Концепция валеологического образования студентов физкультурных вузов

  овременные  тенденции общественной жизни вызвали  необходимость в создании гуманистической  концепции, а вместе с ней и  в соответствующих изменениях в  структуре и содержании образования. В свою очередь это потребовало  и предоставило возможность совершенствования  на новой основе профессионального  педагогического, в том числе  и физкультурного, образования.

  Роль валеологической  образованности педагогов подчеркивается в ряде современных исследований (Э.М. Казин, Т.С. Панина, В.П. Казначеев, Г.А. Кураев, 1997; В.В. Колбанов, 1998, и др.), в том числе в профессиональной подготовке студентов физкультурного вуза (Н.С.Козлов, Н.А.Баженова, 1997; Л.А.Семенов  с соавт., 1997; В.У.Агеевец, 1997, и др.) [1].

  В Государственном  образовательном стандарте высшего  профессионального образования  определены общие требования к образованности бакалавра по направлению "Физическая культура" (1995). Бакалавр должен иметь  научное представление о здоровом образе жизни; владеть умениями и  навыками физического самосовершенствования; владеть культурой мышления; уметь  приобретать новые знания и переоценивать  накопленный опыт, анализировать  свои возможности. Деятельность бакалавра направлена на выявление физических и психических возможностей человека, утверждение принципов активного и здорового образа жизни, их практическую реализацию средствами физической культуры и спорта, приобщение личности к освоению и приумножению ценностей физической культуры, на организацию здорового образа жизни [2].

  По сути дела, речь идет о формировании культуры здоровья.

  Валеологическая культура как часть общей культуры включает в себя не только объективные  результаты деятельности людей, проявляющиеся  в уровне здоровья человека и общества, но и субъективные человеческие силы и способности, реализуемые в  деятельности, направленной на организацию  индивидуального здорового образа жизни.

  Трансляция  культуры предполагает активность в  освоении знаний, присвоении и интериоризации ее норм, а также соотнесение этих норм с возможностями образовательных  учреждений, через которые, в частности, и происходит приобщение к культуре.

  Сегодняшние условия жизни требуют от специалистов в области физической культуры и  спорта все более интегрированных  психолого -педагогических и медико-биологических  знаний для успешной организации  оздоровительной и просветительской работы среди населения, формирования культуры здоровья.

  В связи  с этим возникает вопрос, насколько  выпускники физкультурного вуза готовы к решению подобных проблем.

  Нами были проанкетированы выпускники СибГАФК  последних трех лет (1997 г. - 156 чел., 1998 г. - 85 чел. и 1999 г. - 123 чел.) до изучения ими  предмета "валеология".

  Мы предполагали, что большую часть знаний о  здоровье, методах его сохранения и укрепления студенты получили путем  самообразования (это отметили 53,2%). Учителя физической культуры (23,7%), тренеры (42,9%) тоже сыграли существенную роль в формировании валеологических  знаний у будущих педагогов. Печально, но факт, что о роли родителей  в этом не упомянул ни один студент. Скорее всего, это обусловле но довольно низким уровнем валеологической  грамотности взрослого населения.

  Наиболее  полезными дисциплинами в вузе относительно сообщения знаний о здоровье и  здоровом образе жизни студенты назвали  спортивную медицину (68%), физиологию (60,2%), специализацию (50,1%), гигиену (32,1%), анатомию (23,1%), психологию (15%).

  Нами было изучено понимание студентами категории "здоровье". Если в 1997 г. практически  каждый выпускник (46,7%) отождествлял здоровье с отсутствием болезни и нормальным функционированием всех систем и  органов, то такое же понимание "здоровья" в 1998 г. отмечают уже 41% студентов и  в 1999 г. - лишь 19,8%.

  По-видимому, сказывается специфика физкультурного вуза, где во главу угла ставится физическая подготовка. Однако уже  наметилась тенденция понимания  студентами здоровья не только как  физического, но и как духовного, психического и социального в  целостности.

  Одним из наиболее важных вопросов валеологии является определение приоритетных факторов в формировании здоровья человека. Оттого, насколько грамотно решен  этот вопрос, зависит эффективность  практического использования валеологических  знаний.

  В варианте отвлеченного вопроса: "Какая причина  является решающей в нарушении здоровья человека?" мы получили следующие  результаты: 64,2% студентов называют неправильный образ жизни; 13,9% - ухудшение  экологической обстановки; 12,2% - социально-экономические  условия; 8,1% - неблагоприятную наследственность; 0,3% - недостатки медицины.

  Но как  только был задан вопрос личного  характера ("Благодаря чему я здоров (не здоров)"?), ситуация изменилась. Уже только 53,6% студентов причиной нездоровья (здоровья) считают образ  жизни. Смещение приоритета происходит в сторону экологических условий (21,1%), медицины и окружающего мира (13,1%).

  В плане  нашего исследования мы не могли обойти вниманием вопрос состояния здоровья студентов и их отношения к  нему.

  Лишь 31,2% выпускников  постоянно ведут здоровый образ  жизни, большая же часть (62,3%) делает это только время от времени и 6,5% - ведет нездоровый образ жизни. Эти цифры подтверждаются и ответами на вопрос об использовании в целях  поддержания здоровья каких-либо оздоровительных  систем. 25% студентов регулярно поддерживают свое здоровье, 51,3% - только тогда, когда заболевают, остальные, по-видимому, полагаются на медицину.

  Интересно сравнение наших данных с исследованием  этого вопроса в медицинской  академии [3]: 70% студентов-медиков ведут  нездоровый образ жизни и 35% из них  считают, что только болезнь заставит их изменить образ жизни. Можно предположить, насколько низок потенциал формирования здоровья населения у студентов-медиков.

