Византия: специфика культуры

     В скульптуре имеют место преимущественно  декоративные рельефы на кости и  рельефы на саркофагах. Искусство скульптуры приходит к острой экспрессии, разрушающей античную пластичную форму; со временем в византийском искусстве почти исчезает круглая пластика. Наиболее прочно античные мотивы сохраняются в изделиях художественного ремесла (изделия из камня, кости, металла).  

     В 9–12 вв., в период расцвета искусства Византии, окончательно утверждается крестово-купольный тип храма, с куполом на барабане, устойчиво укрепленном на опорах, от которых крестообразно расходятся 4 свода. В дальнейшем архитектура Византии лишь развивает варианты этого типа, не открывая более ничего принципиально нового.

     Главные формы византийской живописи – монументальная храмовая живопись (мозаика, фреска), икона, книжная миниатюра. Древнейшие византийские мозаики хорошо сохранились в храмах и усыпальницах Равенны. Искусство византийских мозаик возникло из идеи драгоценного камня. Мастера скрупулезно добивались мерцания фона, располагая смальту под разным углом. В Византии впервые появился мотив аркад с открытой колоннадой. Византийцы изобрели новый тип капители, сплошь покрытой глубокой каменной резьбой. Невиданного расцвета достигло ювелирное искусство: процветало искусство эмалей, резьбы по кости, инкрустации из драгоценных камней.

     Исторические  потрясения, пережитые Византией в 7-начале 9 вв., вызвали существенный перелом в художественной литературе. В зодчестве этого времени совершается переход к крестово-купольному типу храма. В период иконоборчества церкви украшались главным образом изображениями христианских символов и декоративными росписями.

     В 9-10 вв. росписи храмов приводятся в стройную систему. Стены и своды церквей сплошь покрываются мозаиками и фресками, расположенными в строго иерархическом порядке и подчиненными композиции крестово-купольной постройки.

     Общие принципы византийской живописи 9–12 вв. по-своему разрабатываются в отдельных художественных школах. Со столицей связаны лучшие произведения иконописи, отличающиеся глубокой человечностью чувств («Владимирская богоматерь»).

     В книжной миниатюре после краткого расцвета искусства, проникнутого жизненной непосредственностью и политической полемичностью распространяется декоративный стиль. Этим миниатюрам свойственны вместе с тем и отдельные меткие жизненные наблюдения, например в портретах исторических лиц.

     В Византии общественный престиж математики был значительно ниже риторики и философии. Византийская математика в 4–6 вв. сводилась, прежде всего, к комментированию античных классиков: Феон Александрийский издавал и толковал сочинения Евклида и Птолемея, Иоанн Филопон комментировал естественнонаучные труды Аристотеля. Большое внимание уделялось задачам, которые оказались бесперспективными. Византийская физика оставалась книжной и описательной: использование эксперимента было редкостью. Влияние христианства на византийские естественные науки выразилось в попытках создать целостные описания космоса, где живые наблюдения переплетались с благочестивой морализацией и раскрытием аллегорического смысла, будто бы заключающегося в природных явлениях. Некоторый подъем естественных наук можно наблюдать с середины 9 в.  Лев Математик впервые применил буквы в качестве алгебраических символов.

     Астрономические наблюдения были подчинены интересам  распространенной в Византии астрологии, которая в 12 в. подверглась резким нападкам со стороны православного богословия, осуждавшее прямое связывание движения небесных светил с человеческой судьбой как противоречащее идее божественного провидения. В 14 в. Никифор Григора предлагал реформу календаря и предсказывал солнечное затмение. Византийцы обладали большими традиционными практическими навыками по химии, необходимыми для производства красителей, цветной поливы, стекла и пр. Алхимия, тесно переплетавшаяся с магией, была распространена в ранневизантийский период, и, может быть, в какой-то мере с ней связано крупнейшее химическое открытие того времени – изобретение в конце 7 в. «греческого огня». Зоология, ботаника, агрономия носили чисто описательный характер: были созданы компилятивные руководства по агрономии, коневодству.

