали"). Ламарк был одним из первых естествоиспытателей, которые развили идею эволюции органического мира до уровня теории.