Вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга.

 Эмпирические исследования  и их теоретический анализ привели Дюмазедье к мысли, что досуг, или свободное время, в жизни современного жителя развитых стран незначительно уступает рабочему времени и имеет тенденцию возрастать; а по ценности, предпочитаемости, привлекательности – превзошел труд (многие люди предпочитают меньше зарабатывать, но иметь больше свободного времени). Как сфера жизнедеятельности общества досуг также занял значительное место, вызвал развитие целых отраслей экономики, досуговой инфраструктуры. Современный досуг не  является, как прежде, «приложением» к труду – отдыхом от него и подготовкой к нему. Самоценный, самодостаточный характер досуга сделал его «независимой

Переменной». Автономизация досуга, изменение жизненных ориентации на досуг,  особенно у молодежи, свидетельство коренных изменений в образе жизни, наступления «цивилизации досуга». В отличие от Фурастье, Дюмазедье отстаивает то, что «цивилизация досуга» уже наступила. Идея «цивилизации досуга», фиксирующая качественными изменения в досуге, получила значительноераспространение в западной социологии.¹³

 По мнению западных  исследователей досуга (в частности французского социолога Ж.. Дюмазедье), такая его экономическая функция, как отдых после труда и подготовка к дальнейшему труду, перестала быть главной. Более важным стало потребление товаров и услуг, обеспечивающее производственный цикл. На основании эмпирических исследований и их теоретического анализа Ж.Дюмазедье пришел к выводу, что время досуга в жизни современного западного человека почти не уступает времени, затрачиваемому на труд, к тому же оно постоянно увеличивается. Что же касается  его ценности, то досуг предпочитают работе (люди хотят иметь как можно больше  свободного времени). Развитие досуга вошло в русло развития многих отраслей современной экономики, проявилось в становлении инфраструктуры досуга в ее современном мегамасштабе.¹⁴ Современный досуг – не приложение к труду, а самодовлеющий феномен. По мнению Ж.Дюмазедье, автономизация досуга, сдвиг жизненных ориентаций в направлении досуга – признак того, что мир вступает в фазу «цивилизации досуга».Эти идеи, высказанные еще в 60-е годы прошлого века, сейчас не только не утратили актуальности, но и стали более наглядными как адекватное отражение социальной реальности. В связи со стремительным развертыванием процессов индивидуализации в течение всего XX века стоит вопрос, касается ли это и досуга. Сейчас, когда человек работает ради того, чтобы иметь возможность отдохнуть или развлечься, предоставляет ли инфраструктура досуга такие возможности? При поверхностном взгляде кажется, что это так. Но даже без точных статистических данных, к примеру, о количестве заведений досуга в советской Украине и в Украине независимой, можно высказать некоторые предположения. У нас уже появились качественно новые заведения и формы досуга, которых много, которые сильно фрагментированы и предлагают якобы индивидуальный подход к клиенту. Но так ли это на самом деле? Разумеется, можно выбрать любой концерт популярной музыки, любую радиоволну, любую марку одежды, любое кафе для отдыха с друзьями, но при таком разнообразии теряется важность различий, а в  итоге нивелируется значимость выбора. Более того, структурированность досуга эпохи модерна в соответствии с социальной структурой общества тоже утрачена.¹⁵

 Означает ли это  индивидуализацию досуга? Нет, потому что это скорее исчезновение границ, приводящее к унификации и подчиненности сферы досуга, глобальным тенденциям потери индивидуальности и замены ее квазииндивидуальностью.

 В концепциях постиндустриального  общества сфера досуга рассматривалась как важнейшая социальная подсистема. Теоретический анализ крупных эмпирических исследований, фиксирующих коренные изменения в образе жизни и досуге, лег в основу концепции Ж. Дюмазедье, названной «цивилизацией досуга». По мнению Дюмазедье, рождение этой цивилизации датируется 1960–1970-ми годами. Ж. Фридман предложил концепцию компенсаторной функции досуга, который сглаживает социально-профессиональные противоречия в процессе поляризации сфер труда и досуга.¹⁶

 Фурастье разрабатывал  идею «цивилизации досуга» как  модели постиндустриального общества: начиная с определенного уровня экономического развития досуг, приобретает все большую автономию от труда и становится самостоятельной ценностью.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Следует констатировать, что  культура досуга в последнее время  претерпевает значительные изменения, связанные с реализацией общекультурных тенденций изменения и развития. Узко дисциплинарные социологические  и социально-психологические исследования не в состоянии в полной мере охватить специфику поднимаемой проблемы, что делает особенно актуальной философско-культурологическую постановку вопроса о функциях и  структурных характеристиках досуга в рамках современного культурного  пространства.

