Религиозная безопасность

МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, МЕНЕДЖМЕНТА И ПРАВА

Дисциплина «Безопасность жизнедеятельности» 

Реферат на тему

«Религиозная  безопасность»   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Москва 2011

     Различные религии имеют неодинаковые, часто  противоположные, взгляды на право, государственность, власть и нравственность. Например, православные убеждены, что  любая государственная власть –  от Бога, а иеговисты учат, что  светская власть, якобы – от сатаны. Или оценим возможные последствия  неумеренного пацифизма, свойственного  многим протестантским и неовосточным культам. Если большинство граждан нашей страны станут такими сектантами, то есть, пацифистами, то ее развал неизбежен, потому что исчезнут все силовые структуры: армия, милиция и т.п.

     Таким образом, правовое сознание, да и вся  культура в значительной степени  зависят от того, какие вероучения и как реально влияют на общество и его институты, на отдельные  личности. А это означает, что  на первое место выходит духовная безопасность личности, семьи, общества и государства.

     Статья 14 Конституции нашего государства  определяет, что «Российская Федерация  – светское государство. Никакая  религия не может устанавливаться  в качестве государственной или  обязательной. Религиозные объединения  отделены от государства и равны  перед законом». Под термином «светское» понимается «не духовное», мирское, гражданское. Однако влияние религий на нашу жизнь, в том числе на правовое сознание, крайне велико. Существенно и то, что подавляющее большинство людей на нашей планете – верующие.

     На  самом деле религиозные объединения  и входящие в них граждане вовсе  не «отделены» в некие резервации, а осуществляют свою деятельность в  соответствии с законом страны, на территории которой они находятся. Кроме того, каждый человек и его  ближайшее окружение обязательно  имеют какую-либо свою личную позицию (отнюдь не нейтральную) в отношении  веры и религий.

     Особенно  важна проблема экстремизма и  терроризма. Религиозные экстремисты  отдают свои и чужие жизни для  достижения целей своих лидеров. В современном мире кровавые религиозные  конфликты весьма часты. Поэтому  в средствах массовой информации и среди специалистов постоянно  обсуждается тема религиозных и  псевдорелигиозных деструктивных  сект, которые все без исключения пытаются влиять на сознания граждан.

     Несомненно, что государство в порядке  справедливости и самосохранения должно отдавать предпочтение традиционным созидательным  религиям, то есть таким, которые внесли и вносят заметный и устойчивый позитивный (созидательный) вклад в историю, традиции, культуру, язык и самосознание народа, государства, человечества. Созидательная традиционность – многофакторное явление, в котором продолжительность, а иногда, даже, и массовость деятельности религиозного объединения во времени не являются обусловливающими. Например, некоторые очевидно деструктивные демонические культы обнаруживают себя на территории России с древних эпох, довольно многочисленны и имеют тайную духовную преемственность.

     Имеются явно традиционные религиозные российские объединения общегосударственного масштаба, а также лишь отдельных  народностей нашей многонациональной  страны. К ним совокупно принадлежит (как напрямую, так и этнокультурно) наибольшая часть граждан Российской Федерации. В то же время известны религиозные объединения, существующие на территории России сотни лет, и относительно многочисленные, однако не внесшие какой-либо заметный устойчивый вклад в историю, традиции, культуру, язык и самосознание российских народностей и государства.

     Итак, для блага государства и подавляющего большинства наших сограждан  необходимо приоритетное его сотрудничество именно с традиционными созидательными религиями (во многих регионах, прежде всего, с Русской Православной Церковью) по направлениям, определенным законодательством Российской Федерации, в том числе и в сфере национальной безопасности. Это соответствует широкой международной практике.

     Еще в 1996 году Государственная Дума в  своем обращении «К президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных  организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» предложила «считать религиозную безопасность российского общества важным приоритетом национальной безопасности наряду с военной, политической, экономической, экологической и социальной».

     В Концепции национальной безопасности Российской Федерации пишется о  необходимости нейтрализации «религиозного экстремизма», о снижении «духовно-нравственного потенциала общества», об «экономической, демографической и культурно-религиозной экспансии сопредельных государств на российскую территорию». В ней указано, что обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России, формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения… противодействие негативному влиянию религиозных иностранных организаций и миссионеров.

Военная доктрина Российской Федерации обращает внимание на религиозный экстремизм, на противоправную деятельность религиозных движений, организаций, структур, направленную на нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, дестабилизацию внутриполитической обстановки в стране.

     В Доктрине информационной безопасности Российской Федерации в разделе  «в сфере духовной жизни» указывается  на наиболее опасные угрозы информационной безопасности в этой сфере, в частности: на возможность нарушения общественной стабильности, нанесения вреда здоровью и жизни граждан вследствие деятельности религиозных объединений, проповедующих религиозный фундаментализм, а также религиозных тоталитарных сект.

