Политическая реклама

     Проблема  инноваций в системе образования, да и не только в ней, была особенно остро поставлена идеологией Просвещения. Это движение стремилось перевоспитать  человека на основаниях, которые принципиально  отличались от тех, что господствовали прежде. В этом отношении представители  указанной идеологической установки  пошли на больший, в сравнении  с гуманистами ренессансного  типа, разрыв с прошлым. В данной связи возникает ряд проблем, сохраняющих свою остроту и доныне — особенно в условиях современной  России.

     Все исторически сложившееся объявлялось  адептами интересующего нас течения  плодом предрассудков, суеверия и насилия. Таким образом, история в представлениях просветителей раздваивалась: развитие наук и успехи цивилизации записывались в ее актив, а следование традиции объявлялось источником тьмы и мракобесия. Просвещению, несомненно, был присущ дух антитрадиционализма, противопоставления Природы и истории. Распространение Просвещения, по мнению его адептов, ведет к наступлению эпохи, когда предрассудки и суеверия рассеются без следа, уступив место Человеку. Принципы Просвещения подготовлялись философией и наукой XVII века. Среди авторитетов данного движения мы видим Декарта — родоначальника современной науки и новоевропейского рационализма, Ньютона — автора фундаментальной концепции, объясняющей принципы устройства Вселенной (см., например, вольтеровские «Основы философии Ньютона»); в Германии существенное влияние имели идеи Лейбница, особенно в том толковании, которое им дал Вольф. В этом смысле можно расширить данное выше определение Просвещение, распространив его и на мысль предшествующего века. Кстати, именно такое расширенное понимание мы обнаруживаем в «Истине и методе» Г.-Г. Гадамера [2].

     Просвещения в ситуации современной России —  тема не только, да и не столько академическая. Можно сказать, что данная проблематика получила у нас в период т. н. «реформ» весьма драматическое звучание, особенно в сфере образования. Выдвинутый сторонниками реформ лозунг возвращения  в «цивилизованное общество», а  особенно его неуемное проведение в  жизнь — своеобразный «энтузиазм по отношению к революции» (вспомним кантовскую формулировку), повлекли за собой весьма печальные последствия  для всей системы образования.

     Были  разрушены многие традиции, создававшиеся  на протяжении многих десятилетий, а  то и столетий. В этой связи можно  говорить о весьма сильной экстремистской составляющей реформационной программы, реализовавшейся в российской действительности 90-х годов XX века. Но данный экстремизм — реализация одного из базовых  положений просветительского проекта, стремящегося отвергнуть все авторитеты прошлого, а в наиболее последовательных вариантах и традицию как таковую, реализуя собственные социально-политические и педагогические концепции.