Антиутопии в литературе ХХ века

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Октября 2011 в 17:55, реферат

Краткое описание

Жанр антиутопии - очень обширная тема в литературе, поэтому в данной работе мы ограничимся анализом четырех ярчайших произведений этого жанра: «Мы» Евгения Замятина «1984» и «Скотный двор» Джорджа Оруэлла, «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли. Но прежде, чем анализировать сами произведения, нужно остановиться на особенностях жанра антиутопии и его функционирования в ХХ столетии. Общеизвестно, что антиутопия рождается как реакция на утопию.

Содержание работы

Введение……………………………………………….3


Антиутопии как зеркала эпохи ХХ века………….5

«Мы» Е. Замятина……………………………….5
«О дивный новый мир» О.Хаксли……………..8
«1984» Дж. Оруэлла……………………………...10
«Скотный двор» Дж. Оруэлла………………….13

Основные аспекты рассмотрения произведений:

семья………………………………………………..16
религия……………………………………………..18
технический прогресс…………………………….20
преступления и наказание……………………….21
работа……………………………………………….23

Заключение…………………………………………...24

5.Список литературы…………………………………..25

Содержимое работы - 1 файл

Рефератж.doc

— 177.00 Кб (Скачать файл)

    Роман «Мы» – это пророческий, философский роман. Он полон тревоги за будущее. В нем остро звучит проблема счастья и свободы.

    Как сказал Дж. Оруэлл: «…этот роман – сигнал об опасности, угрожающей человеку, человечеству от гипертрофированной власти машин и власти государства – все равно какого».3

    Это произведение будет актуальным всегда – как предупреждение о том, как  разрушает тоталитаризм естественную гармонию мира и личности. Такие произведения, как “Мы”, выдавливают из человека рабство, делают его личностью, предупреждают о том, что нельзя преклоняться перед “мы”, какими бы высокими словами это “мы” не окружали. Никто не имеет право решать за нас, в чем наше счастье, не имеет право лишать нас политической, духовной и творческой свободы. И поэтому нам, сегодняшним, решать, что в нашей жизни будет главное “Я” или “Мы”.

 

     «О Дивный новый мир» О.Хаксли

    Как по отцовской, так и по материнской линиям Хаксли принадлежал к британской культурной элите, давшей целый ряд выдающихся учёных, писателей, художников. Его отец — писатель Леонард Хаксли, дед по отцовской линии — биолог Томас Генри Гексли; по материнской линии Хаксли приходится правнуком историку и педагогу Томасу Арнолду и внучатым племянником писателю Мэтью Арнолду. Брат Хаксли Джулиан и единокровный брат Эндрю были знаменитыми биологами.

    Мать  Хаксли умерла, когда Олдосу было 13 лет. Три года спустя он заболел глазным  воспалением, и впоследствии его зрительная способность значительно ухудшилась. В связи с этим он был освобожден от военной службы в период  Первой мировой войны.

    Свой  первый роман, который не был опубликован, Хаксли написал в возрасте 17 лет. Он изучал литературу в Баллиольском колледже в Оксфорде. Уже в двадцать лет Хаксли решает избрать писательскую деятельность как профессию.

    В 1937 году Хаксли переезжает в Калифорнию. Именно здесь начинается его основной творческий период, для которого было новой чертой более подробное рассмотрение человеческой сущности. Хаксли знакомится в 1938 г. с Кришнамурти (Jiddu Krishnamurti). Под влиянием последнего он обращается к различным учениям мудрости и занимается мистикой.

    В 1953 он соглашается на участие в  эксперименте, проводимым Хамфри Осмондом. Целью этого эксперимента было исследование влияния мескалина на человеческое сознание. Впоследствии в переписке с Осмондом было употреблено впервые слово «психоделика» для описания влияния мескалина.

    Эссе  «Двери восприятия» («The Doors of Perception») и «Рай и ад» («Heaven and Hell») описывают наблюдения и ход эксперимента, который вплоть до своей смерти автор повторял около десяти раз. "Двери восприятия" стал культовым текстом для многих радикальных интеллектуалов 60-х и дал название знаменитой группе "The Doors"

    Эффект  от действия психотропных субстанций сказывается не только на его творчестве. Так в последнем своем романе «Остров» он описал положительную утопию, которая была диаметрально противоположна его антиутопии «О дивный новый мир».

    Незадолго до его смерти в пожаре в его  собственном доме сгорели все  его рукописи. Хаксли умер в 1963 г. в Лос-Анджелесе от рака горла. Для безболезненной смерти он попросил сделать ему внутримышечную инъекцию ЛСД — 100 мкг. Несмотря на предостережения врачей, жена выполнила его просьбу.

    Романы  Хаксли в преувеличенно мрачных тонах представляют губительные тенденции современной жизни. В сатирическом романе «О дивный новый мир»(1932) эти тенденции выступают в крайне извращенном или оглупленном виде, высмеивается культ машины и тела.

