Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Февраля 2012 в 05:28, контрольная работа
Принципы будущей демократической организации были заложены во второй половине VI века до нашей эры и в целом не менялись до периода политического упадка Афин в конце IV века до нашей эры.
Органы прямого народовластия, должностные лица и суды в системе народовластия. Реформы Солона, Клисфена, Эфильта и Перикла.
Упадок афинской демократии.
Второй попыткой выйти из политических трудностей путем разгрома демократии стала тирания тридцати, установленная после очередного переворота в 404 году до нашей эры. Политические права сохранили только 1 тысяча граждан с высоким имущественным цензом, была уничтожена гелиэйя. Тирания не могла найти опоры в собственном населении, и для ее поддержки победившая Спарта предоставила свои вооруженные отряды. После народного возмущения спартанцы были изгнаны, а вместе с ними и новые правители. Прежний демократический порядок восстановился частично, значительно сократились возможности контролировать деятельность должностных лиц, уменьшились финансовые возможности демократических учреждений, снизились налоги.
В период постепенной деформации демократии наглядно выявилась ее конституционная слабость: отсутствие системы развитого законодательства. Учреждения весили столько, сколько значили влиявшие на них люди. В период упадка достаточно было личности великого оратора Демосфена, чтобы вызвать к жизни прежние ценности народовластия. Но стоило городу изгнать его, и афинскую демократию стали раздирать сословные противоречия, сокрушившие Афины изнутри и сделавшие их легкой добычей набравшей силу на севере Эллады новой Македонской державы.
Само слово демократия было неизвестно в период расцвета тех принципов и учреждений, которые связываются с ним. Демократией стал обозначать определенный тип государственного устройства только Аристотель в IV веке до нашей эры и делал он это далеко не с благожелательным отношением к такому устройству. Главной ценностью политических установлений периода афинской демократии был полис, полисная организация, особая совокупность институтов.
Полис – это, с точки зрения государственной организации, не территория, а сообщество людей причисленных к нему; поэтому вовсе не нарушало идей народовластия, что далеко не все жители Аттики участвовали в государственной деятельности. Полис – верховная ценность и власть, единственный суверен; если интерес города меняется, он может разорвать договор, снять с себя обязательства – право подчинено авторитаризму города. Внутри города – хозяин его демос; все органы управления, все должностные лица только получают полномочия от демоса и контролируются законом. Периодическая смена должностных лиц считалась едва ли не главным оплотом народовластия и свободы его граждан.
Основными принципами свободного государственного устройства считались исономия (равенство перед законом) и исегория (равенство в праве голоса). Собственно этими двумя началами и ограничивалось понимание демократии в античной Греции. Равенство в политических правах должно опираться на особый статус гражданина, который может как-то противостоять всему сообществу. В Афинах до известной степени гарантиями такого статуса были признанная священной неприкосновенность жилища (каждый суверенен в своем доме, и никто из должностных лиц не вправе входить туда, устанавливать домашние порядки) и право эфесии – сопротивления противостоящим его интересам решениям магистратов. Граждане имели безусловное право участия в основных институтах власти и контроля за должностными лицами, причем построены они были так, что на жизни одного поколения практически каждый полноправный гражданин (если не было уж исключительных обстоятельств) непременно хоть раз участвовал в совете, в гелиэйе, в деятельности магистратов.
Демократическое государственное устройство полиса не было гарантией от стремления к империализму, политической гегемонии над другими государствами. В 446-433 гг. до нашей эры оформился Афинский морской союз, куда вошли почти все государства Греции (кроме Спарты). В союзе сохранили автономию только три прежних полиса, для остальных государств афинская экклезия стала органом политической власти. Финансовое ограбление соседей сопровождало демократию и даже укрепляло ее власть.
Афинская демократия могла существовать также только при политике примитивного социализма. Публичный сектор экономики играл важную роль в доходах полиса, регулярные хлебные, денежные, земельные раздачи считались обязательной частью деятельности государства; более того, демос начинал только в этом видеть смысл и оправдание полиса [1, с.73-75].
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Сажина, В.В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие/В.В. Сажина, Д.Е. Тягунов. – Минск: Книжный Дом, 2005. – С.73-88
2. Серёгин, А.В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие/ А.В. Серёгин, Н.М. Чепурнова. – Москва: Евразийский открытый институт, 2007. – С.37-40
3. Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права/ О.А. Омельченко. - издание третье, исправленное. Т. 1. - Москва: ТОН , 2000. – С.58-71
4. Крашенников, Н.А. История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов/ Н.А. Крашенников, О.А. Жидков. – Москва: Издательство НОРМА, 1996. – С.67-76
5. Графский, В.Г. Всеобщая история государства и права: учебник для вузов/ В.Г. Графский.– Москва: Издательство НОРМА, 2003. С. – 85-114
6. Стадуб, И.Д. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие/ И.Д. Стадуб. – Минск: НО ООО «БИП-С», 2003. – 345 с.
21