Основные парадигмы политической мысли

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Основные  парадигмы политической мысли……………………………………4

1. Теологическая парадигма……………………………………………....….4
2. Натуралистическая парадигма……………………………………….….…4
3. Социальная парадигма……………………………………………………...5
4. Радикально-критическая парадигма…………………………………….…6

 

Заключение……………………………………………………………….………7

Библиографический список………………………………………………………8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Для обобщенной характеристики специфических подходов к анализу  и объяснению политики используется понятие парадигмы. Понятие «парадигма» введено в науковедение американским историком науки Т. Куном в 1960-е годы. С его точки зрения, парадигма как бы задает направленность исследованию политики, в русле которой исследователь, опираясь на традиции, политические теории и идеи, осуществляет решение конкретной проблемы.

Логическая модель развития научного познания политики, по Куну, представляет собой процесс  последовательной смены парадигм: накопление фактов, противоречащих принятой парадигме, выдвижение новых конкурирующих теорий, победа и превращение одной из них в новую парадигму. Можно сказать, что история политологии – это история постоянного обновления и обогащения парадигм. Итак, парадигма – это специальная логическая, мыслительная модель, определяющая способы восприятия и интерпретации действительности. Или: парадигма – система взглядов, определенная теория, с помощью которой можно постигнуть (объяснить) определенные явления. А поскольку теорий и систем взглядов много, то по отношению к политической науке существует несколько основных подходов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основные парадигмы  политической мысли.

В истории политической мысли  использовались различные парадигмы  и прежде всего теологическая (религиозная), натуралистическая, социальная, рационально-критическая.

1. Теологическая парадигма.

Теологическая парадигма базируется на сверхъестественном истолковании источника происхождения государственной власти, на божественном объяснении природы политики и власти. Ее сторонники видят истоки в Божественной воле и религиозных кодексах (святых писаниях, заветах пророков и т.п.). Такой подход к политике характерен для первоначального этапа развития политических учений, когда божественным признавался весь социально-политический строй, а власть, государство рассматривались лишь как часть универсального мирового порядка, созданного Богом. Такое объяснение природы политики вряд ли можно назвать научным. Однако не стоит забывать, что такая интерпретация политических явлений существовала несколько веков.

2. Натуралистическая парадигма.

Натуралистическая парадигма ориентируется на рассмотрение человека как части природы и объяснение политики влиянием природной среды: географическими, климатическими факторами, биологическими и расовыми особенностями людей, врожденными психическими свойствами и т.д. Она объясняет природу политики исходя из доминирующего влияния внесоциальных факторов, не приобретенных, а врожденных, неизменных для человека и общества. Это направление возникло еще в древности. Так, уже в сочинениях Гиппократа, Платона, Аристотеля содержатся неоднократные указания на влияние географической среды на политику. В XVII–XVIII вв. натурализм стал одним из ведущих принципов европейской просветительской мысли. Сторонники этого направления стремились распространить на общественную жизнь и поведение человека закономерности, установленные в физических науках. Особенно широко использовался принцип тождества микро- и макрокосмоса, развития общества и биологического организма. В политологии натурализм получил свое воплощение в геополитике, биополитике и психологизаторских концепциях.

 

3. Социальная парадигма.

Социальная парадигма объясняет политические явления воздействием внешних факторов (социальных, экономических, культурных). Политика зависит от уровня экономического развития, культурных традиций.

Социальная парадигма  объединяет разнообразные теории, суть которых сводится к стремлению объяснить природу и происхождение политики через социальные факторы, прежде всего через определяющую роль той или иной сферы общественной жизни, того или иного общественного явления, через приобретенные (социокультурные) свойства субъекта социального действия.

Этих позиций придерживается, например, марксистская концепция, согласно которой политика детерминирована движением экономических процессов и выступает как надстройка над экономическим базисом общества. Политика есть концентрированное выражение экономики: частная собственность – социальные классы – организация политической жизни – государство.

В западной политологии распространена концепция «господства права», в соответствии с которой право рассматривается в качестве порождающей причины политики. Сторонники данной концепции полагают, что не политические деятели, а именно право, которым должны руководствоваться как государство, так и индивиды, в состоянии обеспечить социально-политический компромисс в обществе. С их точки зрения, процесс общественного развития представляет собой не что иное, как историю господства тех или иных сменяющих друг друга законов. Отсюда основная деятельность политологов при анализе политической жизни должна сводиться исключительно к исследованию правовых норм.

К разновидностям социальной парадигмы относится и культурологический подход. Его сторонники рассматривают содержание политических процессов под ценностно-нормативным углом зрения. В результате политика предстает как продукт осознанных мотиваций и форм поведения человека. При этом в качестве политических ценностей, определяющих характер поведения людей, форму политического поведения, называют следующие виды: идеологические, в основе которых лежит нравственная, моральная убежденность индивидов в ценности того или иного общественно-политического строя и провозглашенных им принципов; структурные, опирающиеся на приверженность индивидов к нормам политического режима; персональные, связанные с верой индивидов в личные качества политических лидеров. Выбор тех или иных ценностей, а следовательно, и форм политического поведения определяется социокультурными характеристиками, индивидуальными свойствами человека.

Социальная парадигма  по существу совпадает с социологическим  подходом и истолковывает политику через влияние на нее других сфер жизни общества: экономики, социальной структуры, права, культуры и т.д. К  социальной парадигме относятся  теории, объясняющие природу политики через воздействие, влияние других сфер общественной жизни: экономики, идеологии, духовной сферы.

4. Рационально-критическая парадигма. 

Рационально-критическая парадигма ориентирована на раскрытие внутренней природы политики, ее важнейших элементов и их взаимодействия, на выявление лежащих в основе политической жизни конфликтов и их динамики и т.п. Политическая жизнь объясняется внутренними факторами. Политика – это самодостаточная сфера, которая развивается по своим законам (эпоха не важна). Именно политика движет миром, а не что-то другое. Это наиболее приземленная интерпретация политики. Природу политики объясняют не внешними, а внутренними факторами, свойствами, элементами. Сущность политики находят в ней самой и объясняют через теории конфликта и консенсуса, элитарные концепции и др.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Парадигма – понятие, которое  предполагает своеобразную логическую модель постановки и решения познавательной проблемы. Парадигма задает направление  исследования (общепризнанный метод  исследования).

1. Теологическая. В основе лежит идея, что могущество власти исходит от бога.
2. Натуралистическая. Ее сторонники пытаются объяснить политику исходя из природных и физиологических факторов.
3. Социальная. В рамках парадигмы политические концепции объясняют политику через явления тех или иных социальных сфер.
4. Рационально-критическая. Объясняет политику исходя из самой политики не выходя за ее рамки (например: политическая конфликтология).

Таким образом, парадигмы  отражают связь политической мысли  с философскими системами, господствовавшими  в те или иные исторические эпохи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список

 

1. Василенко И.А. Политология: учебник / И.А. Василенко. - М.: Гардарики. 2004. - 288с.
2. Мухаев, Р.Т Политология: учебник для вузов / Р.Т. Мухаев. – 2-е изд. - М.: Приор-издат, 2003. - 432с.
3. Тавадов, Г.Т. Политология: учебник для вузов / Г.Т. Тавадов. - М.: Проект, 2002. - 368с.
4. Политология: учебник для вузов/ В.И. Буренко, В.В. Журавлева [и др.]. - М.: Экзамен, 2004. - 320с.
5. Панарин, А.С. Политология: Общий курс: учебное пособие / А.С. Панарин, И.А. Василенко. - М.: Логос, 2003. - 256с.