Основные эстетические категории

Основные эстетические категории.

«Эстетика – наука о  прекрасном»…

1.ВВОД                                                                                                                                        Мы часто говорим о чувстве восхищения и восторга, вызванном чем-то красивым, о своих особых переживаниях, навеянных драматическими событиями жизни, о переполняющем нас волнении, появившемся при встрече с художественным произведением. Все эти чувства и понятия, их выражающие, изучаются наукой эстетикой.  «Эстезис» в переводе с древнегреческого –  чувственное познание – с помощью органов чувств (в противоположность логике и  рациональному познанию). «Эстетика – это система знаний, отражающая эстетические свойства действительности и процесс ее освоения по законам красоты».(Ю. Борев Эстетика,  М. 1988 г ). Или другими словами «Эстетика-способность судить о красоте». Термин “эстетика” впервые ввел в обиход немецкий философ-идеалист Александр Баунгаутен (1714–1762). Эстетика имеет свою систему категорий (греч. kategoria — «высказывание, признак»), имеющих определенную взаимосвязь. Наиболее универсальным из всех признаков является понятие "эстетическое", которое проявляется как прекрасное или безобразное, возвышенное или низменное, трагическое или комическое.  Эстетические категории - определяющие моменты эстетического познания действительности, реальности, ирреальности, виртуальности. Так, эстетически люди оценивают красивые цветы, величественные здания, устремленные ввысь купола храмов, технические объекты (компьютеры, автомобили и...), созданные трудом человека, высокие нравственные поступки людей, прекрасные произведения искусства. Помимо эстетических категорий в систему эстетики входят понятия, не имеющие столь широкого смысла и значения, как категории. Понятия могут отражать определенные стороны основных эстетических категорий (например: грациозное,  – одно из проявлений прекрасного) или охарактеризовать эстетические свойства жизни и искусства, не имеющие значения на данном этапе развития. Хочу сразу обратить Ваше внимание на то что, в  эстетике отражают не только положительные моменты, но и отрицательные, как безобразное и низменное, поскольку и то, и другое имеет место в нашей реальной жизни. А теперь рассмотрим все это детально. 
2.Основная часть

2.1.Эстетические категории: «прекрасное и безобразное».                                                               

В этом разделе  речь пойдёт  о понятии Прекрасного и Безобразного, в которых человек ощутил потребность  задолго до открытия искусства. С помощью категории Прекрасное - характеризуются природа и общественная жизнь-действительность. Понятие о прекрасном возникло еще в древности. Им обозначали то, что способно было вызвать в человеке наиболее совершенное эстетическое переживание. Прекрасными называли такие явления, предметы, произведения искусства, которые получали наиболее высокую положительную оценку. Прекрасное - это и красота формы, имеющая внешние проявления в цвете, в сочетании звуков, в очертании предмета, в чертах лица человека, в его внешнем облике, и красота содержания, сущности человека или явления. Прекрасно то, что является совершенным как по форме, так и по содержанию. Прекрасное - широкая по смыслу эстетическая категория, поэтому не случайно понятие прекрасное часто употребляют как синоним эстетического, а эстетику называют наукой о прекрасном. По смыслу близко к понятию прекрасное стоит термин красота, но эти понятия по своему содержанию хотя и близки, но не тождественны. Красивыми называют людей, предметы, явления в основном с их внешней стороны, которая может быть и несущественной, т.е. красивыми со стороны формы. Внешне красивый человек может быть некрасивым по своему внутреннему содержанию. За красотой формы может быть спрятано духовное убожество, жестокость, подлость.   Человек прекрасен тогда, когда он "красив по своему содержанию". Итак, в определении природы прекрасного - главное значение имеет характер содержания. Именно содержание может сделать явление прекрасным при гармоничном соответствии с ним элементов формы или даже при отсутствии полной гармонии. В идеальном варианте гармония предполагает совпадение всех компонентов явления: содержание проявляет себя в соответствующей форме, внутреннее в соответствующем внешнем. На практике же подобные идеальные варианты довольно редки.  По Платону, прекрасное запредельно по отношению ко всему чувственному, ко всему существующему. "Красота эта предстанет ему не в виде какого-то лица, рук или иной части тела, не в виде какой-то речи или науки, не в чем-то другом, будь то животное, земля, небо или еще что-нибудь".По Платону, прекрасное - это "идея" в его специфически философском смысле, т.е. сверхчувственное, безотносительное бытие,; постигаемое не чувствами, а только разумом. Это прекрасное и есть образец всех прекрасных предметов, источник их реальности. 
Профессор  немецкого университета Иммануил Кант отрывает сферу эстетического от Других видов деятельности человека, и определение им прекрасного привело его к абсурдному выводу о том, что орнамент из листьев, простые узоры, музыкальные фантазии без темы, любая музыка без текста - это подлинное воплощение прекрасного, т.к. сами по себе они ничего не означают. Кант назвал это "свободной красотой". Подобный вывод был довольно парадоксален, и Кант вводит понятие "привходящей красоты". Эстетическая концепция Канта оказалась довольно непоследовательной и субъективистской. 
Прекрасное связано с внутренней гармонией и целостностью предметов и явлений, с их совершенством, прогрессивным развитием, с пропорциональностью, правильностью, совершенством, целесообразностью. Это объективные свойства природа, основа прекрасного. Но хотя прекрасное существует объективно, способность его осознания, восприятия - это результат развития общества. Восприятие человеком прекрасного субъективно. Представления о прекрасном могут быта исторически изменчивы, они зависят также от социального положения субъекта, от уровня развития его эстетической культуры. Прекрасное в искусстве - это творческое отражение прекрасного в природе и общественной жизни. Невозможно осознать например эстетику народной сказки без понятия “чудесного”. Понятие “чудесного” помогает осмыслить поэтику произведений  искусства – например, сказки Пушкина, «там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит…».

