Взаимодействие субъектов социальной коммуникации в медиареальности

     Значение  информации для человека, важность ее для формирования личности и успешной социализации выходит далеко за пределы такого научного целеполагания. Не учитывается, что средство массовой информации в технологическом контексте, т.е. в таком, какой соответствует данной методике медиаобразования, есть всего лишь часть информации, но не вся информация.

     В результате, медиаграмотность как социально приемлемый уровень обращения со СМИ, будучи распространяемой и тиражируемой в открытой и нелинейной информационной системе (образование), может означать лишь еще большую манипулятивную зависимость «обучаемых» от навязанных СМИ кодов и образов.

     Корректнее  обозначать эту парадигму методик  и концепций термином, введенным  в научный обиход в Германии: «медиапедагогика» (Medienpädagogik). Очевидным его отличием является ценностно-ориентированный подход, и основной целью медиапедагогики является не просто «медиаграмотность», т.е. набор знаний и навыков, а «медиакомпетентность» (Medienkompetenz), включающая в себя и медиаграмотность, и понимание экспрессивно-информационного потока, и суггестивную грамотность, и осмысленный подход к медиа как носителям противоречивой информации, и визуальную грамотность. Поэтому медиапедагогика не должна концентрироваться лишь на СМИ как одной из онтологических сторон медиареальности. Ее цель – человек в его отношениях с информацией, которая сегодня в подавляющем большинстве случаев осваивается с помощью медиа, однако ими не исчерпывается. Одной из задач медиапедагогики, в частности, является преодоление «ментальности жертвы», когда воспринимающий медиапродукт не может ничем и никак противостоять его направленности, очевидной тенденциозности, а зачастую и прямой лживости.

     Таким образом, новый вектор развития данной научной парадигмы может быть представлен так: «медиапедагогика» (Medienpädagogik) – «медиакомпетентность» (Medienkompetenz), а саму науку можно определить как способ формирования гармоничной личности в ее отношениях с медиа- и социореальностями, как свод методик, обеспечивающих развитие творческих, коммуникативных способностей, критического мышления, умений полноценного восприятия, интерпретации, анализа и оценки медиатекстов.

     Данное  определение показывает, что медиапедагогика  не является абсолютно новой и альтернативной медиаобразованию парадигмой. Речь идет лишь о смене воспитательных акцентов: от потребителя и пользователя информационных технологий к активному и осмысленному субъекту социальной коммуникации. Идея сознательного действия субъекта составляет суть медиапедагогики. Гуманитарный поворот и социология взаимодействия стали ее теоретической базой.

     Одной из наиболее распространенных является концепция «практической» медиапедагогики, ставящей своей задачей критический анализ языка медиа как «зеркала», отражающего его отношения с реальностью. Другое важное направление в медиапедагогике связано с проблемой противодействия насилию на телевизионном экране, которое было тщательно разработано одним из пионеров системы российского медиаобразования А.В. Федоровым в его монографии «Права ребенка и проблема насилия на российском экране»¹. Третье направление в медиапедагогике можно назвать «технологическим», весьма популярным и разработанным в США. Строго говоря, речь идет скорее не о медиапедагогике, а лишь об ограничительных технических мерах, которые призваны оградить детей от деструктивного телевизионного контента. Наконец, еще одним магистральным направлением медиапедагогики является методика расширения навыков критического мышления реципиентов медиапродукции.  Здесь акцент делается на распознании манипулятивных методик создания медиатекстов, на формировании «автономных образований общественности» (Хабермас), активно воздействующих на власть и на медиа как одну из ветвей власти, на изучении психологических и социальных эффектов, специально создаваемых СМИ в процессе их воздействия на аудиторию.

