Ораторское искусство: от древности до наших дней

С I века н. э. труд ведущих  учителей в риторских школах оплачивается государством.

Профессия странствующего ритора выступающего в греческих городах  с демонстрацией своего искусства, становится настолько распространенной, что II век н. э. обычно называется веком  «второй софистики. В условиях утраты греками политической свободы ораторское искусство обратилось к единственно  возможному в тех условиях жанру, а именно к эпидиктическому, торжественному. Судебный жанр в эту эпоху не получил большого развития.

Можно отметить два периода  расцвета красноречия в эпоху  Римской империи. Первый период имел место во 2 веке н. э. бывшем временем стабилизации и связанного с ней  экономического и культурного подъема. Второй период относится к IV веку и  совпадает с временем последней  схватки «языческой» культуры с  наступающим христианством. Первый период представлен (если называть наиболее яркие имена) Дионом Хрисостомом  и Элием Аристидом, второй характеризуют  имена Либания, Гимерия и Фемистия.

 

Глава 3.

Ораторское искусство  Древнего Рима

 

Развитию красноречия  в Риме во многом способствовали блестящие  образцы греческого ораторского  искусства, которое со II в. до н. э. становится предметом тщательного изучения в специальных школах.

Со страстными речами выступали  политические деятели, как, например, реформаторы  братья Гракхи, особенно Гай Гракх, который был оратором исключительной силы. Увлекая народные массы даром  слова, он в своих выступлениях пользовался  и некоторыми театральными приемами. Среди римских ораторов широко, например, был распространен такой прием, как показ рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу.

Как и Греки, Римляне выделяли два направления в красноречии: азианское и аттическое. Азианский  стиль, как известно, характеризовался пафосностью и обилием изысканных речевых оборотов. Для аттицизма  же был характерен сжатый, простой  язык, каким писали греческий оратор Лисий и историк Фукидид. Аттическому  направлению в Риме следовали  Юлий Цезарь, поэт Липиний Кальв, республиканец  Марк Юлий Брут, которому Цицерон посвятил свой трактат «Брут». Но, к примеру, такой оратор как Цицерон выработал свой, средний стиль, в котором сочетались особенности азианского и аттического направления.

 

Цицерон

Марк Туллий Цицерон, знаменитый оратор древности, олицетворяет наравне  с Демосфеном высшую ступень ораторского  искусства. Цицерон жил с 106 до 43 г. до н. э. Цицерон получил блестящее образование, изучал греческих поэтов, интересовался греческой литературой. В Риме он учился красноречию у знаменитых ораторов Антония и Красса. Оратору необходимо было знать римское право, и Цицерон учился ему у популярного для того времени юриста Сцеволы.

Первая дошедшая до нас  речь (81 г.) «В защиту Квинкция», о возвращении  ему незаконно захваченного имущества, принесла Цицерону успех. В ней он придерживался азианского стиля, в  котором был известен его соперник Гортенсий. Еще большего успеха добился  он своей речью «В защиту Росция Америпского». Защищая Росция, которого из корыстных целей родственники обвиняли в убийстве родного отца, Цицерон выступил против насилия  сулланского режима, разоблачая темные действия фаворита Суллы, Корнелия Хризогона, с помощью которого родственники хотели овладеть имуществом убитого. Цицерон  выиграл этот процесс и своей  оппозицией аристократии добился популярности в народе.⁶

Первую государственную  должность квестора в Западной Сицилии  он занял в 76 г. Снискав своими действиями доверие сицилийцев, Цицерон выступил в защиту их интересов против наместника Сицилии пропретора Верреса, который, пользуясь бесконтрольной властью, разграбил провинцию. Речи против Верреса  имели политическое значение, так  как по существу Цицерон выступал против олигархии оптиматов и  одержал над ними победу, несмотря на то, что судьи принадлежали к  сенаторскому сословию и защитником Верреса был знаменитый Гортенсий.