С категорией Прекрасное связана другая категория- «Безобразное», обозначающая нечто отталкивающее, вызывающее чувство неудовольствия. Безобразное антиэстетично. 
Безобразное обозначает неупорядоченность, дисгармоничность, отсутствие совершенства. Безобразно все уродливое, безнравственное, порочное, преступное, анормальное, вредящее людям. Безобразное предательство, корысть, честолюбие, не разбирающее средств к достижению цели. Безобразно все, что приносит зло. Безобразное связано с другими категориями эстетики: прекрасным, возвышенным, трагическим, комическим, и оно выполняет свои эстетические функции в связи с этими категориями. Безобразное содержится в трагическом, как ужасное, как воплощение зла, но гибель зла в отличие от трагического - возмездие, это заслуженная кара, не вызывающая сочувствия, например, гибель фашизма, наказание преступника. Безобразное связано и с комическим, как осмеяние его. В изобразительном искусстве - это карикатура. 
В безобразном форма максимально выражает отрицательные смыслы, значения. Таким образом, безобразное также является выразительным предметом. Но выразительность в данном случае показывает все отрицательно. Безобразное становится воплощением ложного. Несовершенство в нем прогрессирует до игнорирования совершенства целесообразности. Благодаря восприятию безобразного в субъекте утверждается его положительный образ, значимость чувства красоты. В искусстве безобразное находит свое широкое отражение; показывая все негативное, уродливое, авторы через отрицание отвратительного способствуют утверждению идеала.

КРАСИВОЕ и НЕКРАСИВОЕ(Например, Белоснежка и семь гномов). ПРЕКРАСНОЕ и УРОДЛИВОЕ (Например, красавица цыганка Эсмеральда и Квазимодо в романе Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери») ГРАЦИОЗНОЕ и УРОДЛИВОЕ. (Например, Гадкий утёнок и прекрасный лебедь).

2.2.Эстетические  категории: «возвышенное и низменное».    

