Концепция любви Э.Фромма (по работе «Искусство любить»)

3.                 Эротическая любовь составляет противоположность обоим предыдущим типам любви, поскольку она жаждет полного слияния с одним единственным человеком. Она не всеобща, а исключительна. В этой форме любви есть предпочтительность: «Эротическая любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит всё человечество, всё, что есть живого»[7].

4.                 Любовь к себе часто ошибочно называют эгоизмом: «Широко распространено мнение, что любить других людей – добродетельно, а любить себя – грешно. Считается, что в той мере, в какой я люблю себя, я не люблю людей…»[8]. В доказательство ошибочности такого мнения Эрих Фромм приводит слова Мейстера Экхарта: «Если ты любишь себя, ты любишь каждого человека так же, как и себя. Если же ты любишь другого человека меньше, чем себя, то в действительности ты не преуспел в любви к себе, но если ты любишь всех в равной мере, включая и себя, ты будешь их как одну личность, а личность эта есть и бог и человек. Следовательно, тот великая и праведная личность, кто, любя себя, любит всех других одинаково»[9]. Любовь к себе - это не альтернатива любви к другим, а проявление общей ориентации человека на любовное отношение ко всему.

5.                 В любови к богу Фромм различает 2 направления – западное и восточное, описывая различия в отношении к богу. Фромм отмечает существование определённых параллелей между любовью к родителям и любовью к богу. Он пишет: «В истории рода человеческого мы видим то же развитие: от первоначальной любви к богу, как беспомощной привязанности к матери-богине, через послушную привязанность к богу-отцу, к зрелой стадии, когда бог перестаёт быть внешней силой, когда человек вбирает в себя принципы любви и справедливости, когда он становится единым с богом, и наконец, к точке, где он говорит о боге только в поэтическом, символическом смысле»[10].

Так же Фромм разделяет такие виды любви как «незрелая» (симбиотическое единство, характерной чертой которого является зависимость одного человека от другого или их взаимозависимость) и «зрелая», в которой происходит это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности - два существа становятся одним и остаются при этом двумя.

Автор выделяет две формы симбиотических единств (незрелых форм любви):

Пассивной формой является подчинение – мазохизм. Невыносимое чувство изоляции мазохист пытается преодолеть, превращая себя в неотъемлемую часть другого человека, который полностью руководит им и защищает его.

В качестве активной формы симбиотического единства Фромм рассматривает господство или садизм. Садист делает другого человека неотъемлемой частью самого себя. Садист также зависим от подчинённого ему человека, как тот зависим от него, то есть ни один, ни другой не могли бы существовать друг без друга.

Список ключевых категорий и понятий  произведения.

Человек чувствует свою беспомощность перед силами природы – в любом случае смерть разлучит его с родными и близкими – это делает его отчуждённым. Единственный способ избежать тюрьмы одиночества – объединение с другими людьми.

При описании способов борьбы с отчуждённостью Фромм упоминает об оргиастических состояниях (греч. orgia - обряд) - вид экстатических состояний, связанных с отправлением обрядовых действий. Фромм говорил, что все формы оргиастического союза характеризуются тремя чертами:

      они сильны и даже бурны;

      они захватывают всего человека целиком - и ум, и тело;

      они преходящи и периодичны.

Искусство - 1) мастерство, умение, ловкость, сноровка, развитые знанием дела; 2) творческая деятельность, направленная на создание художественных произведений, шире - эстетически-выразительных форм.  (Энциклопедия социологии)

Любовь - 1) высокая степень эмоционально положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов субъекта. (Общая психология. Словарь)

По Фромму любовь – это искусство, которому, как и любому другому искусству, надо учиться. От этого утверждения и отталкивается философ в построении своих рассуждений.

«Незрелые» формы любви Фромм называет симбиотическим союзом, который он делит на активную форму (садизм) и пассивную(мазохизм).

«Зрелые» формы автор разделяет в зависимости от объекта любви:

- Любовь между родителями и детьми;

- Братская любовь;

- Эротическая любовь;

- Любовь к себе;

- Любовь к богу.

Заключение

Своей работой, рассчитанной на широкую читательскую аудиторию, Э.Фромм помогает глубже понять тайны человеческой психики и показать, что любовь является не просто чувством, которое способен испытывать каждый. Хоть книга и называется «Искусство любви» она затрагивает многие другие вопросы – критика взглядов Зигмунда Фрейда (Sigmund Freud) и других философов, проблемы общественного устройства, вопросы религии и др. Книга заставляет задуматься на темы, актуальные на протяжении многих веков. Во взглядах Фромма нет оригинальности, но ему удалось разложить такое абстрактное понятие как любовь «по полочкам», доходчиво высказать свою точку зрения на такие вопросы как «Что такое любовь?» и «Почему человек любит?».

«Детская любовь следует принципу: «Я люблю, потому что я любим». Зрелая любовь следует принципу: «Я любим, потому что я люблю». Незрелая любовь говорит: «Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе». Зрелая любовь говорит: «Я нуждаюсь в тебе, потому что я люблю тебя»»[11].

Список использованной литературы

1.      Фромм, Э. Искусство любви [Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь] Э.Фромм.-: Вып. 1. М, 1990.- 12c.

2.      Чернышева, Л.А. Разумность добра [Послесловие к книге: Эрих Фромм. Человек для себя]: Л.А Чернышева.- Минск, 1992.-67c.

3.      Мейстер Экхарт. Проповеди и рассуждения. М.,. 1912. Цитируется по книге: Эрих Фромм. Искусство любви. Минск, 1990

4.      Э.М. Телятникова. О жизни и творчестве Э. Фромма. Вступительная статья к книге: Эрих Фромм. Искусство любви: Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь. Вып. 1. М., 1990

5.      Энциклопедия социологии

6.      Общая психология. Словарь

[1]              Эрих Фромм. Искусство любви: Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь. Вып. 1. М., 1990, стр. 9

[2]              Л.А. Чернышева. Разумность добра. Послесловие к книге: Эрих Фромм. Человек для себя. Минск, 1992, стр. 242-243

[3]              Э.М. Телятникова. О жизни и творчестве Э. Фромма. Вступительная статья к книге: Эрих Фромм. Искусство любви: Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь. Вып. 1. М., 1990, стр. 5

[4]              Эрих Фромм. Искусство любви: Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь. Вып. 1. М., 1990, стр. 43

[5]              Эрих Фромм. Искусство любви: Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь. Вып. 1. М., 1990, стр. 10

[6]              Там же, стр. 40

[7]              Эрих Фромм. Искусство любви: Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь. Вып. 1. М., 1990, стр. 46

[8]              Там же, стр. 47

[9]              Мейстер Экхарт. Проповеди и рассуждения. М.,. 1912. Цитируется по книге: Эрих Фромм. Искусство любви. Минск, 1990, стр. 39

[10]              Эрих Фромм. Искусство любви: Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь. Вып. 1. М., 1990, стр. 52

[11]              Эрих Фромм. Искусство любви: Исследование природы любви. В серии: Новое в жизни науке, технике. Философия и жизнь. Вып. 1. М., 1990, стр. 38-39