     Византийская  медицина основывалась только на античной традиции. Византийцы относились к болезни, как к ниспосланному богом испытанию, и даже, как к своеобразному соприкосновению со сверхъестественным. Но, несмотря на это, в Византии существовали больницы со специальными отделениями и медицинскими училищами при них.

     Начало  географии в Византии положили официальные  описания областей, городов. В 10 в. Константин Багрянородный составил описание областей Византии, базировавшееся не столько  на современных ему данных, сколько  на традиции, отчего оно содержит много анахронизмов. Сохранились описания путешествий: Иоанна Фоки – в Палестину, Андрея Ливадина – в Палестину, Египет. Византийцы умели составлять географические карты.  

     Заключение 

     В истории европейской, да и всей мировой  культуры византийской цивилизации принадлежит особое место, для нее характерны торжественная пышность, внутреннее благородство, изящество формы и глубина мысли. В течение всего тысячелетнего существования Византийская империя, впитавшая в себя наследие греко-римского мира и эллинистического Востока, представляла собой центр своеобразной и поистине блестящей культуры. Кроме того, вплоть до XIII в. Византия по уровню развития образованности, по напряженности духовной жизни и красочному сверканию предметных форм культуры, несомненно, находилась впереди всех стран средневековой Европы.

     Итак, подводя итоги, можно выделить следующие  особенности византийской культуры:

     1) синтез западных и восточных  элементов в различных сферах  материальной и духовной жизни  общества при господствующем положении греко-римских традиций;

     2) сохранение в значительной степени  традиций античной цивилизации,  послуживших основой развития  в Византии гуманистических идей  и оплодотворивших европейскую  культуру эпохи Ренессанса;

     3) Византийская империя в отличие от раздробленной средневековой Европы сохранила государственные политические доктрины, что наложило отпечаток на различные сферы культуры, а именно: при все возрастающем влиянии христианства никогда не затухало светское художественное творчество;

     4) отличие православия от католичества, что проявлялось в своеобразии  философско-богословских воззрений  православных теологов и философов  Востока, в догматике, литургике,  обрядности православной церкви, в системе христианских этических  и эстетических ценностей Византии.

     Становление византийской культуры происходило в обстановке глубоко противоречивой идейной жизни ранней Византии. Это было время складывания идеологии византийского общества, оформления системы христианского миросозерцания, утверждавшегося в острой борьбе с философскими, этическими, эстетическими и естественнонаучными воззрениями античного мира.

     Историческая  роль Византии в судьбах Европы, Киевской Руси, Ближнего Востока, Северной Африки и Кавказа огромна, значение ее культуры в развитии мировой цивилизации непреходяще и, безусловно, плодотворно.

     Византийское  искусство имело исключительно  большое значение. Широко использовав  античное наследие, византийское искусство  выступило хранилищем многих его  образов и мотивов и передало их другим народам. Особенно велико было значение византийского искусства для стран, придерживавшихся, как и Византия, православной религии (Болгария, Сербия, Древняя Русь) и неизменно сохранивших оживленные культурные связи с Константинополем (императорским и патриаршим дворами).

     В истории мировой культуры Византия – первая христианская империя, православная держава, открывающая эру европейского средневековья. Самое древнее долговечное  средневековое государство, Византия в течение многих столетий – могущественнейшая  страна христианского мира, очаг многогранной, выдающейся цивилизации. 
 
 

     Список  использованной литературы 

     1. Борзова Е. П. История мировой культуры. 4-е издание, стер. – СПб.: Издательство «Лань», М.: ООО издательство «Омега – Л», 2005.

     2. Лосский Н. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 125.

     3. Орлов А. С., Георгиев В. А. История России: учеб. – 2-е издание – М.: издательство «Проспект», 2005.

     4. Прохоров А. М. Большая Советская Энциклопедия. 3-е издание – М.: издательство «Советская Энциклопедия», 1971.

     5. Византийская культура и ее особенности. // BiblioFond.ru

     6. Культура Византии, ее особенности и влияние на страны Запада и Востока. // ya-simkina.narod.ru