Антропология

костей, называемых позвонками... Тебе доставит удовольствие рисовать эти

кости, ибо они великолепны”.

Эпоха   Возрождения  ознаменовалась  крупными   успехами   в  области

анатомии человека. Замечательно, что Леонардо да Винчи предлагал  изучать как

можно больше вариантов строения и выбирать в качестве нормы средний. Он же

поместил рисунок руки человека рядом с рисунком руки    обезьяны.

На первом месте среди  анатомов следует назвать реформатора  анатомии  Везалия

(1514—1564), важнейший труд которого “Фабрика человеческого тела” был

основан на тщательном изучении тела человека. Большой вклад в анатомию внесли

Фаллопий, Евстахий, Фабриций. Среди зоологических работ большое значение

имели труды Клузия, описавшего различных экзотических животных, Геснера,

автора пятитомной энциклопедии животных и множества других работ, Белона,

изучавшего птиц и давшего  поучительное изображение скелета  птицы рядом со

скелетом человека в одинаковых позах и с одинаковыми буквенными обозначениями

гомологичных частей. Особого  упоминания заслуживает Улисс Альдрованди

(1522—1605), сделавший попытку построить классификацию животных по степени

их родства. Альдрованди также принадлежит заслуга правильной оценки значения

каменных стрел, находимых  в земле; он считал их изделиями древних  людей.

Следует напомнить, что в  средние века в каменных стрелах  видели метательные

орудия ведьм. Правильное истолкование каменных топоров как  изделий

человеческих рук давал  также натуралист конца XVI в. Меркати.

Огромное значение для  развития знаний о расах имели  великие геогра­фические

открытия XV и XVI столетий. Им предшествовали путешествия венецианца Марко

Поло (1254—1323), познакомившего европейцев с высокой культурой  китайского

народа и сообщившего  первые сведения о населении многих азиатских стран.

Путешествия Христофора Колумба, Васко да-Гамы, обогнувшего Африку с юга и

проникшего в Индию морским путем (1497), и первое кругосветное путешествие

Магеллана (1521) дали основание  для критики учения церкви о происхождении

всех людей от Адама  и Евы.

Одним из важных для антропологии научных результатов дальних  путешествий было

первое непосредственное ознакомление европейцев с обезьянами. Так, спутник

Магеллана Пигафетта (1598) писал, что на африканских берегах “водится

множество обезьян, которые  подражаниями человеческим движениям  доставляют

великое удовольствие знатным  особам”. Знания об африканских антропоморфных

обезьянах в XVII в. накапливались  благодаря путешественникам (например,

англичанин Пуркас — 1625) и анатомам (голландец Тульпиус—1641, англичанин

Тайсон—1699). Возможно, что описанный Пуркасом “понго” — это горилла, а

“энджеко” — шимпанзе. Объектами исследований Тульпиуса и Тайсона были

шимпанзе.

Названные исследования послужили  важным материалом для обосно­вания в

дальнейшем идеи близости предков человека к животным. Эта идея получила свое

развитие в борьбе материализма против идеализма у французских  философов-

материалистов XVIII в. (Дидро, Гельвеции, Ламеттри, Гольбах).

В атмосфере надвигавшейся  революционной бури рождались идеи о все­общности

закона изменения вещей, о развитии живой природы, об эволюции, но эти идеи

были еще смутны и отрывочны, а нередко и внутренне противоречивы.

Фактический материал для  создания подлинной теории эволюции был еще

совершенно недостаточен.

Одновременно с высказываниями смелых догадок о происхождении  чело­века от

животных в XVIII в. строились  классификационные схемы. Крупнейший натуралист

Карл Линней (1707—1778) выделил  отряд приматов, в который он поместил вместе

с летучей мышью, лемуром  и обезьяной также и человека. Ему же принадлежит и

выделение вида Homo sapiens и его разделение на четыре расы.

Среди многочисленных путешествий  наиболее крупное значение имели  три плавания

английского мореплавателя  Джемса Кука, совершенные им с 1768 по 1779 г. в

Тихом океане. В результате этих плаваний было опровергнуто чисто

умозрительное убеждение, господствовавшее тогда в науке, в существовании

огромного континента “Неведомой Южной земли” (в южной части  Тихого океана).

Кроме того, было открыто  восточное побережье Австралии, были впервые нанесены

на карту такие большие  острова, как Новая Зеландия, Новая  Каледония и

множество других большого и  малого размеров. Были собраны сведения о природе

островного мира Тихого океана, о внешнем облике и культуре его  населения.

Важнейшим периодом в развитии антропологии и в ее формировании как особой

науки была середина прошлого столетия. 60-е и 70-е годы XIX в.

характеризуются ростом интереса к вопросам систематики человеческих рас, их

происхождения и расселения. В Париже, по инициативе Поля Брока, в 1859 г.

основывается Антропологическое  научное общество, при котором  были

организованы музей и Антропологическая школа. В 1863 г. осно­вывается

Антропологическое общество в Лондоне, в 1864 г. — антро­пологический отдел

Общества любителей естествознания в Москве. Позднее аналогичные  организации

возникают в Германии, Италии и других странах.

В числе основных задач  этих обществ значится изучение человеческих рас.

