Армия Спасения в Российской империи

Армия Спасения в Российской империи. 1908–1916 гг.

     В августе 1908 г. в купе поезда, следовавшего в  Стокгольм и далее — в Санкт-Петербург, неожиданно встретились два человека — Брамвель Бут, начальник штаба  Армии Спасения и английский журналист  У.Т. Стэд. Узнав, что журналист следует  в российскую столицу, где он намеревался  интервьюировать российского премьер-министра П.А. Столыпина, Б. Бут предложил ему  в ходе разговора поднять вопрос о допущении Армии Спасения в  Россию. 

     У.Т. Стэду повезло, ему удалось встретиться  с премьер-министром и взять  у него интервью. Написанный на его  основе материал был опубликован  в газете «Таймс». Из него следовало, что на просьбу журналиста разрешить  легальную деятельность Армии Спасения в России, Столыпин задал три вопроса: «Не вмешивается ли Армия Спасения в политику? Не рассчитывает ли она  разжечь враждебные чувства в  отношении христианского населения  империи? Как быть, если собрания под  открытым небом противоречат российским законам?»

     Стэд  разъяснил, что в Англии и в  других странах члены Армии Спасения никогда не вмешивались в политику и не вели какой-либо враждебной деятельности против других христианских церквей  или иных вероисповеданий. Он подчеркнул, что Армия готова учесть точку  зрения правительства России в отношении  проведения собраний под открытым небом, и что ее филантропическая активность, «превращающая плохих граждан в  достойных», принесет большую пользу государству.

     Итог  беседы был ободряющим. Столыпин заявил, что не видит причин, препятствующих появлению Армии в России, но до принятия окончательного решения просил представить для изучения устав  данной организации. Чуть позже комиссар Армии Спасения Мапп , бывший в то время одним из ближайших сотрудников  генерала Уильяма Бута, направил письмо Столыпину. В нем он заверил его  еще раз, что «если Армия Спасения придет в Россию, то ничего не попросит у российского правительства, кроме  разрешения на проведение любого вида социальной деятельности за свой счет». При этом комиссар подчеркнул, что  годовой доход Армии только от добровольных пожертвований в виде денежных переводов составляет более 1 миллиона рублей .

     Со  стороны могло казаться, что после  встречи с премьером и его  заверений сложились как никогда  ранее благоприятные условия  для появления Армии Спасения в России, и нужно сделать только еще одно усилие. Очевидно, именно так  оценивал обстановку генерал Уильям Бут , которому к тому моменту уже было 79 лет, принимая решение лично посетить Россию.

     Вопрос  о возможности визита генерала в  Россию стал предметом острых споров в правительстве, в аристократических  салонах и в церковных (православных) кругах. Если высший свет появление  Бута не воспринимал как «вызов»  союзу монархии и Русской церкви, то Святейший правительствующий  Синод и Департамент духовных дел МВД заняли резко негативную позицию.

     Думается, что императорское правительство, давая согласие на приезд Бута, исходило из чисто прагматических политико-дипломатических  соображений. Положительный ответ  на просьбу посла Великобритании Артура Никольсона был демонстрацией  намерений России укреплять союзнические отношения с Великобританией, что  было немаловажно в условиях усложняющихся  военно-политических отношений в  Европе. Вместе с тем, правительство  России сделало все, чтобы предполагавшийся визит не выглядел как официальный, а воспринимался как частный. Именно поэтому не предполагалось никаких публичных мероприятий, встреч с представителями государственной власти и аудиенции Бута с Николаем II, как об этом просили представители посольства Великобритании. Максимум разрешенного — посещение и встречи в Государственной думе, выступления в частных домах по приглашению отдельных лиц.

     26 марта  1909 г., посетив предварительно Швецию  и Финляндию, генерал Бут вместе  с сопровождавшими его ближайшими  помощниками прибыл в Санкт-Петербург  с двухдневным визитом.

     В первый день пребывания в России У. Бут посетил  Государственную думу, где, находясь в ложе для дипломатов, некоторое  время наблюдал за ходом парламентских  дискуссий. Затем он встретился с  заместителем председателя Думы бароном  А.Ф. Мейендорфом. В частной беседе генерал подымал вопрос о возможности  для Армии Спасения действовать  в России, и ему была обещана  поддержка.

     Вечером в доме генерала Сабурова генерал  Бут выступил с докладом перед  значительной аудиторией. Вот как  об этом пишет секретарь генерала Э.Д. Хиггинс: «После того как все  заняли свои места, генерал поднимается, чтобы произнести свою первую речь в России. Генерал очаровывает  своих слушателей. Рассказ о его  собственном обращении, о скромном начале Армии в восточном Лондоне, о расширении работы по всему миру и ее современном состоянии на примере событий на различных  полях битв Армии, удерживал слушателей в напряженном внимании. Однако наибольший интерес пробудили слова генерала о планах, которые он имел для России. С большими надеждами он ожидал наступления того дня, когда Армия сможет начать работу в этой стране, и поэтому видел теперь, что это время наступило. Генерал говорил около часа с четвертью, и в это время внимание его слушателей ни на миг не ослабевало. Когда он, наконец, сел, по комнате пронесся гул восхищения. Одна из присутствующих дам выразила, очевидно, чувства всех слушателей, сказав: »Россия не может больше обойтись без Армии Спасения« .