     В качестве основных направлений обеспечения  информационной безопасности Российской Федерации в сфере духовной жизни  указывается, в частности:

-выработка цивилизованных форм и способов общественного контроля над формированием в обществе духовных ценностей, отвечающих национальным интересам страны, воспитанием патриотизма и гражданской ответственности за ее судьбу:

-формирование  правовых и организационных механизмов  обеспечения конституционных прав  и свобод граждан, повышение  их правовой культуры в интересах  противодействия сознательному  или непреднамеренному нарушению  этих конституционных прав и  свобод в сфере духовной жизни.

     Русская Православная Церковь является, наряду с другими созидательными социальными  образованиями, одним из естественных охранителей духовной безопасности нашей страны, так как она выдвигает  высочайшие требования к личной и  общественной совести людей, а также  создает самые необходимые условия  для ее правильного развития и  укрепления. Поэтому православным свойственны  такие качества, как милосердие, жертвенность, патриотизм, уважение к  власти, жизненная и гражданская  активность, социальная терпимость к  иноверцам, уважение к национальному  самовыражению. Православие призывает  любить ближнего. А для этой религии ближний – любой человек, независимо от веры, национальности, гражданства, возраста и иных факторов. Православной этике чуждо деление народов и национальностей на лучшие и худшие, принижение какой-либо этнической или гражданской общности. Русская Православная Церковь осуществляет миссию примирения между вовлеченными во вражду нациями и их представителями, не поддерживает и осуждает межэтнические конфликты.

     В делах благотворения, милосердия, сохранения и улучшения духовно-нравственного  и материального состояния мира православие стремится к симфонии, (то есть, к созвучию) с государственной  властью. Государство, согласно учению православия, - богоустановленный институт. Русская Православная Церковь стремится к укреплению общественной нравственности (включая любовь к отечеству как нравственный, религиозный и священный долг каждого гражданина) и духовной безопасности в государстве. Кроме того, Русская Православная Церковь заинтересована в соблюдении правопорядка. Она призывает власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чем и видится духовно-нравственный смысл существования государства. Активное сотрудничество Русской Православной Церкви и государства, несомненно, должно осуществляться и в сфере духовной безопасности государства, общества, семьи и личности.

     Большинство специалистов по религиям считает, что государственная политика в религиозной области должна стоять на двух столпах. С одной стороны, обеспечивать свободу веры и вероисповедания. С другой, сохранять, укреплять и развивать духовно-нравственные возможности, единство, культурное достояние, созидательные национальные духовные традиции российского народа. Зачастую под борьбой за «свободу совести» скрываются интересы определенных культов, враждебных православию и иным традиционным созидательным религиям.

     Особо следует обратить внимание на понятие  «традиционные религии». Многие действующие в России религиозные объединения, причисляющие себя к христианским и находящиеся вне единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, а также иные экзотические культы лицемерно претендуют на традиционность, при двойственном отношении к ней. В связи с бесспорной традиционностью Русской Православной Церкви в нашей стране, они борются против юридического появления этого статуса в законодательстве.

     Очевидно, что для блага государства  и подавляющего большинства наших  сограждан необходимо приоритетное его сотрудничество именно с традиционными  созидательными религиозными организациями, по направлениям, определенным законодательством  российской Федерации и наделение  их соответствующим правовым статусом. Это, кстати, соответствует широкой  международной практике. 
 
 

     СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Вебер  М. Избранные произведения / Пер.  с нем. Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. – М.: Прогресс, 1990. – 808 с.

2. Козлов, С.В. Юридические механизмы обеспечения  религиозной безопасности: дис. ... канд. юрид. наук: 23.00.02. - Ростов н/Д: РГБ, 2007. – 138 с.

3. Кураев  А., диакон. Традиция, Догмат, Обряд.  Апологетический очерк. – М.: Изд-во  Братства Святителя Тихона, 1995. –  416 с.

4. Никифоров  А.К. Молчанием предается Бог.  Воронеж: Издательский отдел Воронежско-Липецкой епархии, 2002. – 210 с.

5. Сластилина, Ю.В. Свобода вероисповедания в Российской Федерации: правовое регулирование и обеспечение религиозной безопасности: дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.02. - Омск: РГБ, 1999. – 215 с.

6. Советский  энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. 2-е изд.  – М.: Сов. энциклопедия, 1983. – 1600 с.

7. Суслова,  Е.С. Религия и проблемы национальной  безопасности на Северном Кавказе:  дис. ... канд. философских наук: 09.00.13 – Москва: РГБ,2004. – 152 с.

8. Шевкопляс, Е.М. Уголовно-правовая охрана свободы совести в России: дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.08. - Омск: РГБ, 1999. – 194 с.