Религиозная этика протестантизма

                    Реферат 

     По  дисциплине:   Религиоведение

     Тема: Религиозная этика  протестантизма 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Определение 

Протестантизм (от лат. «protestans», родительный падеж «protestantis» — публично

                      доказывающий) —

обозначение совокупности доктрин и сект, связанных своим происхождением с Реформацией  — широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Протестантизм наряду с Православием и Католицизмом входит в тройку основных направлений Христианства. Объединяет ряд самостоятельных церквей, церковных союзов и сект, несколько отличающихся друг от друга культом и организацией, но связанных общностью происхождения и догматики.

   Изначально  «протестантами» называли германских князей и города, которые подписали  на на рейхстаге в Шпейере в 1529 году так называемую Протестацию (Protestatio) — протест против решения большинства этого сейма об ограничении распространения лютеранства в Германии .

   В дальнейшем протестантами стали  называть всех последователей новых  церковных направлений, отколовшихся в ходе переворота XVI века, вошедшего в историю под именем Реформации, от католицизма, а также появившихся позднее в результате отделения от главных протестантских церквей. С тех пор протестантизм раздробился на многочисленные семейства церквей и не связанных друг с другом сект, и слово превратилось в собирательное понятие, за которым не стояло какое-либо конкретное вероисповедание. В настоящее время протестантами считаются::

• сторонники учения Лютера в Германии и северных государствах, Дании, Швеции, Норвегии;
• отделившиеся с 30-х гг. XVI в. от Рима англикане, или сторонники епископальной церкви;
• цвинглианцы и кальвинисты в Швейцарии, Германии, Польше и Франции, называемые большей частью реформатами;
• последователи кальвинизма в Англии под общим названием пуритан;
• более строгое направление в среде последних под именем пресвитериан (в Англии и Шотландии);
• более свободные направления, примыкавшие к пуританству, под названием индепендентов, баптистов, квакеров в Англии и Америке;
• приверженцы рационалистических сект, возникших в XVI в., унитарии и социниане, в Германии и Польше;
• наконец, развившиеся на почве уже существующих церквей и сект направления и учения методистов, меннонитов, конгрегационалистов, "учеников Христа" и др. в Англии, Германии и США.

     Число протестантских конфессий 

     По  некоторым оценкам количество разных протестантских конфессий исчисляется  десятками тысяч. Точное их число  практически невозможно подсчитать. Помимо их огромного числа, такой подсчет затрудняет размытость границ понятия "протестантизм" в целом, догматических и организационных границ многих протестантских конфессий, и тем, что некоторые протестантские деноминации называются по-разному в разных частях света.

     Возникновение протестантизма.

     Реформация.

   Протестантизм как течение христианства принадлежит не только истории христианства. Он и сегодня является влиятельной духовно-интеллектуальной силой. Дело не только в сотнях миллионов его последователей, но и в духовном наследии таких властителей дум современности, философов Запада как Карл Барт (1886-1968 гг.), Карл Ясперс (1883-1969 гг.), Мартин Лютер Кинг (1929-1968 гг.), Альберт Швейцер (1875-1965 гг.), Билли Грэм (р. 1926 г) и другие.

     История протестантизма связана с именами  величайших представителей человечества, его культуры. Чтобы понять это, обратимся  к фактам. Начало XVI века в Европе - великая эпоха радикального перелома в европейской культуре, когда закладывается основа ее развития на столетия вперед. Это время благородных порывов и сожжения "еретиков", увлечения античной культурой и охоты на ведьм, благочестивых диспутов и изощренных пыток. Все это вливается в единый поток социального развития, формирует мироощущение, возвещающее наступление буржуазной эры.

     Яростной  защитницей средневековых порядков выступает католическая церковь. Она  еще пользуется огромной властью. Однако к этому времени антицерковные  движения достигают высшей точки. В  Англии это направление было представлено в проповедях профессора Оксфордского университета Джона Виклифа (1320-1384 гг.), который требовал подчинения английской церкви в гражданских делах королю. Он также выступал против поборов римских пап с Англии, усомнился в праве церкви на индульгенции, настаивал на приоритете Священного Писания над церковным преданием.

     Его идеи оказали влияние на взгляды  профессора Пражского университета Яна Гуса (1369-1415 гг.), проповедовавшего отказ церкви от богатства и от продажи индульгенций. Сожжение Гуса на костре 6 июня 1415 года по приговору Констанцкого собора вызвало возмущение в Чехии.

     Эти идеи дали начало движению, получившему  название "Реформация". Его социальная база была крайне пестра. Для объединения  этих разрозненных сил необходима какая-то общая программа. И она появилась: 31 октября 1517 года в Виттенберге местный священник Мартин Лютер прибил к воротам собора тезисы. Эти тезисы, как отметил Ф. Энгельс, "оказали воспламеняющее воздействие, подобно удару молнии в бочку пороха". Первоначально Лютер не помышлял о какой-либо радикальной реформе церкви. Главная идея его тезисов была в том, что для спасения требуется внутреннее покаяние грешников, которое нельзя заменить внешней денежной жертвой.

