Современное состояние исследований психологии богатства и бедности

   · Более половины никогда в своей жизни не получили в наследство ни доллара.

   · Почти в половине случаев родители или другие родственники не помогали покрыть даже расходов на университетское образование.

 

        При  анкетировании американских миллионеров,  был задан вопрос: «Имеете ли вы четкие цели на сегодняшний день, неделю, месяц, год? Осознаете ли свои жизненные приоритеты в целом?» Большинство миллионеров ответили, что ставят перед собой конкретные цели. На каждые 100 миллионеров, ответивших на этот вопрос отрицательно, приходится 180 человек, чей ответ был положительным. Отрицательный ответ дали многие пожилые и вышедшие на пенсию миллионеры, которые уже достигли своих основных целей.

 

        Другой вопрос в данном анкетировании: «Много ли вы времени уделяете планированию своей финансовой деятельности?» Каждые 100 миллионеров ответили на этот вопрос отрицательно, но каждые 192 - положительно. Значит, для богатых характерно наличие целей и четкое планирование своих финансовых действий.

 

       Люди, самостоятельно  добившиеся успеха в жизни,  начинают свой бизнес и становятся  богатыми без финансовой поддержки  семьи. В качестве примера можно  привести Генри Форда, изобретателей  фотоаппарата «Поларойд», Билла Гейтса - все они мультимиллионеры. Одним из факторов их успешности является интеллект, но он действует косвенно, через получение хорошего образования. Следовательно, многие богатые люди получили очень хорошее образование.

       Суммируя  полученные данные, можно сказать,  что чаще всего богатые имеют  перед собой четкие цели, они  много и усердно работают и  весьма бережливы.

          Хорошим предиктором социальной  мобильности является не только  интеллект, но и мотивация, прежде всего мотивация достижения.

          Фернам и Роуз (Фернам А., 2005) высказали предположение, что существует мотив делать деньги, который они назвали «этикой богатства». Они сконструировали шкалу, которая, как выяснилось, имеет структуру из трех факторов - финансовой независимости, статуса богатства (унаследованные деньги дают более высокий статус) и удовлетворенности богатством (благодаря возможности избегать проблем или вообще не иметь их). Некоторые из пунктов шкалы касаются потребности делать деньги ради денег; такая потребность может входить в качестве составной части в структуру мотивации очень богатых людей.

          Было установлено, что предприниматели,  образующие группу богатых людей,  добившихся успеха в большинстве  случаев собственными силами, обладают высокой мотивацией достижений и разделяют нормы трудовой этики. Кроме того, оказалось, что они обладают определенными личностными особенностями. Как показало изучение индивидуальных случаев, эти люди часто являются нонконформистами, строптивыми, не доверяют авторитету, не желают работать с другими и нередко оказываются выходцами из семей, в которых их недостаточно ценили.[1]

 

         Главным мотивом обогащения является  желание присоединиться или остаться  в высоко престижной группе, но  есть люди, которые стремятся  к деньгам как к конечной  цели. Здесь будет уместен пример  о водителе автобуса, умершего в 1972 году, оставив после себя более 62.000 фунтов (что являлось в те времена довольно крупной суммой); он не имел детей, не брал отпуск и покупал все только самое необходимое.

       

        Однако, большинство людей, ведущих образ  жизни с высоким уровнем потребления,  на самом деле почти не владеют  большими материальными средствами. И наоборот, те, кого мы определяем  как состоятельных людей, предпочитают  обладать приносящим доход имуществом  и ценными бумагами, а не демонстрировать шикарный образ жизни и высокий уровень потребления.

 

         Весьма проблематично определить  четкую границу, после которой  можно считать человека богатым, так как в определении богатства большую роль играют субъективные представления о богатстве человеком.

        Одним  из способов, который помогает  нам определить, можно ли считать  человека богатым, основывается  на анализе величины финансового  состояния.   Богатым человека  можно считать, начиная с состояния  в один миллион долларов и выше. Потому что такой капитал можно приобрести самостоятельно, без наследства. Достижение подобной цели вполне возможно для многих.

 

        О  психологии богатства написаны  тысячи книг. Известнейшие авторы  – Брайан Трейси, Клаус Джоул, Джон Кехо, Боб Проктор, Джо Витале – и их последователи проводят семинары по всему миру и ведут свой учет выученных ими миллионеров. Не удивительно, что в стране, в которой психология богатства пропагандируется уже полсотни лет – в США – миллионеров больше, чем в любой другой точке планеты.  
        Между тем, любители вдохновляющего чтива подтвердят: все авторы пишут об одном и том же разными словами. И в этом нет ничего удивительного: законы, которым подчинена человеческая психология так же универсальны, как гравитация, они распространяются на каждого и действуют со стопроцентным КПД.

