Общая характеристика права Древнего Востока

 

Кафедра  правоведения и методики преподавания

 

Реферат

 

Тема: «Общая характеристика права Древнего Востока»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                           СОДЕРЖАНИЕ

 

1. Исторические условия  возникновения права цивилизации  Древнего Востока

2. Особенности правовых  систем и источников права  стран Древнего Востока

3. Основные черты права  стран Древнего Востока

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Исторические  условия возникновения права  цивилизации Древнего Востока

 

Право как особая система  юридических норм и связанных  с ними правовых отношений возникает  в силу тех же причин и условий, которыми объясняется происхождение  государства, и процесс этот имеет  исторические параллели. Разумеется, у  разных народов и в разные эпохи  возникновение права связано  с национальными или, скорее, индивидуальными  особенностями каждого народа, однако общие закономерности в значительной мере совпадают в истории большинства  народов мира.

Процесс происхождения права, как и государства, занимал целые  эпохи, испытывал различные внешние  влияния, «приливы и отливы», обусловленные  борьбой родового строя с нарождавшимися отношениями цивилизации.

Древнейшие правовые системы  были тесно связаны с обычаями и религиозными нормами родового строя. Исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый как жречеством, так и государством.

Происхождение права подчинено  действию тех же закономерностей, что  и возникновение государства. Оно  порождено теми же условиями: общественное разделение труда, наличие излишков продуктов труда, частная собственность, эксплуатация, имущественное неравенство, появление классов рабов и  рабовладельцев.

Раннеземледельческие общества были связаны с возникновением городов-государств, где основное земледельческое население  попадало в зависимость от городских  центров, в которых сосредоточивались  не только ремесло и торговля, но и управленческая, военная и духовная знать. Поэтому наиболее древним  видом социальной дифференциации общества явилось не деление на рабовладельцев и рабов, а социально-функциональная стратификация на неравноправные группы и слои общества. Такая стратификация  в виде деления на замкнутые касты (варны, сословия и т.п.) с глубокой древности освящалась религиями и существовала не только в государстве, но и в общинном строе раннеземледельческих обществ Древнего Востока. Рабство в этих обществах носило первоначальный дворцовый или семейный характер и лишь позднее использовалось в производстве (например, при строительстве городов и храмов).

Таким образом право можно рассматривать как явление той цивилизации, которая сложилась в государствах Древнего Востока. Уже в самых первых памятниках права проглядывает нацеленность на установление единого, стабильного, целесообразного порядка поведения людей, разумного решения конфликтов, на учет интересов различных лиц, участников данных отношений, защищенность и гарантированность их прав.

Внимательный анализ обнаруживает в юридических документах, прежде всего в памятниках права, стремление утвердить в жизни:

• справедливость (охватывающую истину и правду; не случайно поэтому многие памятники права так и назывались — «правды»);
• мудрость (и видимо, оправданно то, что многие служители права, правосудия зачастую слыли мудрецами);
• реализм и жизненность (и потому юридическое регулирование проникает во все сложности жизни, касается деталей и подробностей человеческих отношений, стремится учесть всевозможные жизненные интересы).

Даже в древнейших законодательных  документах порой встречаются обобщающие формулировки, затрагивающие сами основы права. Вот как, например, обосновывалось издание Сборника законов царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.): «Для того, чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы погубить беззаконных и злых, чтобы сильному не притеснять слабого». В древнеиндийских Законах Ману говорилось: «Если бы царь не налагал неустанно наказание на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле».

Право есть также явление  культуры, это выражается прежде всего в том, что право в специфическом виде отражает жизнь во всех ее сложных проявлениях. Право выраженное в законах, вбирает в свои формализованные положения целый мир. Мир очень сложных человеческих отношений чрезвычайно широкого диапазона — от главных и глубинных пластов жизни (экономической организации общества, структуры политической власти и др.) до самых что ни на есть прозаических, житейских, семейных, бытовых вопросов.

Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III тыс. до н.э. это были небольшие города-государства, в общественном и государственном строе длительное время сохранялись пережитки родоплеменной организации. Древнейшим населением страны, заложившим основы цивилизации в Двуречье, были шумеры.

Главы государств Древнего Шумера — энси и лугали — избирались сходкой, народным собранием граждан, либо советом старейшин, что свидетельствует о пережитках патриархально-родовой демократии.

Процесс становления централизованных государств в Древней Месопотамии, как и в других странах Древнего Востока, затянулся на столетия. Мелкие города-государства противились централизации, между ними велась борьба за гегемонию.

Вавилонский царь Хаммурапи  создал мощную централизованную державу, которая стала типичной восточной  деспотией. Реформы Хаммурапи повлияли на социально-экономическое устройство государства, его систему управления и право. Есть все основания полагать, что этот правитель был незаурядной  личностью.

Централизация власти прослеживается и в том, что по Законнику Хаммурапи  судебная система перешла под  контроль царской администрации, роль общинных судов резко ограничилась. Это была коренная реформа правосудия.

Старовавилонское царство из деспотической монархии превратилось в многонациональную империю, что закреплялось в официальном титуле: царь Шумера и Аккада, «отец амореев». Объединение мелких государств в крупную державу с централизованным управлением, с единой системой законов имело положительное значение для организации ирригационных работ, орошения, водообеспечения.

Древний Вавилон по устройству и политическому режиму являлся  деспотическим государством. Во главе  древневавилонской империи был  царь Хаммурапи, ему подчинялся весь бюрократический аппарат, он подчинил себе жреческую организацию вместе с их храмами, сам назначал и контролировал деятельность служителей культа.

 

В эпоху Древнего царства  государственная власть оформляется  в виде восточной деспотии. Ее отличительными чертами является централизация  управления, использование аристократического чиновничества и укрепление авторитета фараона при помощи религиозной  идеологии обоготворения царя и  его деяний. В руках царя была сосредоточена неограниченная власть. Все важные дела в государстве: мероприятия  по орошению, суд, назначение и пожалования, наложение повинностей и освобождение от них, военные походы, мероприятия  по судоходству, государственное строительство  и разработка горных недр — все  осуществлялось по приказам царя. Важнейшие должности в государстве — верховных сановников, военачальников, хранителей сокровищ, начальников работ, верховных жрецов — занимали, как правило, члены царского дома.

Во второй половине Древнего царства на местах стали выдвигаться  номовые владетельные роды. К концу Древнего царства значение местной знати усиливается. Ее поддерживают широкие круги населения. В результате страна распадается на полунезависимые области. Общеегипетская власть фараонов приходит в упадок во времена Среднего царства.

Новое царство характеризуется  усилением могущества государственной  власти. В результате войн территория Египта увеличивается, и он становится огромной державой. Многочисленные войны  способствовали развитию рабства. Рабовладельческие  отношения в Египте в период Нового царства достигли вершины своего развития и сравнительно глубоко  проникли в общество. Особенностью общественных отношений в Новом  царстве является возвышение жречества. С ростом богатства высшего жречества  происходит его освобождение от зависимости  по отношению к центральной власти. Жречество превращается в замкнутую  наследственную касту.

В период Позднего царства  резче, чем прежде, обозначилось деление  общества на свободных и рабов. Получили распространение сделки по самопродаже себя в рабство. Росло обнищание широких слоев свободных. Значительная часть населения по-прежнему находилась в зависимом состоянии от казны, храмов, знати. Ухудшается положение ремесленников. Привилегированным сословием наряду со жречеством становится воинское. Костяк местной знати по-прежнему составляли номархи и городские правители. Прочие представители чиновной знати мало чем отличались от своих предшественников: это были верховный сановник, начальник сокровищницы, начальник казны, начальник работ, судьи и т.д. Особое место занимали египетские военачальники.

 

Первые государства на территории Индии возникли во II тыс. до н.э. в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго-запада.