     Проблема  состоит в недостаточной философской  осмысленности в сфере медиапедагогики отношений реципиентов и медиаинформации. Динамика рационального и внерационального в современной медиаидеологии выражается в двунаправленном движении от рационализма коммуникативного агента к иррациональности порождаемых им смыслов, на базе чего происходит обеднение культурного слоя общественной жизни. Именно философия медиареальности призвана способствовать смене содержательных акцентов в этой науке и педагогической практике. Речь идет о синтезе, т.е. о воссоединении целого из частей медиареальности, новизна которого состоит в том, что медиамир становится пространством развития для человека. Для этого необходимо кардинально менять систему подготовки медийных кадров. Не «упаковка» – информации, журналиста, телеведущего и т.п., – а образованность и кругозор создателей медиамира, демиургов новой реальности являются важнейшей гуманизирующей целью.

     Таким образом, медиапедагогика призвана обладать отчетливым комплексом воспитательных задач. Они должны иметь прежде всего не разрушительную, а созидательную функцию. Процесс уничтожения рецидивов старого сознания затянулся, приобрел гротесковые черты и закрывает путь к восстановлению. Создание комплекса воспитательных ценностей для человека, испытавшего деструктивные манипулятивные атаки, требует работы специального научно-общественного медиасовета, отражающего в своем составе основополагающую идею гуманизации СМИ.

     Не  вестернизация отечественной культуры, а выявление ее огромного гуманистического потенциала, способного укрепить духовное благополучие российского и мирового пространства, должно стать основой реформирования СМИ, которым нет необходимости идти наощупь и вслепую при решении собственных профессиональных проблем. Их проблемы касаются каждого члена человеческого сообщества. В данном контексте особенно важно подчеркнуть, что медиапедагогика не является и не должна являться обвинительной трибуной в отношении масс-медиа, что зачастую происходит в упоминавшихся нами педагогических практиках. Понимание онтологического статуса масс-медиа в медиареальности, создаваемой ими вместе с человеком-реципиентом, снимает с них ореол тотального зла и причины всех социальных бед.

     В отечественной публицистике существует немало образцов гражданского, патриотического и по-настоящему добросовестного служения общественным идеалам. Причем, речь идет не только о темах, но как раз и о формально-экспрессивных характеристиках публицистических работ. Особенно характерный пример для медиапедагогических практик находим в работах выдающегося публициста В.Г.Короленко. Больше века назад сугубо документальные очерки В.Г.Короленко нижегородского периода творчества («Река играет», «Лес шумит») были восприняты современниками (М.Горький) как высокохудожественные литературные произведения, образцы искусства, которые призваны преображать человека, а не просто публицистически фиксировать его социальное поведение. Такого рода образцы медиальности, которых еще много в отечественной публицистике разных лет, могут служить в современной медиапедагогике предметами рефлексии не только журналистов-профессионалов, но и реципиентов, получающих понимание того, как надо вести диалог с обществом.

     Медиапедагогика основана на программе самоидентификации  личности, которая ныне затеряна в глобальном медиапространстве. Медиаидентификация возможна лишь с учетом общечеловеческого, отстоявшегося, испытанного, не противоречащего человеческой природе. Иными словами, сориентированная на сиюминутность, оперативность, скорость в передаче информации, медиареальность должна сосредоточиться на вечности, технологически решив для себя невозможную некогда задачу – соединения всех трех временных измерений. Можно сказать, что медийное решение проблемы глобального коммуникативного пространства состоялось, но сублимация гуманитарных смыслов временнóго процесса – это задача нашего времени.

     В Заключении подводятся итоги и формулируются основные выводы диссертационного исследования.

     Медиареальность представляет собой взаимосвязь  человека и совокупности предметов, понятий, явлений, технологий, отражающих функционирование социальной информации в обществе, в процессе которого она предстает уже как специфический медийный продукт и средство коммуникации.

     Современная медиареальность является сложной, саморазвивающейся социально-культурной системой, основу которой составляет двуединство «человек-техника». Онтологический акцент здесь смещен от антропологической в сторону технологической компоненты. Подобное перемещение обусловлено новым качеством человека в медиасреде, в которой мышление, вкусы, набор ценностей, типы мировоззрения,  жизненные цели становятся следствием медиатизации – особого социального процесса, вызванного культурно-информационным воздействием масс-медиа на социум. Масс-медиа, будучи информационными посредниками по своей сути, внедрили в общество свой особенный гносеологический алгоритм, благодаря которому прочность взаимосвязи с медиамиром становится важнее содержательной цели, для которой эта взаимосвязь была установлена. Таким образом, включенность человека в коммуникативный процесс является главной ценностью в медиареальности, а медиатизация означает деонтологизацию складывавшейся веками социальной структуры.

