Предмет и метод культурологии

      Общественные  науки – это сложная и постоянно развивающаяся система. То одна, то другая гуманитарная наука переживает – период радикального пересмотра своего теоретического арсенала и фактической базы. В сфере гуманитарного знания возникают новые и перестают существовать старые тенденции, меняются и отношения между науками.

Культурология как наука формировалась путём  интеграции дисциплин, как:

• культуроведение – это описание достижений той или иной культуры, оно охватывает всю сферу познания класса явлений культуры;
• культурогенез – это учение о происхождении культур;
• философия культуры – это учение о смысле и возможных перспективных развитий культуры;
• социология культуры – рассматривает культуру с точки зрения её функционирования в данной системе общества.

      Различие  между культурой и общества заключается, главным образом в отношении  к ним человека. Культура представляет способ деятельность человека, а общество составляет основу для этой деятельности. 

           Исследование культуры имеет глубокие философские традиции и привлекает внимание представителей других наук, прежде всего – психологии, истории, социологии, археологии.

      Основы  культурологии как самостоятельной  научной дисциплины, предмет изучения, которой – культура. Культурология  находится ещё в стадии становления, уточнения своего предмета и методов. В настоящее время существует достаточно много представлений  о культурологии.

      Первый  – рассматривает культурологию  как комплекс дисциплин, изучающих  культуру.

      Второй  – представляет культурологию, состоящую  из разделов дисциплин, так или иначе  изучающих культуру.

      Третий  подход обнаруживает стремление рассматривать  культурологию как самостоятельную  научную дисциплину.

      Это предполагает определение предмета и метода исследования, места  культурологии  в системе социально-гуманитарного  знания. Культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерностях  существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры.

      В культурологии есть не только система  рационального знания, но и система  внерационального понимания. Прикладная культурология, опираясь на фундаментальное  знание, изучает отдельные её подсистемы – экономическую, политическую, художественную с целью прогнозирования, проектирования и регулирования.

      Как теоретическая дисциплина культурология  изучает культуру во всей своей полноте  её проявлений и в её сущности, во всём многообразии её исторических формообразований и принципов современного функционирования. Теоретическая культурология исследует  культуру на уровне всеобщего и строит своё доказательство, что позволяет ей воспроизвести базовые черты культуры.

      Большое значение в культурологии приобретают  теоретические исследования, разработка теорий, которые позволяют систематизировать  историко-культурный материал. 

      В культурологии существуют практически  прикладные аспекты, которые очень  многообразны и применяются на практике. Приведём в качестве примеров некоторые  из них. Культурологические знания позволяют  проводить экспертизу различных  проектов культурной политики, законов  и юридических документов, которые  направлены на регулирование деятельности институтов культуры. Прикладное значение культурологии проявляется и  в том, что она участвует в  изучении явлений социализации, культурализации. Есть и другое направление прикладных исследований – это охрана культурного  наследия, изучение возрождающихся культурных традиций.

      Значит, культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерности и развитии человеческих знаний и способах постижения культуры.    
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Основные  методы культурологии     

      Культурология использует систему методов, то есть различных, которые взаимосвязаны  между собою способов изучения явлений  культуры. В ряду этих методов находится  сравнительно-исторический, который  позволяет проводить сравнения  принципиально сопоставленных объектов, относящихся к разным культурам.

      Структурно-функциональный метод предполагает разделение исследуемого явления культуры на составные части  и выявляет соотношения между  ними. В качестве примера укажем на опыт изучения культурологии Успенского такого своеобразного феномена, как  русский мат. Матерная брань характеризуется  наличием ряда смысловых уровней  – структурой. Запрет на матерную ругань объясняется негативным отношением христианства к культовым функциям мата как явления языческой культуры.

      Семиотический метод – предполагает использование  семиотики как науки о знаковых и символических системах и применяется  для понимания, например языка искусства  средневекового христианства. На протяжении Средних веков развивался культ  Девы Марии. С её именем связывали  полумесяц, кипарис и оливковое  дерево.

      Лилия символизировала чистоту Девы Марии, а белая роза, королева цветов, служила  символом того, что Дева Мария –  королева всех святых. Пять лепестков  розы имеют дополнительные значения: их считали пятью буквами латинского написания имени Мария и пятью  радостными событиями в её жизни( Благовещения, Сошествие Святого  духа, Рождество, Введение во храм, Иисус  – ребёнок во храме).

      В Средние века белая роза стала  также символизировать скорбные события Нового Завета( страдания  на Кресте, Путь на Голгофу с Крестом), а жёлтая и золотая – «славные» ( Воскрешение, Вознесение, Нисхождение  Святого Духа на Апостолов, Коронация  Девы Марии на небе).

      Поздние средневековые художники изображали традиционные «Семь скорбей», «Девы  Марии».

      Биографический  метод – предполагает анализ жизненного пути деятеля культуры для лучшего  понимания его внутреннего мира. Этот метод использовался Плутархом, жившим в Древней Греции и создавшим  «сравнительные жизнеописания».

