Вольтер

Подлинная свобода, по убеждению  Вольтера, проявляется в том, что  люди перестают быть формально зависимыми друг от друга; они становятся автономными  субъектами. Это, однако, совсем не равносильно  воцарению хаоса в обществе, возникновению  беспорядочных столкновений в нем  автономных воль. Отношения зависимости, определенной связанности действий индивидов остаются. Но теперь такие  отношения приобретают совсем другой смысл. «Свобода,– писал Вольтер,– состоит в том, чтобы зависеть только от законов». Так прорастала на французской почве ставшая позже весьма известной и популярной на Западе идея «господства права».

В истории политических и  правовых идей свобода и равенство  нередко противопоставлялись друг другу. Вольтер подобного противопоставления избегает. Напротив. Завидным считал он положение, при котором свобода  дополняется и подкрепляется  равенством. «Быть свободным, иметь  вокруг себя только равных, такова истинная жизнь, естественная жизнь человека». Равенство людей понимается им в строго политико-юридическом смысле: обретение всеми людьми одинакового статуса гражданина, одинаковая зависимость всех граждан от закона и одинаковая защита их законом. Такое равенство в его трактовке весьма содержательно и социально эффективно. Однако сторонником имущественного равенства (эгалитаристом) и общности имуществ Вольтер не был. Обладание имуществом (либо отсутствие такового) должно, согласно Вольтеру, сказываться на положении человека в обществе. В частности, право голоса в вопросах общественного блага могут иметь, по мнению Вольтера, не любой и каждый, а лишь собственники.

Эти представления о свободе  и равенстве Вольтер использовал  в своих предложениях по реформированию феодального общества, неизменно  вызывавшего его протест. С таких  позиций он выступал за уничтожение  сословных привилегий и за упразднение  церковных судов. Аристократию, занявшую почти все ключевые должности  в системе управления государством, следует, по Вольтеру, заменить бюрократией. Он настаивал на необходимости устранить  партикуляризм действующего законодательства, добиться справедливого судопроизводства с широким участием адвокатов  в процессе, отменить пытки и т.п. Надежды на проведение таких реформ он возлагал на сильную и просвещенную государственную власть.

В разных ситуациях и в  разные периоды государство, отвечающее потребностям эпохи, может, по мнению Вольтера, выступать в различных организационных  формах. При прочих равных условиях предпочтение он отдает сложившейся  в его стране абсолютной монархии. Менее всего ему по душе революционные  потрясения, ломка уже существующей государственности. Но Вольтер хочет, чтобы абсолютизм стал «просвещенным». Таковым наличный политический строй  будет, если на королевском троне  окажется «просвещенный» монарх. «Самое счастливое время, когда государь–  философ». Но лишь образованностью  и мудростью не исчерпывается  набор качеств, необходимых «просвещенному»  монарху. Он должен быть также государем  милостивым, внемлющим нуждам людей, своих подданных. «Добрый король есть лучший подарок, какой небо может  дать земле». Вольтеру хотелось верить в то, что институты абсолютистского государства себя не изжили и могут сами преодолеть собственные социально-экономические, правовые и идеологические устои, как только страной начнет управлять высокоученый нравственный самодержец.

Однако Вольтер знает  и ценит достоинства и других государственных форм. Так, он замечает, что первоначально государство  возникает в форме республики, образующейся из соединения семей. Ее возникновение – итог естественного  хода развития. Республика, согласно Вольтеру, вообще более всего приближает людей  к их естественному состоянию. Власть в ней направляется волею всех. Осуществляет же эту власть один человек  либо группа лиц на основе законов, выносимых всеми.

Наряду с этим Вольтер  чтит форму правления, которая установилась в Англии в результате происшедшей  в стране революции, т.е. конституционную  монархию. «Английская нация –  единственная на Земле, добившаяся ограничения  королевской власти путем сопротивления, а также учредившая с помощью  последовательных усилий то мудрое правление, при котором государь всемогущий, когда речь идет о благих делах, оказывается  связанным по рукам и ногам, если он намеревается совершить зло; при  котором вельможи являются грандами без надменности и вассалов, а  народ без смут принимает участие  в управлении». В превосходной степени  характеризуется Вольтером вся  английская политико-правовая система. «Наилучшие законы – в Англии: правосудие, отсутствие произвола, ответственность  должностных лиц за нарушение  свободы граждан, право каждого  высказывать свое мнение устно и  письменно. Две партии следят одна за другой и оспаривают честь охраны общественной свободы».

Вольтер относится к тем  мыслителям, которые первостепенное значение придают не формам управления государства, конкретным институтам и  процедурам власти, а принципам, реализуемым  с помощью этих институтов и процедур. Для него такими социально-политическими  и правовыми принципами являлись свобода, собственность, законность, гуманность.

Список использованной литературы

1. Кузищин В.И. - "История  древнего Рима". М., 1994 г. - 366 стр.

2. Всемирная история. Эллинистический и Римский периоды. Под ред. А.Н. Бадак , И.Е. Войничь, Н.М. Волчек и др. М., 1999 г.

3. Всемирная история в иллюстрациях. М., 1994 г.

4. Всемирный энциклопедический словарь. Главный ред. Адамчик М.В. Минск, 2004 г. - 1640 стр.