1. «Первый акт самодеятельности человека есть  вертикальное его положение» … «Этим именно положением человек, не лишая себя органов необходимой опоры и перемещения, дал себе и органы самодеятельности. То были органы не  хватания, истребления, а органы созидания;  совершенство их состоит в том, чтобы ничего не разрушать, а все разрушенное воссозидать»… «Приняв вертикальное положение,  человек мог обозреть все, что над ним и кругом его, и  вывод из этого обозрения целого и частей сделать средством жизни. В этом положении человек открыл небо и землю» «Вертикальное положение есть первое выражение  стремления взглянуть на мир как на целое».

смертность; ибо  эти определения и составляют самые категории мышления, в которые  входит все мыслимое

и вне которых  нет ничего мыслимого; так что  человек, если он сознательно пользуется разумом, не может 

забыть о смертности; он думает только о ней...»

действия подходят под соответствующие этим категориям деления: это и безустанные попытки в продлении жизни, и обеспечение и защита от случайностей, желание чувствовать и быть независимым.

человек узнал  ширь пространства; казавшееся близким, то, что как будто можно было схватить рукою, 

отодвигалось  все дальше по мере движения. Опытом,  неудачными попытками человек открыл дальность неба,  дальность звезд, т. е. свою малость, ограниченность. Во всей деятельности человека есть непрерывность, единство: от первого, самого первого человека, с которого началось удаление неба, манящего к себе, до Магеллана…»

«…непройденное и есть царство умерших,

а пройденное — область живущих».

Только находясь в этом положении человек может познавать мир, делать новые открытия, развиваться, не смотря на всевозможные преграды, возникающие у него на пути. И движение ещё не достигло предела своего развития,  оно как развивалось так и будет развиваться.

растениям и  к населяющим ее другим существам, имеют  целью исключительно пожирание (размножение  есть только увековечение пожирания); вертикальное же  положение есть выражение отвращения к пожиранию, стремление стать выше области истребления»… «Вертикальное положение есть уже не дар рождения; оно есть сверхъестественное,

сверхживотное; оно есть уже результат первоначальной  самодеятельности и необходимое условие самодеятельности

дальнейшей».

«Лишив человека  естественного вооружения (которое у животных есть

результат пожирания, передаваемый рождением),  природа  оставила его беззащитным».

самоустроения человека как движущегося и действующего существа, не перестающего созидать себе новые органы

движения, наблюдения и действия. Искусство  перемещаться при помощи только нижних конечностей, руководствуясь при этом перемещении

небесными явлениями  и употребляя верхние  конечности как орудия действия или строения, и есть исходный

пункт живого, непосредственного  искусства».

«Этот враг — природа. Она — сила, пока мы  бессильны, пока мы не стали ее волей. Сила эта слепа, пока мы неразумны, пока мы не составляем ее разума. Природа нам враг  временный, а друг вечный потому, что нет вражды вечной…»

«Хотя этого врага мы встречаем и в себе и

вне себя… и всюду… тем не менее мы почти не замечаем его враждебности и даже преклоняемся перед этой силой».

«Разум  человеческий раскрывается вместе с сознанием своей зависимости от силы, без обладания которой человек 

существовать  не может и должен был

признать себя существом смертным и нести  постоянные утраты. По мере истощения человеком средств для

ограниченного существования и соответственно  увеличения населения земли этот враг, тайный и явный, все 

более обнаруживается, и человеку приходится  бороться усиленно и даже непрерывно с этою враждоносною и смертоносною силою. Но борьба с нею не под силу отдельным лицам; она должна расшириться и сорганизоваться в борьбу общественную,  государственную и международную, то есть всенародную»…

«…необходимость замены 

братоубийственной вражды братским и сыновним единением»…

В этой же статье он уже пишет то она друг, и  ставит целью донести до человека необходимость в объединении, в  коллективы. И действительно, ведь проще  всего сломать одного человека, нежели группу лиц.

Почему Федоров  считает природу врагом?

Думаю, наверно  потому, что человек отделился  от природы, вместо того, чтобы 

 «взглянуть на мир как на целое», а стал лишь заботиться о своих удовольствиях и наслаждениях, и избавлением от страданий.

«Под «падающими звездами» должно разуметь все миры, от космических пылинок и болидов  до самых больших планет и солнц, которые кажутся неподвижными, но в действительности также падают...».  «Природа есть совокупность падающих звезд (или миров)»... «Падение связано со смертью, с умиранием; падение есть выражение разности между приходом и расходом силы, дефицит»… «Если с началом мира начинается и кончина, падение его, то вместе с человеком начинается востание. Само вертикальное положение человека есть уже противодействие падению. Все строения, возводимые человеком, вся архитектура и скульптура суть выражения того же востания, подъема мысленного и материального»… «В вопросе о падающих звездах, раскрывается вопрос о всех мирах, подчиненных закону падения тел. Разоружение земное (войска) необходимо для регуляции силы падения. Следовательно, пока будет война на земле, будут грозы и на небе, будут господствовать Юпитеры, Перуны, словом, - языческие боги».

Так же все человеческие поступки должны быть обдуманны, так  как всё в мире взаимосвязано и эта деятельность людей влияет на происходящие в природе процессы.

Если рассматривать  эту взаимосвязь на более высоком  уровне, то существует взаимосвязь  между происходящим на нашей планете  с процессами во вселенной.   

«В чем корень зла и средство спасения? В разделении ли на ученых и неученых зло, спасение же - в объединении во всеобще-обязательном познавании или же зло - в разделении на бедных и богатых, а спасение - во всеобщем обогащении?»…

«Вопрос о голоде, неурожае, как и вопрос о болезни, есть вопрос не общественный, а натуральный, священный, чудесный, сверхъестественный». «Путь этот, на который возлагают надежды, есть путь искусственный. Это попытки сначала лабораторным, а потом и фабричным путем создать зерно; и если бы это было достигнуто, тогда оказалась бы ненужною сама земля; явилось бы уже полное отчуждение от праха отцов».

«День от века желанный, от первой утраты чаемый, тогда только наступит, когда нынешние блудные  сыны, разумом наделенные, поймут, что  сила, по своей слепоте, нуждается  только в разумном управлении, чтобы  стать оживляющею»... «Только объединившись в управлении метеорического процесса, в коем проявляется солнечная сила, сыны человеческие станут способными извле-каемый из глубоких слоев прах предков обращать не в пищу потомкам, а собирать его в тела, коим он принадлежал». «…сила, извлекаемая из воздушных токов и сообщаемая разным слоям земли, будет производить в них правильные сотрясения, заменяющие нынешние разрушительные землетрясения, которые однако открывают ходы водам, собирателям частиц праха умерших»... «Но дело воскрешения не есть только дело внешних сил, направляемых совокупным разумом всех, но и дело личное каждого, как сына, как родственника».