Одной из основных категорий является категория возвышенное, отображающая совокупность природных, социальных и художественных явлений, исключительных по своим количественно-качественным характеристикам и выступающих источником глубокого эстетического переживания - чувства возвышенного. Очень умело церковь использовала средства искусства, для пробуждения у человека чувства возвышенного. Религия направляла помыслы людей к небу, а потому храмы строились таким образом, чтобы и снаружи, и изнутри они настраивали людей на особый строй мыслей и чувств, возвышенный, торжественный, отрешенный от всего земного, устремленный ввысь. 
Чувство возвышенного, между тем, само по себе - это естественное земное чувство человека. Это чувство человек может испытать без всякого отношения к религии, и, видимо, он мог его испытать и до ее возникновения.Чувство возвышенного человек может испытать от зрелища необозримых просторов полей, перед видом заснеженных вершин Памира, бескрайнего моря или величественного звездного неба. Возвышенное проявляется и в социальной жизни: в исторических событиях, в поступках людей, в отношениях между людьми, в любви и дружбе, в предметах, созданных человеком.Итак, возвышенное - это превышение меры явления над обыденностью, и оно вызывает чувства, соответствующие грандиозным событиям, почтение и восхищение перед силой духа. Возвышенное нашло свое отражение в искусстве. За многие тысячелетия искусство утвердило свои художественные приемы и жанры, дающие возможность наиболее полно и глубоко выразить возвышенное. К ним можно отнести панно, фрески, роспись на стенах храмов и дворцов, монументальную скульптуру, архитектурные сооружения (храмы, дворцы), В истории искусства сформировался ряд специальных жанров, посвященных отражению возвышенного: эпопея, героическая поэма, ода, гимн, оратория, кантата, монументальные жанры живописи и скульптуры. Возвышенное диалектически связано с прекрасным, возвышенное всегда прекрасно. Они могут проявляться в одном и том же предмете или явлении, дополняя друг друга. Но не всякое прекрасное явление возвышенно. Прекрасное гармонично, соразмерно, а сущность возвышенного - это превышение меры. Чувство возвышенного появляется от предмета, поступка, явления, превосходящего привычный обычный масштаб. Пример: народный эпос, легенды, а также произведения литературы, живописи, музыки о Великой Отечественной войне – песня «Вставай, страна огромная» и т.п.

 Низменное — эстетическая  категория, характеризующая предельно  негативные явления действительности  и свойства общественной и  индивидуальной жизни, связанные  с проявлением дисгармонии и  сопровождающиеся при восприятии  переживанием чувства отвращения  или презрения. Низменное непосредственно граничит с эстетическими категориями безобразного и комического. Эти смежные, пересекающиеся категории находят художественное отражение и оценку в целом ряде жанров искусства (комедия, эпиграмма, фарс, пародия, карикатура и др.).  Природные явления воспринимаются как низменные в том случае, если отдельные их стороны или свойства ассоциируются с недостойным поведением человека или угрожают его существованию. Низменное в социальной жизни проявляется в тех случаях, когда в человеческих поступках наблюдается недостаток духовности и избыток биологического, животного начала, т.е. значительно нарушается гармония внутренней и внешней сущности в человеке прекрасном. Предательство, трусость, подлость, цинизм, дисгармония духовного и телесного — все это «подведомственно» категории низменного. Например, Нидерландский художник эпохи Возрождения Иеронимус Босх на полотне «Несение креста» (1510 г.) изобразил лик праведника Иисуса Христа в окружении физических и моральных уродов.

2.2.Эстетические  категории: «трагическое и комическое».    

 Категория "трагическое"  отражает объективные противоречия  между человеком и природой, между  противоположными силами общества, противоречие в деятельности  и внутреннем мире самой личности  катастрофические по своим результатам  для человека, для защищаемых  им духовных ценностей. Все  это вызывает в нас напряженное  переживание – чувство трагического.Трагические  герои борются во имя значительных  целей, подчас недостижимых в  данных обстоятельствах. Это может  быть борьба во имя свободы,  справедливости, во имя любви  или за овладение стихийными  силами природы. 
Присутствие трагического начала в жизни человека и общества было осознанно вначале художественно: в легендах, мифах,- позднее - в жанре трагедии, а уже позднее на этой основе оно получило теоретическое осмысление в трудах теоретиков философско-эстетической мысли: Аристотеля, Шиллера, Лессинга. Гегеля, Чернышевского. 
«Трагическое» играет особенно большую роль в переломные моменты эпохи, отражая сложность проблем, поставленных историей перед народом, перед передовыми людьми этого времени, но которые еще не могут быть разрешены.    Трагический герой - это активная свободная личность, он не созерцатель. Постижение неотвратимости катастрофы или предотвращение ее не предполагает исключительных способностей: великого ума или особой душевной чувствительности. «Трагическое» появляется тогда, когда невозможно изменить обстоятельства, а примириться с ними человек не может, не изменяя самому себе. Причина трагедии в конфликте между объективными закономерностями и попыткой человека преодолеть эти обстоятельства. Человек не может не бороться, а борясь, обязательно погибает. Трагическое в жизни - это источник трагического в искусстве. Жизнь полна трагедий. Категория трагическое взаимосвязана с эстетическими категориями возвышенного, прекрасного, а также о такими категориями этики, как добро и зло, совесть, долг, справедливость, достоинство, честь, вина. Лучший пример – фильмы ужасов, триллеры - «Молчание ягнят». 
Одной из основных эстетических категорий является категория комическое (от греч. komikos - смешной). Комическое - это категория особенно сложная для исследования. Причиной этого является многообразие типов и многогранность социальных функций комического. Комическое отражает явления мира, характеризующиеся внутренней противоречивостью, несоответствием между тем, чем они являются но существу, и тем, за что они себя выдают.В основе комического лежит противоречие, заключенное в самой жизни.Сущность комического в социальном плане - это отражение в наглядной и яркой форме противоречий между теми явлениями общественной жизни, которые отжили свой век, но еще держатся, и прогрессивно развивающейся реальной жизнью. Проявления комического в жизни многообразны, и различны формы эмоциональной реакции на него. Комическое чаще всего вызывает смех, который является эмоциональным отношением человека к комическому и характеризует его субъективное состояние. Но не всегда эта эмоциональная реакция вырежется в смехе. Разновидностью комического является: юмор, ирония (от греч. "притворство"), остроумие, сатира. В сказках, анекдотах потешках, частушках находим культуру народного восприятия и отражения смешного. Культуру народного смеха несли в массы потешники, бахари, скоморохи, ряженые. Это - Петрушка, Иван Дурак, Ходжа Насреддин,

