Функции культуры

   Содержание

   Введение   3

   1. Понятие культуры 5

   2. Функции культуры 9

   3. Социальные функции культуры 13

   Заключение   19 

   Список  использованной литературы  20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение

   Феномен культуры является исторической категорией, вбирающей в себя множество значений и смыслов, которые формировались  и трансформировались на протяжении веков. Благодаря достижению человечеством  определенного уровня осознания  и отражения окружающей действительности, появляется потребность не только в  познании мира, но и в его преобразовании. В последствии все материальные и нематериальные преобразования человеком  окружающей действительности плотно закрепляются в мировой истории, приобретая обобщающее значение «культура».

   Возможность построения обобщающей модели культуры привлекает внимание представителей разных наук: философии, психологии, истории, археологии, этнографии, в том числе и социологии. Такой интерес обусловлен многогранностью культурных явлений, и их функциональным значением, а также возможностью собственной интерпретации данного феномена. Несмотря на это только в середине XX в. начинается реализация все более осознаваемой потребности и возможности специального межпредметного исследования культуры.

   Предназначение  культуры, её «обязанность» или роль, которую она играет в человеческой жизни, выражены в её функциях.

   Речь  пойдет не столько о том, «что такое  культура», сколько о том, «как она  функционирует», «как» осуществляется единство культурной жизни общества в историческом и географическом пространстве. Культура в этом случае предстает как социальное достояние, общность норм, обычаев, нравов. И, конечно, полностью уйти от ответа, «что» они собой представляют (каково их предметное, вещное, действенное воплощение), невозможно. От одной исторической эпохи к другой можно проследить, как на смену обычаям и ритуалам приходят правовые нормы и художественное творчество, формируются институты образования и воспитания. Но следует заметить, что модифицируются лишь формообразования культуры, основные же ее функции должны в своей основе оставаться теми же, иначе общество бы распалось, погибло.

   Итак, каковы же основные функции культуры, позволяющие обществу существовать длительный исторический период, войти в современный век этническим общностям, давно ставшим крупными социальными образованиями.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   1. Понятие культуры

   Человек живет не только в мире вещей, но и в мире понятий. Одни из них отражают наш повседневный быт и доступны для каждого, другие - лишь узкому кругу посвященных. Но есть и такие понятия, которые за своей кажущейся простотой скрывают вселенную человеческих страстей и интеллектуального сверхнапряжения в поисках ответа на вопрос: что такое человек и в чем   смысл его бытия? Одно из таких понятий — культура.

   Культура - (от лат. cultura - возделывание - воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие "культура" употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура); в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей) [Большой энциклопедический словарь / Под ред. А.М. Прохорова.- М., 1997г.].

   Культура - одно из самых сложных слов, используемых в нашем практическом и научном  обиходе. Отчасти это объясняется  тем, что оно имеет сложную  и запутанную языковую историю, а  отчасти тем, что оно применяется в крайне сложных понятиях в разных научных дисциплинах и к тому же в самых различных системах мысли. В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности. Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Понятие “культура” в переносном значении аналогично понятию “хозяйство” и изначально соотносилось с культурой чего-то: культура души, культура разума, культ богов и культ предков.

   Римский философ М. Цицерон, уже имел в  виду не землю, а духовность. Он вел  речь о необходимости культуры души и духа. К понятию культуры близок и термин “оккультизм” (тайный, сокровенный). В Древнем Китае термин “культура  Вэнь” был одним из центральных. В учении древнекитайского ученого  Конфуция обосновывалась сущностная роль языка в познании принятии правильных решений. Французский философ Ж. Сартр отмечал, что культура никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но она дело рук человека, в ней  он ищет свое отражение, в ней узнает себя, только в этом критическом  зеркале он может увидеть свое лицо. Оригинально расшифровал понятие  “культура” Н. К. Рерих. Он разбил его  на две части: “культ” - почитание, “ур” - свет, то есть почитание света.

   Согласно  В. Далю, культура - это обработка  и уход, возделывание, образование  умственное и нравственное. Подобным же образом и термин цивилизация  проник в Россию вместе с соответствующими переводными книгами. В XX века в Росси  под словом цивилизация стало  пониматься общее состояние общества или даже уровень воспитания или  конкретных персон, противопоставляемое  дикости или варварству. Подведем итог лингвистического развития слова  культура в современных языках:

   1) абстрактное обозначение общего  процесса интеллектуального, духовного,  эстетического развития;

   2) обозначение состояния общества, основанного на праве и порядке,  мягкости нравов и т.д. в  этом смысле слово культура  совпадает с одним из значений  слова цивилизация; 

   3) абстрактное указание на особенности  способа существования или образа  жизни, свойственных какому то  обществу, какой-то группе людей,  какому-то историческому периоду;

   4) абстрактное обозначение форм  и продуктов интеллектуальной  и, прежде всего художественной  деятельности: музыка, литература, живопись, театр, кино.