Выступая против интересов  бедноты, Цицерон клеймит позором  их предводителя Луция Сергия Катилину, вокруг которого группировались лица, пострадавшие от экономического кризиса  и сенатского произвола. В своих  четырех речах против Катилины Цицерон  приписывает своему противнику всевозможные пороки и самые гнусные цели, такие, как желание поджечь Рим и  уничтожить всех честных граждан.

Цицерон оставил сочинения  по теории и истории красноречия, философские трактаты, 774 письма и 58 речей судебных и политических. Среди  них, как выражение взглядов Цицерона на поэзию, особое место занимает речь в защиту греческого поэта Архия, присвоившего себе римское гражданство. Возвеличив Архия как поэта, Цицерон  признает гармоническое сочетание  природного дарования и усидчивой, терпеливой работы.

Литературное наследство Цицерона не только дает ясное представление  о его жизни и деятельности, часто не всегда принципиальной и  полной компромиссов, но и рисует исторические картины бурной эпохи гражданской  войны в Риме.

 

Язык  и стиль речей Цицерона

Для политического и особенно судебного оратора важно было не столько правдиво осветить суть дела, сколько изложить его так, чтобы  судьи и публика, окружавшая судебный трибунал, поверили в его истинность. Отношение публики к речи оратора  считалось как бы голосом народа и не могло не оказать давления на решение судей. Поэтому исход  дела зависел почти исключительно  от искусства оратора. Речи Цицерона, хотя и были построены по схеме  традиционной античной риторики, дают представление и о тех приемах, которыми он достигал успеха.

Цицерон сам отмечает в  своих речах «обилие мыслей и  слов», в большинстве случаев  проистекавшее от желания оратора  отвлечь внимание судей от невыгодных фактов, сосредоточить его только на полезных для успеха дела обстоятельствах, дать им необходимое освещение. В  этом отношении для судебного  процесса имел важное значение рассказ, который подтверждался тенденциозной  аргументацией, часто извращением  свидетельских показаний. В рассказ  вплетались драматические эпидозы, образы, придающие речам художественную форму.

В речи против Верреса Цицерон  рассказывает о казни римского гражданина Гавия, которого не имели права наказывать без суда. Его секли па площади  розгами, а он, не издавая ни одного стона, только твердил: «Я римский гражданин!». Возмущаясь произволом, Цицерон восклицает: «О сладкое имя свободы! О исключительное право, связанное с нашим гражданством! О трибунская власть, которую так  сильно желал римский плебс и  которую наконец ему возвратили!». Эти патетические восклицания усиливали  драматизм рассказа.

Таким приемом варьирования стиля Цицерон пользуется, но редко. Патетический тон сменяется простым, серьезность изложения — шуткой, насмешкой.

Признавая, что «оратору следует преувеличить факт», Цицерон  в своих речах считает закономерной амплификацию — прием преувеличения. Так, в речи против Катилины Цицерон  утверждает, что Катилина собирался  поджечь Рим с 12 сторон и, покровительствуя бандитам, уничтожить всех честных  людей. Цицерон не чуждался и театральных  приемов, которые вызывали у его  противников обвинение в его  неискренности, в ложной слезливости. Желая вызвать жалость к обвиняемому  в речи в защиту Милона, он говорит  сам, что «от слез не может говорить», а в другом случае (речь в защиту Флакка) он поднял на руки ребенка, сына Флакка, и со слезами просил судей  пощадить отца.

Применение этих приемов  в соответствии с содержанием  речей создает особый ораторский стиль. Живость его речи приобретается  благодаря пользованию общенародным языком, отсутствию архаизмов и редкому  употреблению греческих слов. Порой  речь состоит из коротких простых  предложений, порой они сменяются  восклицаниями, риторическими вопросами  и длинными периодами, в построении которых Цицерон следовал Демосфену.