произведение Л. Филатова «Сказка про Федота-стрельца».

Мастера юмора и сатиры в кино (Чарли Чаплин,  Луи де Финес, П. Ришар и др.) 
Мастера юмора и сатиры в русском кинематографе Ю. Никулин, Вицин, Моргунов .                       Мастера эстрадного юмора и сатиры: Е.В. Петросян, В.Н. Задорнов.                                                     Смешное и комическое в сценических пародиях.Клоуны в цирке:  Карандаш, Ю. Никулин,

ВЫвод   

В данной работе мною были показаны основные исторически сложившиеся  эстетические категории, которые в целом дают достаточно полное представление об этой науке, балансирующей на грани постоянного преодоления границ самого понятия науки. Изучая ее, люди знакомятся с самыми разными сторонами действительности. Представления об эстетических ценностях со временем меняются, развиваются; порой они различны у существующих одновременно народов и социальных групп. Что считалось красивым в прошлом, далеко не все воспринимается таким сегодня. Вкусы меняются. Вспомним одежду, прически, автомобили, самолеты прошлого. Видимо, и современную моду представители прошлой эпохи приняли бы неоднозначно. Красоту цветка большинство людей оценят одинаково, но женская красота - это тот предмет, где эстетические оценки могут быть различны и даже противоположны. Прекрасное может быть объективным и субъективным. Объективное прекрасное в формах культуры и искусства обладает долгой жизнью. Субъективное прекрасное - это веяние кокетливой моды, не имеющей долгой жизни. Безобразное - антипод прекрасного. Возвышенное наблюдается в природе и в обществе. Возвышенное - это благородное, героическое, достойное восхищения, уважения, подражания и любви. Чувство возвышенного, прекрасного воспитывается дома, в школе, в театре, в музеях, картинных галереях в общении с людьми, достойными уважения. Возвышенное мышление, поведение является педагогическим образом воспитания на примере подобного. Низменное (подлое, гадкое, мерзкое, пошлое) осуждается, а возвышенное облагораживается, морально поддерживается здоровым большинством в обществе. Герой прекрасен и приятен, а презренный трус жалок и отвратителен. Пример героя зовёт на подвиг. Трус умирает тысячу раз, а герой - один раз, но жизнь и смерть героя достойны памяти и уважения. Трагическое - жертвенное переживание, расстройство, горе, печаль по поводу потери или смерти положительного героя в искусстве или реальной действительности.

Подитожим нашу работу следуюшим  выводом:Основными эстетическими категориями являются, прекрасное и возвышенное, отражающие эстетические свойства природы и общества, в то время как категории, трагическое и комическое, менее общие, т.к. отражают процессы и явления, происходящие только в обществе. Категории прекрасное и возвышенное подчиняют себе категории трагическое и комическое, между ними существует взаимосвязь, так может быть возвышенно трагическое, возвышенно прекрасное, трагикомическое. В любой книге по эстетике речь идет о природе и об обществе, о человеке и его деятельности. Но рассматриваются все эти явления под особым углом зрения. Самое большое место в эстетике занимает искусство — литература, музыка, архитектура, изобразительные искусства, театр и кино. 
Свою работу я хотел бы закончить словами известного немецкого философа Иммануила Канта: «Все естественное прекрасно, когда имеет вид сделанного человеком, а искусство прекрасно, если походит на природу».