     Рим ответил Лютеру угрозой отлучения  и физической расправы. Но, как говорится, коса нашла на камень, и виттенбергский священник Мартин Лютер отказался  подчиниться силе. Но и папа не мог  уступить - конфликт к этому времени получил широкую огласку. Началась эскалация взаимных нападок и обвинений и 10 декабря 1520 года Лютер сжег публично папскую Буллу (указ), отлучающую его от церкви.

     Суть  же конфликта состояла в том, что  католическую церковь, как социальный институт феодализма, нельзя было победить, не разрушив догматический фундамент, на котором она основывала свое господство в обществе. В догматическом плане  такую роль играло богословское учение о том, что спасение людей невозможно без помощи церкви, без благодати, содержавшейся только в ней.

     Чтобы в рамках христианства отвергнуть это  богословское построение, необходимо было противопоставить земной ограниченности церкви всемогущество самого Бога. Иными словами, свободу людей  от притязаний католицизма можно  было обосновать, подчеркивая полную, абсолютную зависимость человека от создателя, неспособность грешника своим поведением (святыми делами и подвигами благочестия) повлиять на высшую божественную волю. Поэтому  реформаторы решительно отвергали  Священное Предание, утверждавшее церковь  как особый божественный социальный институт, и единственным источником веры объявляли Библию.

     Вместе  с тем, особенности религиозного сознания, а также реальные усложняющиеся  социальные условия приводили на практике даже в начале Реформации к возникновению различных, нередко  враждующих течений. Реформация выдвинула  несколько ярких выдающихся фигур: Мартин Лютер (1483-1546 гг.), Томас Мюнцер (1490-1625 гг.), Жан Кальвин (1509-1564 гг.), Ульрих Цвингли (1484-1531 гг.). Но главное, конечно, не в личности самих реформаторов, хотя и это очень важно, а, прежде всего, в различии социально-политической подоплеки их взглядов, общественной практики, которую они способны осветить. Лютер выступал против Рима, побуждаемый, прежде всего, опытом богопознания. Он прокладывал дорогу новому богословию и заранее не мог видеть весь путь. Кальвин моложе Лютера, и протестантские идеи он застает уже сложившимися. В свои 26 лет он издает "Наставление в христианской вере" (1536 г), в котором изложил протестантскую доктрину в систематической, безжалостно последовательной форме, вскоре ставшей энциклопедией протестантской мысли.

     Появление протестантизма стало переломным моментом во всей европейской культуре. Духовную революцию совершили титаны по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености: Леонардо да Винчи, Макиавелли, Эразм Роттердамский. К ним, несомненно, относятся Лютер и Кальвин. Они  были людьми верующими и новая  духовность пролегала для них  через религиозное чувство, через  возрождение "апостольской веры". Для средневекового человека представление  о Боге - не абстрактный, отвлеченный догмат. Для них Бог - высшая истина, вокруг которой группировались все их идеи и представления.

     Группа  немецких князей провела в своих  владениях евангелические реформы. В 1529 году они заявили "протест" против отмены Шпейерским рейхстагом права решать вопрос о религии подданных, которого они добились в 1526 году. С этим событием связано происхождение термина "протестантизм", который стали употреблять для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, генетически связанных с Реформацией. 

     Особенности протестантского вероучения

     и организация культа. 

     Основой протестантизма является концепция  М.Лютера об "Оправдании одной только верою". Это значит, что связь  каждого христианина с Богом  может быть достигнута непосредственно  личной верой в искупительную  роль Иисуса Христа. Таким образом, протестантское вероучение устанавливает, что для спасения посредничество церкви между человеком и Богом  не является необходимым. Протестанты  видят в церкви сообщество "оправданных  верой" людей, равным образом наделенных благодатью. Отсюда отсутствие в протестантизме деления на священников и мирян. Каждый член церкви уже в силу своей  веры имеет право на совершение богослужений, произнесение проповедей, чтение и толкование Библии.

     Единственным  источником вероучения, священной книгой у протестантов является Библия, а  потому постановления церковных  соборов, творения Отцов церкви и  т.п. не имеют статуса священных. Однако чтение подобных источников не воспрещено и рассматривается как  душеполезное.

     В соответствии с общим учением  христианства протестантизм всех разновидностей стоит на той позиции, что знание религиозной истины дается человеку божественным откровением. Возникает, однако, существенный вопрос о критерии того, что из человеческих знаний относится  к богооткровенной истине и что  не соответствует ей или даже противоречит, где гарантия богооткровенности  того или иного богословского  тезиса.

     В христианстве не вызывает сомнения положение  о том, что основным источником откровения является Библия. Но в ней имеется  много противоречий, а также непонятных мест, которые требуют истолкования и разъяснения. Для католицизма  право такого толкования принадлежало только церкви, причем настолько непреложно, что мирянам даже запрещалось  без руководства со стороны духовенства  читать Библию.

     Протестантизм лишал папство и церковь монопольного права толкования Библии. Для этого  протестанты провозгласили право  каждого верующего не только самостоятельно читать, но и толковать Библию. Что  же касается Священного Предания, то протестантизм  отказал ему быть источником откровения. "Только Библия" - это стало  основным девизом всех протестантских церквей.