Внимание широких кругов общества к расовым различиям  у человека характерно

для эпохи империализма —  эпохи окончательного территориального раздела мира

между крупнейшими капиталистическими державами и обострения противоречий

между небольшой горстью  господствующих наций и порабощенными  народами

колониальных и зависимых  стран. Колониальная экспансия европейских  держав,

резкие национальные противоречия в самой Европе в связи с  объединением

Германии и ее победой  в франко-прусской войне, обострение национального

вопроса в царской России, война Северных и Южных штатов Америки и связанный с

ней негрский вопрос — все  эти обстоятельства чрезвычайно  усиливают интерес

различных групп общества к проблеме расовых особенностей у человека. В этот

период прогрессивные  общественные силы вступают в ожесточенную борьбу с

апологетами реакции, отстаивающими  теорию неравенства рас. Расизм находит

себе особенно благодатную  почву в среде американских и  английских

полигенистов, которые пытаются обосновать законность торговли неграми мнимыми

аргументами в пользу “теории” близости темнокожих рас к животным. Наиболее

принципиальную и последовательную критику эти рабовладельческие  взгляды

встретили со стороны русских  революционных демократов, главным  образом Н. Г.

Чернышевского. Фактическое  их опровержение было дано исследованиями Н. Н.

Миклухо-Маклая на Новой Гвинее.

Крупнейшим событием в  истории антропологии было появление  трудов Чарлза

Дарвина “Происхождение человека и половой отбор” (1871) и “О вы­ражении

эмоций у человека и  животных” (1872). Они были подготовлены прежде всего

идеями эволюционистов XVIII в., трудом Ламарка “Философия зоологии” (1809),

трудом самого Дарвина  “Происхождение видов” (1859), рядом  работ его

сторонников — Гексли, Геккеля  и др., а также успехами археологии палеолита

(Буше де Перт), четвертичной геологии (Ляйелль) и других отраслей знания.

Работы Дарвина нанесли  сокрушительный удар телеологическим  воззрениям на

человека, и в этом —  важнейшая сторона прогрессивного значения его трудов для

антропологии.

Вопросы происхождения и  эволюции человека разрабатывались  во вре­мена Дарвина

главным образом зоологами. Антропология 60—70-х годов сосредоточивала  свое

внимание по преимуществу на изучении рас. В эти же годы усиленно

разрабатываются вопросы  методики антропометрии (Брока, Бэр, Велькер,

Богданов), а позднее —  приемы вариационно-статистического  исследования,

позволяющие путем учета  статистической достоверности результатов

устанавливать или отвергать  различия между средними арифметическими

сопоставляемых групп.

Однако уже в конце  прошлого столетия проблема антропогенеза  делает­ся

неотъемлемой частью антропологической  науки. Вместе с этим естественно

рождался вопрос о взаимоотношении  между расоведением, с одной стороны, и

учением о возникновении  и развитии человека — с другой. Идеологи реакции

перенесли закономерности естественного  отбора в человеческое общество. Так

возникли тенденциозные, глубоко ошибочные направления  — “антропосоциология”,

“социальный дарвинизм”, “расистская  евгеника” и другие лжетеории, призванные

оправдать эксплуатацию и  истребление колониальных народов. Всем этим

построениям противостоит подлинная  наука и, прежде всего, огромная масса

фактического материала, собранная учеными многих стран мира.

Из зарубежных исследований в области антропогенеза особенно широкую

известность приобрели работы Абеля, Болька, Буля, Вейденрейха, Грегори,

Дюбуа, Кенигсвальда, Кизса, Ле Гро, Кларка, Лики, Лота, Матейки, Монтегю,

Пей Вэнь-чжуна, Серджи, Швальбе, А. Шульца; в области расоведения —

Биасутти, Боаса, Деникера, Джиуффриды Руджери, Заллера, Куна, Г. Шапиро; в

обоих областях — Валлуа, Грдлички, Столыгво и многих других.

Правильное методологическое разрешение проблемы антропогенеза, а  вместе с тем

и задача построения этнической антропологии в системе ант­ропологических

дисциплин могли осуществиться  только на основе диалектического и

исторического материализма.

Большое внимание уделили  вопросам антропологии К. Маркс и  Ф. Энгельс в своих

трудах “Немецкая идеология”, “Диалектика природы”, в 1-м томе “Капитала”,

“Анти-Дюринге”,  “Происхождении семьи,  частной собственности  и государства”

и в особенности в работе “Роль труда в процессе превращения  обезьяны  в

человека”.

Классики марксизма впервые  показали глубокое принципиальное раз­личие между

явлениями общественными  и биологическими, обосновали недо­пустимость

перенесения биологических  закономерностей для объяснения исторических

процессов и тем самым  дали возможность правильно решать вопросы о факторах

антропогенеза, о соотношении  этнических и расовых делений  и др.

Последовательное применение к проблемам антропологии идей марк­сизма-

ленинизма стремятся проводить  в своих работах советские  антро­пологи.

Советская антропология вместе с тем продолжает наиболее прогрес­сивные

традиции русской дореволюционной  антропологии, идущие от передовых

представителей русской  науки и общественной мысли 60-х  годов.