Сады и парки Древнего Востока

Самая давняя книга  об искусстве сотворения садовых  композиций «Сэндзай Хисе» относится  к Хэйнанскому периоду. Далее  появились целые школы, названные  по именам выдающихся мастеров. Мастер Гокийоко разработал теорию контрастов, демонстрирующую влияние двух начал  инь и ян. Он считал, что вертикальные камни и тянущиеся к солнцу деревья являются отражением активного  начала ян, считающегося мужским и  созидательным, а плоские камни  и невысокие, стелющиеся кусты могут  служить символом пассивности. Далее  знаменитый теоретик и практик ландшафтного дизайна мастер Сосеки разработал и  усовершенствовал принципы создания миниатюрных  композиций типа «сухих» озер и садов  мха.

  Рис. 4. Зигзагообразный мостик, заимствованный из китайской традиции оформления парков в японскую

Позже мастер Соями  разработал двенадцать основных стилей ландшафтной композиции и написал  знаменитый труд «Размышление о саде». В этой книге изложены принципы, которыми руководствуются по сей  день. Все сады делились на два типа: холмистые и плоские. Основой  каждой композиции были камни и вода. Камни имели более 150 названий, в  зависимости от их места в композиции, но в небольшом саду использовалось не более двух десятков камней. Одним  из самых совершенных считается  «Сад камней» при монастыре Рендзи в Киото, его создание приписывают  великому Соями. Он состоит из пятнадцати камней, расположенных так, чтобы  под разными ракурсами была видна  структура камня и оттенки  цвета, кроме того, камни отбрасывали  тень, благодаря игре света и тени композиция выглядит динамичной. Как  правило, сад камней располагался на зеленой лужайке или клумбе из песка или гравия, покрытой сложными узорами. Для ходьбы по таким пространствам  использовались дорожки из плоских  плиток, укладываемых на длину шага. Кроме сада из пятнадцати камней традиционным является сад из девяти камней, укладываемых так, чтобы с любой точки видеть только восемь камней. Для контраста  сад камней соседствовал с буйной зеленью вечнозеленых кустарников  и зарослей клена, которые осенью становятся пламенно-красными. Далее  сад разделялся водной преградой, это  мог быть ручей или пруд с фонтанчиком. Также это могла быть «сухая»  река с ярко-красным декоративным мостиком. За ней располагался персиковый сад или сакура, японцы высоко почитают красоту их весеннего цветения. 

На садовое  искусство Японии особое влияние  оказала чайная церемония, которая  перешла в повседневный обиход японцев  из монастырских традиций. Чайная церемония  — своеобразная медитация, состоящая  из скрупулезного исполнения всех предписанных действий. Как правило, она происходила  в специальном чайном павильоне  с удобной низкой мебелью. Чайный павильон освещался традиционными  фонарями, часто его украшала композиция из ирисов — икебана, находящаяся  в специальной нише — токонома.

Павильон располагался в укромном уголке сада, желательно поблизости от водоема, к нему вела узкая петляющая тропка, дабы человек, созерцая красоты сада, сумел настроиться  на восприятие церемонии. 

Устройство миниатюрных  садов буквально на пятачке земли  отточило искусство выращивания  карликовых деревьев — бонсай. Карликовые деревья растут медленно, но японцы тоже никуда не спешат. Для воссоздания  храмового сада на блюде они используют карликовые деревья, и миниатюрные  модели храмов, и самые настоящие  водопады.

Теперь оглянемся.на «золотую» эпоху. Как обстояли дела с ландшафтным дизайном в античном мире? Долгое время этим никто не занимался. Связано это было с  особенностями социальной жизни, да и рельеф не сильно способствовал  созданию грандиозных парков. Нас  античный мир обогатил шедеврами  скульптуры и архитектуры, а вот  традиции воссоздания ландшафтов в  те времена не было вовсе. Святилища  и памятники устанавливались  в священных рощах, и самое  большее, чем утруждали себя древние  греки, — это проложить тропу.к  святилищу и роднику, как правило, священные рощи имели естественные водоемы. Однако со временем все-таки появилась  традиция посадки деревьев в честь  того или иного события. Так возникли первые общественные парки. Сажали обычно деревья, предпочитаемые тем или  иным божеством. Чаще всего это были угодные Аполлону и Афродите кипарисы и мирты, почитался также платан, угодный Гермесу. Женские богини отдавали предпочтение иве, ольхе.и  лавру. Таким образом, парк использовался  двояко, с одной стороны — для  религиозных церемоний, с другой — для прогулок и пикников у  древних греков очень популярны  были гроты, но, похоже, они довольствовались пещерами и водоемами естественного  происхождения.