      Противоречия  буржуазного массового духовного  и индивидуального сознания точно  отражала «философия жизни». В круг её идей входило неверие в прогресс, представление о трудовой деятельности как некой односторонности, например, игре как форме культуры.

      Главной её особенностью был иррационализм, который выступал методом познания мира и проявлялся в форме символизма, интуитивизма, скептицизма.

      В качестве художественно-эстетической системы иррационализма предстал модернизм, одним из модернистов был В. В. Кандинский¹. Для его картин были характерны энергичные краски и простые формы.

      Метод моделирования предполагает стремление создать модель определённого типа культуры, с тем чтобы выявить  наиболее существенные его черты. Этот метод использовал Н. Данилевский , автор книги «Россия и Европа»², Данилевский закладывает в эту модель сущностное основание, которое позволяет комплексно воспринимать все культурные явления определённого периода.

      Психологический метод предполагает возможность  выяснить посредством анализа мемуаров, хроник, мифов, летописей. Такие реакции  проявляются в форме социальных чувств.

      Применение  психологического метода позволяет  через уяснения характера той  или иной культуры воспринять мотивацию  и логику культурных действий.

      Дихранический метод предполагает выяснение хронологической  последовательности изменения и  появления того или иного явления  культуры. Методы культурологических исследований изучает прикладная культурология.

      Таким образом, специфика культурологи состоит  в её комплексном, интегративном  характере. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

      Данная  контрольная работа была рассмотрена  на тему: Предмет и метод культурологии.

      Культурология – это единая система знаний, которая включает в себя множество различных направлений, школ, теорий. Сегодня проблемы культуры находятся в центре внимания мирового сообщества.

      Познание  культуры является неотъемлемым компонентом  знаний, которые получает человек  в обществе. Современный государственный  стандарт ориентирует на изучение культурологии  как гуманитарной дисциплины.

      В данной работе даётся представление  о богатстве и разнообразии национальных культур, составляющих в целом мировую  культуру. Этапы культурного развития рассматриваются сквозь призму деятельности исторических личностей.

      Вся деятельность человека на протяжении многих эпох направлена на создание материальной и духовной культуры. Люди создают  культурную среду, и от них зависит, на сколько она будет гуманной. Духовная культура пробуждает в человеке личность, а материальная служит фундаментом. Развитие культуры сопровождается развитием  её самосознания.

      В результате этой работы была рассмотрена  история культурологи от Античности до Нового времени. В периоды культурного  развития Древней Греции и Древнего мира для мировой культуры огромную роль сыграло культурное наследие античных государств. Все народы Европы испытали влияние античной культуры. Греция являлась родиной демократических  порядков и гражданских законов. Древнюю Грецию называли колыбелью  европейской цивилизации.

      Римская культура – это культура языческая, распространялась христианство, которое одержало победу в Риме.

      Потом шёл период средневековой культуры до Просвещения. Термин «Средние века»  был введён в 1500 году гуманистами. Этот период совпал с отмиранием античной культуры.

      Эпоха Возрождения – это переходная эпоха от средневековья к Новому времени с ΧӀV по ΧVӀ вв. Революционные преобразования произошли в различных сферах: экономика, политика, культура.

      Если  говорить о соотношении гуманизма  и Реформации, прежде всего следует  подчеркнуть их противоположность. Центром гуманистического учения является человек, с его достоинствами. Реформаторы  считали человека ничтожным существом, который погряз в грехе и пороке.

      Наиболее  ярко черты Возрождения проявились в Италии и во Флоренции. Культура Нового времени охватывает ΧVӀӀ –  ΧӀΧ века, она базировалась на буржуазном способе производства имеет духовный ориентир развитие личности. Для мировоззрения  Нового времени характерна сильная  материалистическая тенденция, которая  вытекала из опыта естествознания.

      Социальные  и научные изменения находили своё отражение в искусстве, центром  развития, искусства барокко на рубеже ΧVӀ – ΧVӀӀ веков был Рим. В  ΧVӀӀӀ веке искусство становится преимущественно светским. Эта культура унаследовала черты предшествующего  столетия.

      Идеология Просвещения легла в основу общественных преобразований. В ΧӀΧ столетии наука  вступила в свой «золотой век». Научные  открытия в области физики, биологии, астрономии, химии – следовали  одно за другим.

      Предметная  область культурологии включает в себя анализ контроля понятия культуры, выявляет особенности культурно-исторических эпох. Следующий вопрос раскрывает место культурологии в системе  гуманитарного знания, её основные методы.

      Все знают, что культурология – это  гуманитарная наука о сущности и  закономерностях существования  и развития.

      Культура  стала предметом познания с момента  возникновения философии, она является комплексной гуманитарной наукой. 

        

      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Атманских  Е.А. История культуры / Атманских  Е.А, Епина Л.В,        Егоров В.В, Толкачёв Ю.А. Екатеринбург, 2005.