     Само  соотношение участников социальной коммуникации обретает новые формы духовно-практической деятельности и отражает изменения в общественном сознании. Смена субъект-объектных ролей происходит в системе «медиум-социум-индивид»,  получает множественную фигуративность и реализуется на различных коммуникативных уровнях. Эти формы взаимодействия взаимообусловлены, и лишь во время их совместного функционирования возникает общий коммуникативный процесс. Существующие количественные критерии оценки социальной коммуникации (межличностная, коммуникация в социальных группах, массовая) следует дополнить качественными характеристиками, отражающими отношение участников взаимодействия к используемой информации. Тенденция в развитии современных коммуникативных технологий – в использовании методов и приемов межличностного общения в массово-коммуникативных процессах для достижения максимальной включенности каждого индивида в медиареальность.

     Специфика современной медиаинформации определяется прежде всего избыточностью, критериями отбора/выбора, суггестивной интерпретацией, понятийной упорядоченностью, рекламно-новостной «медиаупаковкой», кодом, знаком, зависящими от контекста изложения. Невозможность адекватного перевода информации (базового факта) на язык медианосителей, а также субъективность ее восприятия каждым из представителей массовой аудитории, создают основу для манипулятивности как технологически обусловленной формы внедрения медиаинформации в сознание широкой аудитории.

     Представление о коммуникативной манипуляции  связано с применением конкретных методов заведомого искажения информации и с подавлением воли реципиента. Однако в нынешних условиях бурного развития информационно-коммуникативных технологий (ИКТ) и соответствующего расширения коммуникативных возможностей, которые есть теперь у получателя информации, возникла необходимость переосмысления этой односторонней трактовки. Сегодня понятие манипулятивности включает в себя разнообразие медиальных ценностей, взаимозависимость участников информационного обмена, противоборство различных технологий и разных адресатов информационного воздействия. Поэтому точнее говорить о манипулятивных стратегиях современного медиамира, конвенционально принятых социальным большинством.

     Проблема  подлинно активного, а не мнимого  участника коммуникативного процесса, проблема воспринимающего медиапродукт реципиента (реагента) является весьма злободневной и общественно значимой. Взаимодействие производителя и потребителя информации требует комплексного теоретического изучения и порождает множество сопутствующих философских проблем. Одна из них связана с ролью субъекта как источника авторитетных норм и оценок для восприятия информации и порождаемых им моделей поведения. Медиум-посредник, являющийся неотъемлемой частью коммуникативного процесса, выступает как профессионал, но отнюдь не служит нормой, образцом, целью, даже будучи воплощенным в конкретно-чувственном образе медийного персонажа. Таким образом, центром общественного и научного внимания становится встречная активность реципиента (реагента) информационно-коммуникативного процесса. Ему надлежит занять общественно значимую медиальную позицию, стать другим источником нравственных целей и задач формирования общественного человека, уметь воздействовать на поведение медиума в новом социальном пространстве.

     Важнейшей характеристикой медиареальности  является ее темпорология. Она оказывает существенное воздействие на интенции медиасубъекта, на смену его онтологических представлений. Бурное развитие информационно-коммуникативных технологий детерминировано законами рынка, коммерческой избыточности, жесткой конкуренции. Медийный алгоритм формирования новой онтологии приводит к уничтожению веками складывавшихся приоритетов в культуре, социальном развитии, общественной мысли. Социальная сфера, вербализованная в массе своих наиболее важных проявлений, все больше отделяется от медиальной, где вербальное как человеческая мысль, сформулированная словом и обладающая существенным значением для общества, вытесняется невербальным, сориентированным на психофизиологическую природу человеческого восприятия. Медиалогия невербальной коммуникации, получившая обоснование в данном исследовании, является перспективным направлением развития научной мысли.