Западная философия Нового времени

Перенос эксперимента может идти тремя путями: или из природы или случайности  в искусство, или из искусства  или одного вида практики в другой, или из какой-то части искусства  в другую часть того же искусства. Можно привести бесчисленное множество  примеров переноса эксперимента из природы  или случайности в искусство; собственно говоря, почти все механические искусства обязаны своим происхождением незначительным и случайным фактам и явлениям природы.

Мы можем  сколько угодно рассуждать о том, существуют ли нравственные добродетели  в человеческой душе от природы или  они воспитываются в ней, торжественно устанавливать непреодолимое различие между благородными душами и низкой чернью, поскольку первые руководствуются побуждениями разума, а на вторых действуют лишь угрозы или поощрения. Таким образом, разделим этику на два основных учения: первое — об идеале (exemplar), или образе блага, и второе — об управлении и воспитании (culture) души; это второе учение мы называем «Георгики души». Первое учение имеет своим предметом природу блага, второе формулирует правила, руководствуясь которыми душа приспосабливает себя к этой природе .

Итак, отметим основные идеи Фрэнсиса Бэкона:

По его  мнению, существуют две истины: 1) божественная, данная через откровение и познаваемая  через веру; 2) природная, которая  предстаёт нам через чувства  и является областью философских  исследований. Религиозное же участие  только помешает данному типу познания. Философия, как и всякая наука, должна направлять свой взор прежде всего на познание природы, её законов. Это необходимо по той причине, что она должна служить человеку, но так как мы создания подчинённые природе, то и достичь благого состояния, «царствия божьего на земле» мы способны только через изучение причин своего существования. Поэтому всякое познание не должно быть «философией слова» (схоластикой), а предоставлять конкретное знание, приносящее пользу человеку. Только подобное знание обладает действительной силой. Таким образом, Бэкон формирует постулаты «прагматической философии». Методом получения знания является не «словесная» логика (логика Аристотеля) или «слово Христа», а только конкретный эмпирический, опытный метод - индукция. В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент.

Под индукцией  он понимает движение в познание от частного к общему через ступени  наблюдения, сравнения, эксперимента, анализа, классификации. В связи с этим положением о методах познания он высказывает известный тезис о том, что «нет ничего в разуме, что не пришло бы через чувства». В интерпретации Бэкона индукция это союз опыта и разума. Поэтому обобщение фактов это не просто их суммирование по классификационным признакам, а, прежде всего, получение «чистых» понятий, которые показывали бы основные признаки, связи объекта и исключали (элиминировали) «сторонние» признаки. Таким образом, индукция приводит нас к гипотезе, открывающей путь дедукции и эксперименту, то есть процессу выделения из гипотезы основных факторов и проверке их истинности через эксперимент. Для проведения опыта существуют специальные технические методы или так называемые «прерогативные инстанции».

Пытаясь создать «истинную индукцию», Бэкон  искал не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и факты, опровергающие  его. Он, таким образом, вооружил естествознание двумя средствами исследования: перечислением  и исключением. Причем главное значение имеют именно исключения. С помощью  своего метода он, например, установил, что «формой» теплоты является движение мельчайших частиц тела. Итак, в своей  теории познания Бэкон неукоснительно проводил мысль о том, что истинное знание вытекает из опыта. Такая философская  позиция называется эмпиризмом. Бэкон  и был не только его основоположником, но и самым последовательным эмпириком.

                                         Заключение.

Таким образом, философия Ф.Бэкона - это первый гимн научному знанию, формирование основ  современных ценностных приоритетов, зарождение «нового европейского мышления», которое остается господствующим и  в наше время.

Указывая  на плачевное состояние науки, Бэкон  говорил, что до сих пор открытия делались случайно, не методически. Их было бы гораздо больше, если бы исследователи  были вооружены правильным методом. Метод — это путь, главное средство исследования. Даже хромой, идущий по дороге, обгонит нормального человека, бегущего по бездорожью.

В целом  великое достоинство науки Бэкон  считал почти самоочевидным и  выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание — сила». Однако на науку делалось много нападок. Проанализировав их, Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог не запрещал познание природы, как, например, утверждают некоторые теологи. Наоборот, Он дал человеку ум, который жаждет познания Вселенной. Люди только должны понять, что существуют два рода познания:

1) познание  добра и зла,

2) познание  сотворенных Богом вещей.

Познание  добра и зла людям запрещено. Его им дает Бог через Библию. А познавать сотворенные вещи человек, наоборот, должен с помощью  своего ума. Значит, наука должна занимать достойное место в «царстве человека». Предназначение науки в том, чтобы  умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.

Опыт - главная  категория в философии Бэкона, ибо с него начинается и к нему приходит познание, именно в опыте  проверяется достоверность знания, именно он дает пищу разуму. Без чувственного освоения действительности разум мертв, ибо предмет мысли всегда черпается из опыта. Самое лучшее из всех доказательства есть опыт.

 Литература

1. Радугин А.А. Философия / А.А.Радугин. - М.: Владос, 2006г.
2. Философия: Учебное пособие для ВУЗов / Под ред. А.Г.Спиркина. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2005г.
3. Грязнов А. Ф. Аналитическая философия / А.Ф.Грязнов. – М.: Высшая школа, 2006г.
4. Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. / Ф.Бэкон. – М.: Наука, 1971. – Т.1.
5. Путилов С. Тайны «Новой Атлантиды» Ф.Бэкона / С.Путилов // Наш современник. – 1993г. - №2.

6.  Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон / А.Л.Субботин. - М.: Мысль, 1974г.

¹ Тайны «Новой Атлантиды» Ф.Бэкона ( Под ред.С.Путилова)- 1993г.

² Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. (Ф.Бэкон. – М.: Наука) - 1971г., Т.1

³ Аналитическая философия  (А.Ф.Грязнов. – М.; 2006г.)

⁴ Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон (Под ред.-А.Л.Субботина ) - 1974г.