В настоящее время досуг  становится отдельным сегментом  культурного пространства, на который  нацелены интересы политических партий, транснациональных корпораций и  культурных учреждений, потому что  именно в этой культурной среде зарождаются  ростки будущего общества, в котором  предстоит жить следующим поколениям.

Досуг – самая простая  и доступная площадка для конкретных дел. В нём можно проявить собственную  самостоятельность: умение руководить, принимать решение, организовывать. Досуг – это не только общение, но и своего рода социальная игра. В  реализации возможностей для саморазвития личности, для культурного, физического  и интеллектуального роста важную роль играет использование молодым  человеком своего свободного времени.   Французский социологЖ. Дюмазедье, в отличии от многих теоретиков отстаивает то, что «цивилизация досуга» уже наступила. Эта идеяфиксирующая качественными изменения в досуге, получила значительное распространение в западной социологии. По мнению Ж.Дюмазедье, автономизация досуга, сдвиг жизненных ориентаций в направлении досуга – признак того, что мир вступает в фазу «цивилизации досуга». Эти идеи сейчас не только не утратили актуальности, но и стали более наглядными как адекватное отражение социальной реальности.

Список использованной литературы

 

1. Бутенко, М.Э. Зарубежный опыт социально-культурного развития [Текст] : учебное пособие/ М.Э.Бутенко – СПб. : СПГУКИ, 2005. – 294 с.

2. Гордон, Л.А. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени [Текст] / Л.А.Гордон, Э.В.Клопов. – М.: Наука, 2005. – 420 с.

3. История культурно-досуговой деятельности [Текст] : учебное пособие для вузов культуры / под ред. Г.Я. Никитина – М. :МГУК, 2005. – 392 с.

4. Киселева, Т.Г. Основы социально-культурной деятельности [Текст] : учебное пособие / Т.Г.Киселева, Ю.Д.Красильников. – М. : МГУК, 2003. – 303 с.

5. Киселева, Т.Г. Теория досуга за рубежом [Текст] / Т.Г.Киселева – М.: 2003. – 284 c.

6. Культурно-досуговая деятельность[Текст] : учебник / под ред. А.Д.Жаркова, В.М.Чижикова. – М. : МГУК, 2007. – 489 с.

7. Максютин, Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность[Текст] : учебное пособие / Н.Ф.Максютин – Казань, 2008.– 189 c.

8. Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.– М.: Тула, 2006. –388 с.

¹Киселева, Т.Г. Основы социально-культурной деятельности [Текст] : учебное пособие / Т.Г.Киселева,  Ю.Д.Красильников. – М.: МГУК, 2003. – С.192

²Культурно-досуговая деятельность [Текст]: учебник / под ред. А.Д.Жаркова,В.М.Чижикова. – М.: МГУК, 2007. – С.38

³Максютин,Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность [Текст] : учебное пособие / Н.Ф.Максютин – Казань, 2008. – С.93

⁴Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.  – М.: Тула, 2006. – С.128

⁵Гордон, Л.А. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени [Текст] : / Л.А.Гордон, Э.В.Клопов. – М.: Наука, 2005. – С.293

⁶Киселева, Т.Г. Теория досуга за рубежом [Текст] : / Т.Г.Киселева – М.: 2003. – С.92

⁷Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.  – М.: Тула, 2006. – С.139

⁸Гордон, Л.А. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени [Текст] : / Л.А.Гордон, Э.В.Клопов. – М.: Наука, 2005. – С.305

⁹Бутенко, М.Э. Зарубежный опыт социально-культурного развития [Текст] : учебное пособие / М.Э.Бутенко – СПб.: СПГУКИ, 2005. – С. 195

¹⁰Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.  – М.: Тула, 2006. – С.167

¹¹Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт [Текст] / под ред. Т.Ф Яркина, В.Г.Бочарова.  – М.: Тула, 2006. – С.208

¹²Бутенко, М.Э. Зарубежный опыт социально-культурного развития [Текст] : учебное пособие / М.Э.Бутенко – СПб.: СПГУКИ, 2005. – С.247

¹³Бутенко, М.Э. Зарубежный опыт социально-культурного развития [Текст] : учебное пособие / М.Э.Бутенко – СПб.: СПГУКИ, 2005. – С.278

¹⁴Киселева, Т.Г. Теория досуга за рубежом [Текст] : / Т.Г.Киселева – М.: 2003. – С.248

¹⁵История культурно-досуговой деятельности [Текст] : учебное пособие для вузов культуры / под ред. Г.Я. Никитина – М.: МГУК, 2005. – С.73

¹⁶Максютин,Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность [Текст] : учебное пособие / Н.Ф.Максютин – Казань, 2008. – С.127