Первые искусственные  водоемы в общественных парках были созданы в пятом веке до нашей  эры. Тогда же появились’ и первые руководства по цветоводству и обустройству парков. Самым масштабным проектом стал знаменитый сад Академии, в  котором были заложены аллеи для  прогулок, конные дорожки и многочисленные портики для отдыха и бесед. Такие парки являлись школой под открытым небом. Парки украшались многочисленными статуями, прославляющими совершенство тел богов и героев, также стали популярными цветочные клумбы. С цветами, так же как и с деревьями, было связано множество преданий. Гвоздика, например, считалась любимым цветком Артемиды, белые лилий символизировали божественную чистоту Геры, а розы и хризантемы носила в своей прическе сама богиня любви Афродита. 

После походов  Александра Македонского эллинские  традиции садоводства обогатились  вавилонскими и египетскими традициями. Тогда богатые греки начали сооружать  в своих садах купальни и пруды  с нимфеями, ставить перголы, по которым  вились лианы, возводить рукотворные  скалы и гроты. Можно утверждать, что греки много дали миру как  устроители общественных парков, пригодных  для отдыха и занятия спортом, но, будучи жителями больших городов, они фактически не развивали традиции создания индивидуальных уголков отдыха. Древние римляне тоже не сразу  окружили себя роскошью. В древности  они, как и греки, жили довольно скученно в больших городах и только очень богатый человек имел маленький  сад — перистиль. Это окруженный колоннами внутренний дворик, в котором  зеленели правильные ряды кипарисов  и живые изгороди из самшита. В  центре такого дворика обычно находился  декоративный водоем с фонтаном, украшенный скульптурой. После того как мощь Римской империи усилилась, богатые  граждане стали строить роскошные  виллы за городом. Для будущего дома выбиралось красивое место, на котором  ставился Н-образный дом, часто с  боку пристраивались длинные террасы, окруженные ажурной балюстрадой. Перед  домом разбивались роскошные  цветники, а задний двор засаживался  фруктовыми деревьями. Через весь сад  были проложены широкие каменные аллеи, по бокам которых стояли статуи. Римляне очень много позаимствовали у греков, например геометрическую четкость в планировке парка. Излюбленным  приемом был полукруг деревьев, чаще всего кипарисов, окаймляющих квадратную клумбу. Но именно римляне усовершенствовали  искусство стрижки деревьев и  кустарников. В их парках появились  разноуровневые живые изгороди и  зеленые гроты из искусно стриженных деревьев, а также зеленые скульптуры — изображения животных и птиц, сосудов и колонн. Как правило, для этих творений использовали самшит — любимый кустарник древних  римлян. Римские садовники культивировали множество цветов, но особое предпочтение отдавали розам. Кроме них, сажали раннецветущие  анемоны, гиацинты, крокусы и нарциссы. В саду с весны до поздней осени  должны были произрастать цветущие растения. Римляне любили роскошь и комфорт, поэтому непременной принадлежностью  богатой виллы были термы и  купальни, которые требовали большого количества воды. С этой целью создавали  подземный резервуар, расположенный  на возвышении. Трубы были проведены по всей территории сада, чтобы снабжать водой все бассейны и фонтаны. Часто возле бассейнов устанавливались искусственные гроты, украшенные яркой мозаикой, раковинами и скульптурами. Для создания тенистых аллей и уголков отдыха широко использовались перголы. Общественные парки римлян тоже были достойны восхищения, они не только повторяли приемы греческого устройства, но и гармонично вписывали заимствованные у восточных народов многоуровневые террасы и ажурные павильоны.

В раннем Средневековье  все больше людей селилось в городах  и сама жизнь города становилась  более оживленной. В то же время  это привело к упадку традиций обустройства общественных парков. Теперь сад был скрыт от чужих глаз высокой оградой и чаще всего  имел утилитарное назначение. Даже обладатели солидных земельных участков ограничивались устройством маленького перистиля по римскому образцу, а  о водоемах и фонтанах забыли на несколько веков. Декоративные растения разводили только в монастырских садах, которые разбивались в  соответствии со строгими геометрическими  расчетами.

Рис. 5. Сад при  средневековом монастыре

Прямые или  диагонально перекрещивающиеся  дорожки делили участок двора  на простые геометрические фигуры. В центре находился колодец или  солнечные часы. Деревья в саду росли ровными рядами. По периметру  сад обычно окружали заслоном из местных  лиственных деревьев для защиты фруктовых  посадок. Из фруктовых деревьев культивировали яблоню, сливу, абрикос и вишню. Обязательными  были грядки с ароматными и лекарственными растениями. Скамейки в саду сооружались из дерна и не располагали к праздному времяпрепровождению.

Интересным приемом  был садовый лабиринт, как правило  представляющий собой мистический  символ, видимый только с высоты. Лабиринт обычно вписывали в квадрат  или шестиугольник, его дорожки  выкладывались каменными плитками, а кусты, из которых формировались  зеленые стены, регулярно подстригались. Лабиринт символизировал паломничество, долгий и извилистый путь к Богу. 

Рис. 6. Садовый  лабиринт