   Понятие “культура” означает исторически  определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации  жизни и деятельности людей, а  также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

   Культура  в самом широком ее понимании  и в своих двух проявлениях  – материальном и духовном –  является единственной силой, связывающей  некогда разрозненные биологические  особи в единый общественный организм и превращающей их в человеческие существа. Культура объединяет, «цементирует»  людское сообщество во времени и  пространстве, предопределяет для него особую и, быть может, весьма опасную  роль в общей системе мироздания, угрожая ей будущим атомным или  экологическим апокалипсисом.

   Понятие «человек» и «культура» неразрывно связаны друг с другом. Почвоведение оперирует термином «гумус» (показатель плодородия почвы). В контексте взаимосвязи  человека и культуры напрашивается  метафорический вывод о том, что  уровень «духовного плодородия»  человека, его «духовного гумуса»  в существенной степени определяется воздействием на него культуры, и в  частности таких ее инструментариев, как воспитание, образование, развитие творческих задатков. Образно говоря, древо человечества может произрастать и плодоносить лишь на богатой  культурной почве.

   Культура  многогранна, и только в системе  ценностей можно достаточно содержательно  понять ее проявления. А проявления ее бесконечны. Можно говорить о  культуре человечества, о культурах  различных эпох (античная, средневековая  и т.д.), о культурах различных  этносов и стран (русской и  России, французской и Франции), о  религиозных культурах (буддийской, исламской, христианской), культурах  различных социальных и профессиональных групп (крестьянской, помещичьей, городской, сельской) и даже о культуре отдельных личностей (Пушкина, Конфуция и др.).

   Многогранность  культуры нашла свое отражение в  многочисленных попытках ее определения  и в разнообразии самих подходов к ее определению (антропологический, философский и социологический).

   Прежде  всего, необходимо подчеркнуть мысль, что понятие "культура" относится  к числу тех общеисторических категорий, которые имеют силу для  всех эпох. Культура возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг человека по пути общественного  прогресса был одновременно шагом  вперед в развитии культуры, каждая историческая эпоха, каждая особая форма  общества обладала своей, только ей свойственной культурой.

   Человек осознает себя культурным существом  в той мере, в какой освобождается  от власти внешних и первоначально  еще чисто природных сил. Культура осознается, как то, что порождено, создано самим человеком в  отличие от того, что существует независимо от него. В этом смысле можно  сказать, что в открытии культуры нашло выражение осознание человеком  своей зависимости от самого себя, от своей деятельности, от собственной  творчески-продуктивной мощи.

   Предначертанная культуре задача – связывать людей  в единое человечество – находит  выражение в целом ряде ее конкретных общественных функций. Их число в  работах разных авторов неодинаково, да и обозначаются они иногда по-разному. Поэтому, постараюсь рассмотреть кратко основные функции культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   2. Функции культуры

   Культура  представляет собой многофункциональную  систему. Главная функция феномена культуры человеко-творческая, или  гуманистическая. Все остальные, так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее.

   Функцию трансляции социального  опыта нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культуру по праву считают социальной памятью человечества. Она опредмечена в знаковых системах: устных преданиях, памятниках литературы и искусства, “языках” науки, философии, религии и других. Однако это не просто “склад” запасов социального опыта, а средство жесткого отбора и активной передачи лучших ее образцов. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв культурной преемственности приводит к анемии, обрекает новые поколения на потерю социальной памяти [Антология исследований культуры. СПб.: ИНФА, 1997г.].

   Регулятивная  функция культуры связана, прежде всего, с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.

   Семиотическая или знаковая функция, представляя собой определенную знаковую систему культуры, предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры. Язык является средством общения людей. Литературный язык представляет собой важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Собственными знаковыми системами располагают и естественные науки.

   Ценностная, или аксиологическая  функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

   Н.Г. Багдасарьян среди функций культуры выделяет следующие: преобразующую, защитную, коммуникативную, познавательную, информационную, нормативную. Приступим к их характеристике.