 

Вывод по эпохе  античности

Как видно из всего вышеизложенного, жанр Древнегреческой и Древнеримской  культур не погиб вместе с античной цивилизацией, но, не смотря на то, что  высоты этого жанра до сих пор  так и остались недосигаемыми  для современников, он продолжает жить в нынешнее время. Живое слово  было и остается важнейшим орудием  христианской проповеди, идеологической и политической борьбы современности. И именно риторическая культура античности лежит в основе гуманитарного  образования Европы со времен Рененсанса вплоть до 18 столетия. Не случайно в  наши дни сохранившиеся тексты речей  античных ораторов имеют не только исторический интерес, а оказывают  мощное влияние на события современности, сохраняют огромную культурную ценность, являясь образцами убедительной логики, вдохновенного чувства и  истинно творческого стиля.

 

 

Глава 4.

Искусство речи на суде в эпоху Средневековья

 

Права на защиту обвиняемые практически не имели. От обвиняемых скрывались не только имена доносчиков и свидетелей, но и полные тексты их показаний. Очные ставки также  запрещались. Единственным средством защиты являлось право отвода в связи с личной враждой. Свидетелей защиты не было, так как в этом случае инквизиция обвинила бы их в сочувствии ереси.

Одним из наиболее распространенных средств, используемых для признания  вины, была пытка. Ее применяли, когда  не удавалось получить признания  при помощи уговоров, угроз или  хитрости. Не останавливаясь перед  самым грубым насилием против личности.⁷ Инквизиционный процесс не обеспечивал интересы правосудия, поэтому деятельность адвокатов и из защитная речь на суде не были развиты. А прокурору не составляло почти ни малейшего труда доказать вину обвиняемого. Но рассмотрим пример деятельности адвокатов и их искусство речи на суде на примере средневековой Франции.

 

В уголовном процессе Франции  адвокаты могли выступать в качестве защитников при устном разбирательстве  по всему делу. Защита на предварительном  следствии не допускалась.  
В гражданском процессе адвокаты не были представителями сторон. Они оставляли только обязанности правозаступничества. Адвокатам предписывалось приходить в суд рано, так как заседания начинались с рассветом.  
Начиная говорить речь, они вставали и надевали свои шляпы. Это считалось символическим выражением свободы защиты.  
Время прений не было ограничено, но указы предписывали адвокатам говорить кратко и не более двух раз. Адвокаты пользовались на суде свободой речи. По общему правилу они могли говорить все, что относилось к делу, но при этом не должны были употреблять резких и обидных выражений по отношению к противникам и не смели критиковать парламентских распоряжений.  
Судьям предписывалось не прерывать речей адвокатов, а выслушивать их терпеливо. На практике, однако, эта свобода речи нередко ограничивалась посторонними соображениями.  
Прежде всего, влиятельные противники не только словесными угрозами, но и фактическим их осуществлением заставляли адвокатов быть крайне осторожными. В XIV веке один военный грозил на суде адвокату противной стороны в случае проигрыша дела отрезать языки, вырвать по одиночке все зубы. Подобные угрозы не всегда оставались пустыми словами. Известно не мало случаев физического насилия над адвокатами, начиная от оскорблений действиями и кончая увечьем.  
Несмотря, однако, на все эти неблагоприятные для свободы защиты условия, адвокаты в уголовном процессе нередко обнаруживали такую отвагу при исполнении своих профессиональных обязанностей, которая граничила с самопожертвованием.⁸  
Известно, например, что адвокат Кузино (Cousinot) не побоялся выступить в защиту вдовы герцога Орлеанского, который был убит в 1407 году по приказанию могущественного герцога Бургундского. Вначале герцог Бургундский удалился было во Фландрию, но вскоре вернулся в Париж с многочисленным войском и потребовал у короля публичного оправдания в совершенном им преступлении. Король не посмел отказать и назначил особую комиссию для разбора этого дела. Интересы герцога защищал привезенный им с собой французский монах Jean Petit.  
Герцог, по-видимому, несмотря на все свое могущество, не надеялся найти адвоката, который согласился бы выступить в его защиту, и этим сделал честь адвокатскому сословию. Но несчастная вдова герцога Орлеанского (Valentine de Milan) легко нашла себе адвоката в лице Гильома Кузино. Речь францисканца, доказывавшего, что герцог Орлеанский был тиран, и что поэтому, убийство его было вполне законно и справедливо, была по словам Даниеля, несмотря на свою наглость и гнусность, выслушана с большим терпением, которым оратор был обязан единственно страху, внушаемому герцогом Бургундским.  
Но, Кузино не устрашился могущества противника и произнес мужественную речь, требуя правосудия для герцогини Орлеанской. Хотя его голос не был услышан, и герцог Орлеанский добился оправдания, тем не менее «защита Кузино», говорит Годри: «была к тому удивительной храбрости. Соглашаясь сражаться со страшным Иоанном Бургундским, адвокат рисковал своей жизнью». Несмотря на это он не побоялся выступить против того, кто наводил страх на судей и даже самого короля.  
Через 13 лет Иоанн Бургундский, в свою очередь, был убит по приказанию дофина Карла, и сын Иоанн - Филипп явился в парламент требовать возмездие за смерть отца. Защиту Филиппа вел адвокат Рулэн (Nicolas Roulin), которого сопровождали на суд двенадцать других адвокатов, согласно обычаю, установившемуся для важных процессов.