 

4. Проблемы психологии богатства

 

Значительно меньше внимания учеными уделялось проблемам  психологии богатства. Помимо исследований отношения к богатым и этики богатства предпринимались попытки выявить личностные проблемы, связанные с богатством. Так, внезапные изменения благосостояния (выигрыши, наследование) часто связаны с разрушительными последствиями в отношении социальной идентификации (отражением себя как представителя другого слоя), с проблемами перехода к другим ценностям, интересам, нормам и моделям поведения. Адаптация к богатству нередко сопровождается обострением личностных проблем в связи с изменением образа жизни (финансовая безопасность, увеличение времени досуга).

 

Богатство далеко не всегда связано с переживанием счастья, именно поэтому укоренилось выражение «богатые тоже плачут». Само по себе богатство, высокий доход, снимает одни проблемы и порождает другие. Оказывается, прирост денег сдвигает ось беспокойства к интерперсональным параметрам. Благосостояние, освобождая человека от финансово-экономических проблем, усиливает его переживания в области внутриличностных, характерологических проблем, которые хуже решаются с помощью денег.

 

Выводы 

 

      В повседневной действительности понятия богатство и бедность трактуются по–разному. Это зависит от автора и от концепции, которой он придерживается при рассмотрении этого вопроса.

      Богатство понимается и как крупные запасы финансовых средств, и как значительное превышение возможностей над потребностями, и как изобилие материальных благ.

     В свою очередь под бедностью понимается и низкий уровень доходов / расходов, и отсутствие необходимых ресурсов, и состояние, в котором имеющиеся в наличии ресурсы так малы, что они не позволяют удовлетворять первичные потребности для выживания и поддержания желаемых жизненных стандартов, и невозможность принимать участие в повседневной жизни общества.

 

         Границы понятия бедности довольно широко варьируются, поэтому определение, кто беден и кто нет, является очень сложной операцией - как с теоретической, так и с эмпирической точек зрения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2

 

 

2.1. Экономическая идентичность богатых и бедных

 

         Ведущая роль в процессе формирования экономический идентичности принадлежит факторам материального характера. Материальные блага играют важную роль в оценке человеком самого себя и других людей, они несут информацию об их владельцах. Например, собственность символизирует не только личностные качества индивида, но и группы, к которой он принадлежит, его общее социально-экономическое положение. Люди не только выражают свои социальные качества посредством материальных благ, но также делают выводы об идентичности других людей на основе их собственности.

         Экономическая идентичность так  же связана с культурными и  нравственными традициями. Она основывается на сложившихся в менталитете данного народа представлениях о богатстве и бедности, закрепленных в обыденном сознании, пословицах, поговорках и анекдотах. Эти представления чаще всего нравственно окрашены ("с трудов праведных не построишь палат каменных").

          Поэтому экономическая идентичность всегда предполагает и нравственный аспект переживания своей принадлежности группе собственников (необязательно осознаваемый личностью), который тесно связан с проявлениями чувства социальной справедливости. Аффективный компонент экономической идентичности включает переживание своего членства с точки зрения отношения к нему других людей, с позиций нравственных норм и влияет на построение системы социальных отношений с окружающими: я - "бедный", зато честный и поэтому заслуживаю поддержки окружающих, я - "богатый", значит благополучный и должен делится с окружающими.

 

         Социальная обусловленность представлений о причинах бедности и богатства отчетливо проявляется в оценках собственного места, занимаемого в социальной иерархии, и места, занимаемого в иерархии по материальному благосостоянию.  
         Так, сельские жители, находящиеся на самой нижней ступени социальной иерархии, рассматривают социальный порядок как главный барьер на пути к богатству, поскольку для преодоления этого барьера у них нет либо возможностей, либо им этого не позволяют сделать нравственные нормы.  
         Те, кто высоко оценивает свое социальное положение, наоборот, в большинстве случаев придерживаются той позиции, что материальное благополучие находится в руках самих людей и что социально-экономическая система не оказывает сколько-нибудь существенного влияния на достижение такой цели как богатство. 
     

        Представления о причинах бедности и богатства являются элементами системы экономических установок населения, поэтому правомерно ожидать их корреляции с материальным положением семей или отдельных индивидов. Чем выше в семье оценивают свое материальное положение, тем чаще источником богатства считается "человеческий капитал"; чем хуже материальное положение, тем чаще богатство рассматривается как результат несправедливой системы распределения, закрытости каналов или ограниченности шансов продвижения наверх, невнимания общества к социальным проблемам низших слоев.