     На  следующий день состоялись свидания Бута с министром финансов В.Н. Коковцовым, заменявшим отсутствующего в тот  момент Столыпина. В беседе Коковцов выразил заинтересованность планами  Бута распространить деятельность Армии  Спасения из Финляндии на всю территорию России. Вечером второго дня пребывания в российской столице состоялось еще несколько встреч У. Бута с  общественными деятелями России. Как пишет в своих воспоминаниях  офицер Армии Спасения К. Ларссон , «после приема, которого удостоился тогда  генерал Бут, обещаний и заверений, которые давали влиятельные лица, казалось, будто двери России были распахнуты настежь, и нам остается лишь войти под музыку, барабанный бой и радостные возгласы »Аллилуйя!«

     Несмотря  на проявленное в аристократических  кругах внимание к деятельности Армии  Спасения, реальных результатов поездка  Бута в Россию не дала. Разочаровывающей была и его встреча в Букингемском дворце, уже по возвращении из России, 6 апреля 1909 г., с вдовствующей русской  императрицей Марией Федоровной, бывшей в гостях у своей сестры английской королевы Александры . По мнению императрицы, Армия Спасения в России могла  бы в скором времени трансформироваться в христианскую секту, неизбежно  конфликтовавшую с государственной  Российской православной церковью. Попытка  Бута указать, что большая часть  населения не посещает храмы и  далека от понимания православного  вероучения, а постоянные прихожане  «рабски привязаны к церкви с  ее пышной обрядностью», встретила  отпор со стороны Марии Федоровны. Единство проявилось лишь в том, что  Армия Спасения могла бы быть полезной в России в деле борьбы с пьянством, которое особенно заметно в дни  церковных праздников.

     Некоторое время спустя журналист У.Т. Стэд повторно приезжал в Петербург. Его  интересовало, что конкретно должна была предпринять Армия для легализации  своей деятельности в России. Правительственные  чиновники при встречах в довольно доброжелательном тоне разъясняли, что  согласно российским законам необходимо подать официальное заявление в  Министерство внутренних дел. Тотчас же в Россию были направлены супруги  Поульсен с поручением представлять Армию Спасения пред российскими  властями. В короткое время было подготовлено заявление. В прилагаемом Уставе цель Армии Спасения сформулирована была следующим образом: «Армия Спасения, уповая всецело на благословение Божие, при содействии Духа Святого, имеет целью привлечение к Богу, к благочестивой трудовой жизни людей, отпавших от веры и предающихся пьянству, разврату и разным порокам, и направляет свои усилия преимущественно на тех, которые никаких церквей не посещают и погибают в безбожии и грехе» .

     Однако, вопреки надеждам, скорого решения  вопроса не состоялось. В ожидании ответа У. Бут обратился к министру иностранных дел Великобритании с просьбой о содействии регистрации  Армии Спасения в России. Одновременно российского посла в Англии графа  А.К. Бенкендорфа посетил специальный  представитель Армии Спасения. Он заверил, что Армия заранее принимает  все условия, которые были бы поставлены Российским правительством для начала ее деятельности в России, и что, вообще, Армия намеревается действовать  исключительно в рамках российского  законодательства и с ведома правительства.

     Граф  Бенкендорф информировал о состоявшихся переговорах российского министра иностранных дел С.Д. Сазонова, уверяя последнего, что «Армия Спасения состоит  из лиц порядочных и добросовестных». 21 января 1911 г. Сазонов обратился  к председателю Совета министров  П.А. Столыпину, извещая его о позиции  Бенкендорфа и одновременно высказывая свою точку зрения. Примечательно, что  Сазонов в письме Столыпину специально отмечал, что и он в годы работы в Российском посольстве в Лондоне  «имел возможность ознакомиться с деятельностью Армии Спасения и констатировать ее поразительные  результаты. Обществом отвращено  от порока и всякого рода искушений  громадное количество лиц. Армия  Спасения стремится к достижению лишь нравственных целей и не носит  какого-либо вероисповедного оттенка. Интересно отметить, что духовенство  всех исповеданий горячо приветствует ее успехи. Равным образом, Армия не преследует политических целей. Однако по характеру своей деятельности она является противницей учений социалистического и анархистского». 