Первое время большую  роль продолжали играть народные собрания, оказывающие влияние при назначении царя. Постепенно из собрания соплеменников  они становились собранием знати, приближенных царя. Органы племенной администрации постепенно превращаются в государственные органы. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все большее значение приобретает царский жрец (пурохита), который являлся также астрологом, советником царя. Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником (сенани). Так, на базе родоплеменных коллективов возникают государственные образования, обычно небольшие по территории, принимавшие форму монархий или республик.

Древнеиндийское государство  возникло как рабовладельческое, тем  не менее в праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Касты заслоняют собой классы.

К эпохе Маурьев оформилась концепция «чакравартина» — единоправителя, власть которого распространялась на огромные территории. Маурийский царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью. Эдикты издавались от имени и по повелению царя. Царь сам назначал крупных государственных чиновников. Являлся главой фискальной администрации, верховным судьей. Большую роль в управлении государством играл совет царских сановников — паришад. Он существовал и ранее, но именно в эпоху Маурьев приобрел функции политического совета.

Источники показывают, что  даже в периоды особенного усиления монархической власти сохранялись  институты и традиции древней  политической организации, которые  определенным образом ограничивали власть царя.

 

История великого народа Азии ведет свое начало со II тыс. до н.э. Первые раннеклассовые общества возникли в бассейне реки Хуанхэ, здесь появилась иероглифическая письменность — основной источник наших знаний о Древнем Китае. Первым раннеклассовым обществом с признаками государственности считается Шань (Инь). Оно погибло в начале XII в. до н.э. Следующие царства обозначались по династиям: Шань, Чжоу, Цинь, Хань и другие.

Древний Китай в эпоху  династий Чжоу, Цинь и Хань по форме правления являлся типичной дальневосточной монархией. При переходе от родового строя к классовому обществу (Шань-Инь) правители мелких княжеств являлись одновременно военачальниками и верховными жрецами. Их власть опиралась на сородичей, священнослужителей, войско. Как и во всех дальневосточных деспотиях, ван (царь) считался верховным собственником земли. По религиозным канонам он объявлялся «сыном неба». Трон передавался по наследству, если тому не мешали чрезвычайные обстоятельства. Во время династии Чжоу власть царей стала обожествляться.

 

 

 2. Особенности правовых систем и источников права стран Древнего Востока

 

     Особенности права стран Древнего Востока обусловлены историческими условиями его возникновения, культурой и цивилизацией этих стран. Древнейшие правовые системы были тесно связаны с обычаями и религиозными нормами той цивилизации.

Поддержка религией и государством обычаев, сложившихся в период становления  древних цивилизаций, привела к  созданию одного из важнейших источников права древних государств — правового  обычая и обычного права. В них, как  правило, сохранялись остатки обычаев  родового строя и одновременно закреплялись нормы патриархального быта сельской общины с ее неравенством членов «большой семьи». Кастовые (освящаемые религией) привилегии высших сословий и обязанности  низших, нормы купли-продажи земель и другого имущества, прежде составлявшего  общинную собственность, жестокие наказания  для низших каст и сословий при  допущении выкупа или ритуального  действия для высших каст и для богатых.

Закрепление кастовых привилегий в правовых системах древневосточной  цивилизации — это особенность  обусловленная тем, что видом  социальной дифференциации того общества являлось не деление на рабовладельцев и рабов, а деление на замкнутые  касты (варны, сословия и т.п.). Это особенно ярко проявилось в Древней Индии, но социальная стратификация имелась в Древнем Египте и Древнем Иране.

В странах Древнего Востока  право, как и государство, возникло раньше, чем в античном мире, но их развитие шло гораздо медленнее. Но при этом сохранялась преемственность  исторически сложившихся правовых обычаев. Так, непосредственным предшественником Законов Хаммурапи являются законы, происходящие из царства Эшнунны и многие положения семейного, долгового права совпадают.

Характерной чертой цивилизации  Древнего Востока являлось формирование государственной власти в виде восточной  деспотии. Отсутствие частной собственности  на землю, незащищенность прав собственника приводят к деспотичной власти государства. Так было в Древнем Египте, Древней  Месопотамии, Ассирии, Персии и в  других странах Древнего Востока.