    Писатель  показывает жизнь людей в этом мире. Главные герои — люди, которые  не могут вписаться в общество — Бернард Маркс (представитель  высшего класса, альфа-плюсовик) и его друг, успешный инакомыслящий, Гельмгольц. Бернард и Линайна, симпатичная бета, отправляются в заповедник, туда, где дикие люди живут так, как жило все человечество до Эры Форда. Они не вкусили благ цивилизации, они рождаются от настоящих родителей, любят, страдают, надеются. В индейском селении Мальпараисо Бернард и Линайна встречают странного дикаря — он непохож на других индейцев, белокур и говорит на английском — правда, на каком-то древнем. Потом выясняется, что в заповеднике Джон нашел книгу, это оказался том Шекспира, и выучил его почти наизусть.

    Оказалось, что много лет назад молодой человек Томас и девушка Линда поехали на экскурсию в заповедник. Началась гроза. Томас сумел вернуться назад — в цивилизованный мир, а девушку не нашли и решили, что она погибла. Но девушка выжила и оказалась в индейском поселке. Там она и родила ребенка, а забеременела она еще в цивилизованном мире. Поэтому и не хотела возвращаться назад, ведь нет позора страшнее, чем стать матерью. В поселке она пристрастилась к мескалю, индейской водке, потому что у нее не было сомы, которая помогает забывать все проблемы; индейцы её презирали — она, по их понятиям, вела себя развратно и легко сходилась с мужчинами, ведь её учили, что совокупление, или, по-фордовски, взаимопользование, — это всего лишь наслаждение, доступное всем.

    Бернард решает привезти Джона и Линду в Заоградныи мир. Линда всем внушает отвращение и ужас, а Джон, или Дикарь, как стали его называть, становится модной диковиной. Бертрану поручают знакомить Дикаря с благами цивилизации, которые его не поражают. Он постоянно цитирует Шекспира, который рассказывает о вещах более удивительных. Но он влюбляется в Линайну и видит в ней прекрасную Джульетту. Линайне льстит внимание Дикаря, но она никак не может понять, почему, когда она предлагает ему заняться «взаимопользованием», он приходит в ярость и называет её блудницей.

    Бросить вызов цивилизации Дикарь решается после того, как видит умирающую  в больнице Линду. Для него это — трагедия, но в цивилизованном мире к смерти относятся спокойно, как к естественному физиологическому процессу. Дeтeй c сaмoгo рaннeгo вoзpaстa водят в палаты к умирающим на экскурсии, развлекают их там, кормят сладостями — все для того, чтобы ребенок не боялся смерти и не видел в ней страдания. После смерти Линды Дикарь приходит к пункту раздачи сомы и начинает яростно убеждать всех отказаться от наркотика, который затуманивает им мозги. Панику едва удается остановить, напустив на очередь пары сомы. А Дикаря, Бернарда и его друга Гельмгольца вызывают к одному из десяти Главноуправителей, его фордейшеству Мустафе Монду.

    Он  и разъясняет Дикарю, что в новом мире пожертвовали искусством, подлинной наукой, страстями ради того, чтобы создать стабильное и благополучное общество. Мустафа Монд рассказывает о том, что в юности он сам слишком увлекся наукой, и тогда ему предложили выбор между ссылкой на далекий остров, где собирают всех инакомыслящих, и должностью Главноуправителя. Он выбрал второе и встал на защиту стабильности и порядка, хотя сам прекрасно понимает, чему он служит. «Не хочу я удобств, — отвечает Дикарь. — Я хочу Бога, поэзию, настоящую опасность, хочу свободу, и добро, и грех». Гельмгольцу Мустафа тоже предлагает ссылку, добавляя, правда, при этом, что на островах собираются самые интересные люди на свете, те, кого не удовлетворяет правоверность, те, у кого есть самостоятельные взгляды. Дикарь тоже просится на остров, но его Мустафа Монд не отпускает, объясняя это тем, что хочет продолжить эксперимент.

    И тогда Дикарь сам уходит от цивилизованного мира. Он решает поселиться на старом заброшенном авиамаяке. На последние деньги он покупает самое необходимое — одеяла, спички, гвозди, семена и намеревается жить вдали от мира, выращивая свой хлеб и молясь — Иисусу ли, индейскому ли богу Пуконгу, своему ли заветному хранителю орлу. Но как-то раз кто-то, случайно проезжавший мимо, видит на склоне холма страстно бичующего себя полуголого Дикаря. И снова набегает толпа любопытных, для которых Дикарь — лишь забавное и непонятное существо. «Хотим би-ча! Хотим би-ча!» — скандирует толпа. И тут Дикарь, заметив в толпе Линайну, с криком «Распутница» бросается с бичом на нее и забивает насмерть. На следующий день пара молодых лондонцев приезжает к маяку, но, войдя внутрь, они видят, что Дикарь повесился.