     Столыпин  поручил собирать материал об Армии  Спасения министерству внутренних дел. Уже первое обращение в Департамент  полиции показало, что рассчитывать на получение от него каких-либо серьезных  сведений об истории и деятельности Армии за рубежом и в России не приходится. Департамент лишь уведомил, что располагает только несколькими  «образчиками» сведений об Армии  Спасения, а также информацией  о воспрещении въезду У. Буту в  Россию в 1891 г.

     Неосведомленность Департамента полиции, очевидно, можно  объяснить характером его деятельности в 80-90-х годах XIX столетия, сосредоточенной  исключительно на контроле за революционным  движением. То было время контрреформ (крестьянской, земской, городской, судебной), сопутствовавших правлению Александра III, и осуществлявшихся с помощью  нещадных репрессий, карательного террора  в отношении всякого вольномыслия и свободолюбия. Приведем выдержку из книги известного исследователя  политических процессов в России Н.А. Троицкого, характеризовавшего руководителей  репрессивных органов Империи: «Правой  рукой Александра III и своеобразным дополнением к нему в качестве главного вершителя реакции на правах министра внутренних дел и шефа жандармов  был граф Д.А. Толстой… К борьбе с  революционерами, а в особенности  с террористами, до умопомрачения  ненавистными и опасными, Толстой  готов был свести всю внутреннюю политику правительства. Государственный  секретарь А.А. Половцев 30 января 1885 г. записал в дневнике: »Его интересуют одни динамитисты и то в замыслах их против его особы«. Не страдали избытком гуманности и другие сановники, ответственные  за карательную политику царизма: министр  юстиции 1885–1894 гг. Н.А. Манасеин; ближайший  помощник (товарищ министра внутренних дел)… И.Н. Дурново; другой товарищ  министра внутренних дел, бывший директор департамента полиции, напористый, цепкий и безжалостный В.К. Плеве,… командир корпуса жандармов П.В. Оржевский…Все  они были преданы интересам дворянско-крепостнической  реакции и вносили в карательную  политику максимум жестокости, угождая  тем самым »каменносердому маньяку  всея Руси«, как назвал Александра III Марк Твен» .

     В поисках  информации об Армии Спасения директор Департамента общих дел МВД А.Д. Арбузов 17 февраля 1911 г. обратился к  генерал-губернатору Финляндии Ф.А. Зейну. В ответной обстоятельной  записке Зейн информировал об истории  Армии Спасения в Финляндии, основных направлениях ее современной деятельности. По его данным на территории Финляндии  к 1911 г. было открыто 61 отделение (корпус) и в них насчитывалось 4185 человек (302 — офицера и кадета, 551 - унтер-офицер, 3332 - солдаты). Армия Спасения, как  отмечал генерал-губернатор, «придерживается  главным образом начал религиозного самосовершенствования и благотворительной  помощи бедному населению и каких-либо отклонений в сторону вмешательства  в общественную жизнь не замечено». Вместе с тем, Зейн склонялся к  мнению «о нежелательности легализации  деятельности Армии Спасения» по причине нахождения управленческого  центра за границей, что лишает российские власти какого-либо контроля за его  деятельностью.

     Вслед за Финляндским генерал-губернатором, о нежелательности разрешения деятельности Армии Спасения в России заявили  Департамент духовных дел и Департамент  полиции МВД, Святейший Синод. Все  они посчитали недопустимым и  даже опасным регистрацию Армии  Спасения, поскольку, по их мнению, это  законно давало возможность иноверной  и отрицательно относящейся к  православию организации действовать  и совращать православных; кроме  того, неприемлем был сам факт деятельности на территории России иностранной религиозной  организации, управляемой из центра, находящегося за пределами страны.

     Вопрос  о регистрации Армии Спасения выплеснулся и на страницы российской прессы. Основная часть публикаций весьма недружелюбно относилась к возможности  начала деятельности Армии Спасения в России и в самом негативном свете представляла историю Армии, жизнь и деятельность ее основателя У. Бута. К примеру, автор, скрывшийся за инициалами Е.К., писал в газете «Колокол»: «Приняв за основу всего  военную дисциплину, Бут принял и  внешние формы военного устройства; приняв звание »генерала«, он разделил своих последователей на »солдат« и  »офицеров« разных рангов, причем »солдат« обязывался безусловным повиновением «офицеру», а каждый «офицер« — старшему над ним, а над всем царит с  правами автократора — Бут. Заимствовав  от иезуитов и масонов (что вряд ли не одно и тоже) организацию, Бут  взял оттуда и руководящий принцип: цель оправдывает средства, и дал  в руководство своим подчиненным  следующее правило катехизиса. В  нем задается такой вопрос: Как  можно завоевать массы? Ответ  следует такой: заставляй их идти на наши богослужения, привлекай их, как и чем — безразлично» Хотя, справедливости ради, следует указать  и на отдельные положительные  публикации. А. Оссендовский в статье «Клич войны» последовательно отметал  расхожие обвинения, выдвигавшиеся  в российской прессе в адрес генерала Бута .