Историческое развитие представлений о культуре

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О КУЛЬТУРЕ

Слово «культура» является одним из наиболее употребляемых в современном языке. Но это говорит скорее о его многозначности, чем об изученности и осмысленности скрывающихся за ним значений. Многообразие обыденного словоупотребления перекликается со множествен­ностью научных определений и свидетельствует прежде всего о многообразии самого феномена Культуры. Мы привыкли: говорить о духовной и материальной культуре и прекрасно понимает в одном случае речь идет о музыке, театре, религии в другом — о земледелии, садоводчестве, компьютерном обеспечении производства. Но классифицируя, в соответствии со сложившимся словоупотреблением, различные области культуры, мы редко задумываемся над тем обстоятельством, что культура — это различные области действительности, но и сама действительность человека в этих областях.

Все, чем мы пользуемся в области культуры (в том числе и само понимание культуры), было когда-то открыто, осмыслено __и введено в человеческую повседневность. Другое дело, что существуют национальные и исторические традиции, причудливо переплетенные в современном облике культуры, которые определяют содержание наших представлений о куль­туре, а также, будучи, переосмысленными в научных исследо­ваниях, и содержание научных теорий.

Очевидно, что культурология как наука XX в. не просто сво­дит воедино существующее многообразие представлений о куль­туре и классифицирует бесчисленные дефиниции своего главно­го понятия, она опирается на определенную традицию. Для евро­пейской культурологии основные исторические этапы этой тра­диции (исторического развития представлений о- культуре и ее понимания) составляют античность, средние века, новое время.

Возникновение языка в позднем палеолите не вызывает со­мнения. Вокальная коммуникация ископаемых гоминид пере­шла в членораздельную речь Homo sapiens под влиянием ряда обстоятельств антропологического, экологического, технологи­ческого, психосоциального характера. Иерархия этих причин далека от ясности и, разумеется, не охватывается отдельными гипотезами и теориями. Примером эволюционно-генетического обобщения данных антропологической археологии, лингвистики, психологии может служить схема соответствия стадии разви­тия культуры, морфологического типа и умственно-речевой деятельности гоминид, приведенная ниже.

Как видно из таблицы, автор считает глоттогенез постепен­ным суммированием речемыслительных навыков, производных от техники обработки камня.

Иначе представлено возникновение языка у Б.Ф. Поршнева. Коммуникация ископаемых гоминид разделена у него на три стадии: животной имитации, суггестии ископаемых людей и речевого общения Homo sapiens, а каждый этап начинается отрицанием предыдущего и диалектическим скачком. Ведущим фактором антропогенеза является коммуникативное взаи­модействие, а не труд. Скачок ко второй сигнальной системе Поршнев объясняет несовместимостью двух эволюционных вет­вей на рубеже позднего палеолита и необходимостью психологи­ческой и культурной защиты более совершенных групп гоми­нид от менее развитых, но более суггестивных. Мысль Поршнева продолжает столь же захватывающие и, к сожалению, плохо обоснованные озарения Н. Я. Марра, который верил, что совре­менный язык сменил «стандартизированный ручной язык», по­бедивший еще более древний пантомимомимически-звуковой.

Другую группу теорий глоттогенеза можно назвать экологи­ческой. Здесь возникновение языка связывается с природно-кли­матическими изменениями позднего плейстоцена (примерно 70—10 тыс. лет назад) я образом жизни охотничьих сообществ этого периода. Существование древних людей в темных пеще­рах требовало усовершенствований звуковой коммуникации, пре­имущественно нюансировки сигналов призыва, опасности, вве­дения уточнителей-модификаторов характера, степени и близо­сти угрозы. Эта стадия (досапиентная) обеспечивала стабильный набор призывов и сигналов у поздних неандертальцев (примерно 70—40 тыс. лет назад) и была сменена языком команд позднепалеолитических охотников (40—25 тыс. лет назад). Это — век команд, когда уточнители, отделенные от самих призывов, мо­гут изменять сами человеческие действия. В частности, по мере того, как люди все более переходят к охоте в холодном климате, давление отбора на группы охотников, контролируемых звуко­выми командами, становится все сильнее». Уточнение референ­тов (предметов) речи, отделение их от императивных и эмоцио­нальных звукосочетаний приводит к появлению предложений, Имеющих субъект и предикат, а следовательно, существитель­ных. Первыми получают названия животные. «Итак, век имён для животных совпадает с началом их изображения на стенах Пещер или на костяной утвари» и начинается 25—15 тыс. лет назад. Названия других предметов появляются позднее. Что ка­сается обозначений человека, то эта стадия звукового процес­са принадлежит следующей эпохе — мезолиту и другой циви­лизации — уже не охотничьей (во всяком случае — не чисто охотничьей). Ледник тает, затапливая Европу своими водами. В лабиринтах водных проток больше нельзя странствовать. Люди, если и не вполне оседают, то уходят недалеко, собирая водорос­ли, ракушки, рыбу на берегах морей и водоемов, а затем изобре­тают лодку. Охотничья жизнь, неоседлая, опасная, богатая при­ключениями, «сменяется более спокойным существованием». Че­ловек живет дольше, становится заметнее и получает право на имя. Характерная деталь: искусство нижнего палеолита — мужское, преобладающий же стиль мезолита, — орнамент на керамике, — достижение женщины.

Указания на культурно-бытовой контекст углубляют наше понимание языковых процессов. Это шаг к определению типов речевой деятельности в пределах эпох и цивилизаций. Работа по типологизации и учету факторов не должна заслонять куль­турного смысла палеолита — цивилизации на самом пределе культурных ресурсов человека. Это предел нижний, но есть еще и верхний, он принадлежит нашей эпохе. Здесь, может быть, и кроется причина изумляющего сходства между картинами Пикассо и наскальными рисунками троглодитов. В каменном веке культура была подавлена природой, в индустриальном — техникой, но оба состояния предельные и критические для человека. Между двумя крайними точками находится то, что можно назвать человечностью. Выйти за пределы эволюционно-исторического диапазона с той или другой стороны — озна­чает потерять равновесие биологически-видовых, социальных, духовных признаков, существующих 40 тыс. лет и являющих­ся культурой в широком значении слова. Гуманитарный поиск смысловых соответствий позволяет утверждать, что верхний па­леолит наделен признаками цивилизации — эпохальной ста­дии культуры.