  Нами был  проведен анализ учебного плана и  образовательных дисциплин, преподаваемых  в физкультурном вузе, позволивший  сделать вывод, что специфика  теоретической, методической и практической подготовки студентов позволяет  в значительной степени решать задачи валеологического образования, которое  представляется нам в виде целостной  системы.

  Данная система  предполагает наличие основных компонентов (учебных дисциплин и блоков подготовки) и их взаимосвязь в процессе формирования валеологической культуры студентов. Проведенный нами анализ показал, что, несмотря на достаточно широкую теоретическую  подготовку в процессе изучения учебных  дисциплин и прохождения педагогической практики студенты оценивают изучение валеологии как главный фактор формирования их грамотности в вопросах здоровья и здорового образа жизни.

  На втором месте по значимости отмечено самостоятельное  получение валеологической информации, что понятно ввиду интереса к  проблеме здоровья любого человека, вне  зависимости от его профессии.

  Средства  массовой информации, дополнительные курсы по проблемам здоровья человека входят в арсенал получения знаний современного студента. И лишь после  этого студентами определяется значение информации о здоровье, полученной на других предметах. Мы объясняем это тем, что если большинство вузовских преподавателей адаптирует знания из своей научной области к специфике будущей профессиональной деятельности студентов, то педагогу-валео логу выпадает роль координации философских, педагогических, психологических и медицинских знаний к пониманию целостной сущности человека и практической их реализации[4].

  Кроме того, традиционный подход, используемый в  образовании, актуализирующий лишь когнитивную и гностическую стороны  деятельности студентов, почти не затрагивает  личностно значимой, ценностной сферы  их сознания.

  В связи  с этим возникает проблема разработки технологии валеологического образования, и в частности определения  оптимальных путей преподавания валеологии.

  Неэффективность широкого использования лекционной формы для валеологии уже достаточно очевидна в связи с необходимостью решения задач не только формирования знаний, но и обеспечения самопознания, помощи в выборе личностно значимой системы ценностных ориентаций.

  Культуру  нельзя передать иначе, как через  человека. Процесс обладания ею должен осуществляться в атмосфере интеллектуальных, нравственных и эстетических переживаний, столкновения мнений, взглядов, поиска истины, проектирования различных возможных  решений. При этом основным условием выступает вовлеченность студента в критический анализ личностно  значимого содержания знаний. Осуществление  межпредметных связей позволяет  студентам увидеть одно и то же явление с разных точек зрения, получить целостное представление  о нем.

  К сожалению, подавляющее большинство учебных  программ по валеологии существует в  рамках только информационно-познавательного  подхода.

  Разработанная нами концепция валеологического образования  студентов физкультурного вуза базируется на представлении о необходимости  формирования комплексных и систематизированных  знаний о сохранении и укреплении здоровья, их актуализации в курсе  валеологии и, что самое главное, в обеспечении личностного и  аксиологического компонентов содержания валеологического образования.

  В практике работы наша концепция реализуется  в конкретные средства и методы, представляющие собой психолого-педагогическую систему.

  Если формирование системы представлений о здоровье и здоровом образе жизни не вызывает особых трудностей у педагога, то формирование ценностно-мотивационной системы  более сложно. Для того чтобы знания вошли в систему взглядов, ценностных ориентаций, они должны проникнуть в сферу чувств и переживаний. Положительное эмоциональное состояние, создаваемое на занятиях по валеологии использованием методов активного  обучения, побуждает студентов обращаться к личному опыту, к известным  фактам, сопоставлять их и анализировать.

  Тестирование  жизненных и нравственных ценностей, рефлексия поведения, специально организованные наблюдения, дискуссии, диспуты, конференции, социопроектные игры (метод проблемных ситуаций), коммуникативные тренинги - основная часть этой системы. Идея заключается в переходе от объяснения к пониманию, от монолога к диалогу.

  Коллективные  формы занятий позволяют использовать активные методы обучения, помогающие раскрепостить мышление студента, научить  самостоятель но анализировать проблему и выбирать пути ее решения. Это способствует развитию творческого подхода к  передаче знаний студентам.

  В традиционной же схеме обучения мышление, на наш  взгляд, часто оказывается лишним. Там важны лишь внимание, восприятие и память. В нестандартной ситуации приобретенные знания часто не востребуются и приходится добывать новые, а здесь без мышления не обойтись.

  Одним из аспектов методики преподавания валеологии должна стать направленность педагогичес  ких воздействий на формирование у будущих учителей и тренеров позитивного самопринятия.

  Говоря об условиях формирования позитивного  самопринятия, можно отметить, что  этот вопрос в психологической литературе ре шается лишь в специально организованной ситуации - социально-психологическом  тренинге (Л.А. Петровская, 1985; Т.С. Яценко, 1993, и др.).

  Использование коммуникативных тренингов на занятиях по валеологии помогает создавать благоприятный  психологический климат и доверительные  отношения, выявлять личные проблемы и  определять пути их решения, узнавать новое о себе и окружающих, а  в дальнейшем более эффективно строить  отношения с людьми, самосовершенствоваться.

  Студенты  высоко оценивают эффективность  психологических тренингов в  формировании их валеологической грамотности.

  Кроме того, задачи валеологического образования  решаются и в процессе получения  информации, приобретения навыков оздоровления на различных практических занятиях (по спортивно-педагогическим дисциплинам, психологии, физиологии и т.д.).

  Еще один аспект методики преподавания валеологии связан с воздействием на ценностные ориентации студентов и использованием рефлексии.

  Большую социальную значимость имеет вопрос внедрения  гуманистических ценностей в  образовательный процесс.

  Ценность  приобретает побудительную силу мотива деятельности тогда, когда она  интериоризирова на личностью, представляет необходимый момент внутреннего  существования.