    В отличие от других анализируемых  произведений, описывающих коммунистическое общество, Хаксли представляет нам капиталистическую антиутопию. Хаксли рисует не общество подавления всего человеческого, но общество победившей культуры потребительства. Богов заменили производители потребительских товаров, и главный из них – Форд. На страницах романа описывается мир далёкого будущего (действие происходит в Лондоне), в котором люди выращиваются на специальных заводах-эмбрионариумах и заранее (воздействием на эмбрион на различных стадиях развития) поделены на пять различных по умственным и физическим способностям каст, которые выполняют разную работу. От «альф» — крепких и красивых работников умственного труда до «эпсилонов» — полукретинов, которым доступна только самая простая физическая работа. В зависимости от касты младенцы воспитываются по-разному. Так, с помощью гипнопедии, у каждой касты воспитывается пиетет перед более высокой кастой и презрение к кастам низшим. Костюмы у каждой касты определённого цвета. Например, альфы ходят в сером, беты — в коричневом, гаммы — в зелёном, дельты — в хаки, эпсилоны — в чёрном.

    В этом обществе нет места чувствам, и считается неприличным не иметь  регулярных половых контактов с  разными партнёрами (основной лозунг «каждый принадлежит всем остальным»), однако беременность считается страшнейшим позором. Люди в этом «Мировом Государстве» не стареют, хотя средняя продолжительность жизни — 60 лет. Регулярно, чтобы всегда иметь хорошее настроение, они употребляют наркотик «сому», у которого нет негативных действий («сомы грамм — и нету драм»). Богом же в этом мире является Генри Форд, его так и называют — «Господь наш Форд», а летоисчисление идёт от создания автомобиля «Форд T», то есть с 1908 года н. э. (в романе действие происходит в 632 году «эры стабильности», то есть в 2540 году н. э.).

    Стандартизация  общества - главное в Мировом Государстве. "Общность, Одинаковость, Стабильность" - вот девиз планеты. В этом мире все подчинено целесообразности во благо цивилизации. Каждый живет сегодняшним днем, забыв об истории человечества.

    "История  - сплошная чушь". Эмоции, страсти  - это то, что может лишь помешать  человеку. В дофордовском мире у каждого были родители, отчий дом, но это не приносило людям ничего, кроме лишних страданий: «Родной, родимый дом - в комнатенках его, как сельди в бочках, обитатели: мужчина, периодически рожающая женщина и разновозрастной сброд мальчишек и девчонок. Духота, теснота; настоящая тюрьма, притом антисанитария; темень, болезни, вонь». В таком свете «новым людям» представлялся наш мир.

    В отличие от остальных выбранных  мной произведений, в романе Хаксли нет возможности массового бунта. Одним  словом, в романе Хаксли представлена борьба сил, утверждающих антиутопический мир, и сил, его отрицающих.  Дикарь с криком: « Я пришел дать вам свободу!» пытается сорвать раздачу государственного наркотика-сомы. Однако этот бунт не потрясает основ антиутопического общества– чтобы ликвидировать его последствия, достаточно было распылить государственный наркотик сому в воздухе с вертолета и пустить при этом в эфир «Синтетическую речь «Антибунт-2»». Стремление к самосознанию и к свободному нравственному выбору в этом мире не может стать «эпидемией» - на это способны лишь избранные, и эти единицы в срочном порядке от «счастливых младенцев» изолируются.

    Олдос Хаксли изобразил мир, где технический прогресс доведен до абсурда. И там просто не может быть инакомыслия, способного разрушить его. Люди, «обработанные» еще с зародышевого возраста счастливы в таком мире, и это не изменить.   

 

    Дж. Оруэлл и его романы «1984» и «Скотный двор» 

    Эрик  Артур Блэр, более известный как Джордж Оруэлл родился 25 июня 1903 в Индии - в Бомбее в семье английского колониального чиновника, работавшего в индийском таможенном управлении, выходца из аристократического, но обедневшего рода. Позднее, Джордж Оруэлл иронически относил себя к "низшей прослойке верхнего слоя среднего класса". Принадлежность к аристократии помогла будущему писателю поступить в лондонскую элитарную школу Св. Киприана; плата за обучение для него была сокращена. В 1921 Эрик Блэр окончил Итонский колледж. Его любимыми писателями были Редьярд Киплинг, Чарльз Диккенс, Уильям Теккерей, Герберт Уэллс.

    В 1922, не имея средств на дальнейшее образование, будущий писатель Джордж Оруэлл нанялся  в королевскую полицию и отбыл в Бирму, где служил до 1927. В 1927 Джордж Оруэлл подал в отставку и вернулся в Европу, окончательно решив стать писателем (о карьере писателя он начал мечтать еще в шесть лет). Еще в 11 лет в одной из газет Оруэлл опубликовал патриотическое стихотворение, а в 1923 появились его первые "взрослые" публикации. Пытаясь заработать на жизнь, по тринадцать часов работал посудомойщиком в парижском отеле, сборщиком хмеля в Кенте, помощником букиниста, учителем. Впечатления этих лет были переданы в книге "Собачья жизнь в Париже и Лондоне", вышедшей в 1933; тогда же появился псевдоним "Джордж Оруэлл" (Джордж - святой покровитель Англии, Оруэлл - название реки на севере страны, знакомой писателю с юношеских лет), т.к. молодой писатель не хотел, чтобы его родители узнали о тех жизненных перипетиях, которые испытывал их сын, когда обитал в ночлежках и трущобах Парижа и Лондона.

Информация о работе Антиутопии в литературе ХХ века