 

Адвокаты той  эпохи в основном защищали интересы царей от притязаний церкви и ораторское искусство на суде было не столь  нужно, сколько было нужным знание законов  и обычаев.

Французские короли XIII и XIV вв. чрезвычайно благосклонно относились к адвокатскому сословию и щедро  осыпали милостями его членов. Это объясняется тем, что адвокаты оказали им много услуг в борьбе с папской властью. Как известно, в то время папы старались совершенно захватить в свои руки светскую власть. Короли, принужденные отстаивать свои права, нашли полезных союзников - в  лице ученых юристов и адвокатов, которые, будучи хорошо знакомы с  римским и каноническим правом, опровергали  несправедливые притязания духовенства. Ибо на слово, опирающееся на силу права, необходимо ответить так же словом.

 

Из этих примеров, которые  легко было бы умножить, ясно видно, какую важную роль играли адвокаты в государственной жизни средневековой  ФранцииТаково было состояние французской  адвокатуры в средние века. Без  всякого преувеличения его можно  назвать блестящим. Несмотря на все  неблагоприятные условия, на отсутствие политической свободы, на необеспеченность прав личности, на недостатки судопроизводства и, наконец, на слабое развитие сословных учреждений адвокатура выполняя свое священное призвание, являлась союзницей правосудия и занимала одно из первых мест в системе государственного управления.

 

Глава 5.

Ораторское искусство  в наши дни.

 

Сейчас, в новый период развития нашего общества, слово стало  особенно весомым, его роль обновилась: оно сделалось орудием поиска истины и выражения своей позиции. И от этого повысилась его ответственность  за воздействие на людей.

 

В начале 20 века в Петрограде был образован Институт живого слова. В его организации участвовали  виднейшие литературоведы, лингвисты, деятели культуры - С.М. Бонди, А.В. Луначарский, В.Э. Мейерхольд, Л.В. Щерба, Н.А. Энгельгардт, Л П. Якубинский и другие. В Институте  были открыты ТРИ отделения, учебное, научное, просветительное, в задачу которых входила подготовка работающих со словом специалистов.

Исторический и научный  интерес представляет речь А.В. Луначарского 15 ноября 1918 г. на открытии этого Института. Она была по сути программой обучения живому слову в новом обществе. Идеи этого замечательного оратора  и сегодня актуальны для теории и методики публичной речи. Анатолий Васильевич отмечал повышение роли живого слова в жизни народа. Он усматривал одну из черт нового человека в умении публично выступать, излагать идеи и развивать социальные взгляды. Луначарский красочно и убедительно характеризует социальную, психологическую, этическую,