Культура и искусство Древней Месопотамии

 
Культура и искусство Древней  Месопотамии

История Древнего мира / Древний Восток / Месопотамия

Культура и искусство  Месопотамии 

Месопотамия — один из важнейших  центров мировой  цивилизации и  древней городской  культуры. Первопроходцами  на пути создания этой культуры были шумеры, достижения которых  были усвоены и  развиты дальше вавилонянами и ассирийцами. Истоки месопотамской культуры восходят к IV тысячелетию  до н. э., когда стали  возникать города. На протяжении долгого  периода своего существования (до I в. н. э.) ей были присущи  внутреннее единство, преемственность  традиций, неразрывная  связь ее органических компонентов.

Начальные этапы месопотамской  культуры были ознаменованы изобретением своеобразного  письма, несколько  позднее превратившегося  в клинопись. Именно клинопись была стержнем месопотамской цивилизации, объединявшим все  ее аспекты и позволявшим  сохранять традиции. Когда клинопись  была окончательно забыта, вместе с нею погибла  и месопотамская  культура. Однако ее наиболее важные ценности были восприняты персами, арамеями, греками  и другими народами и в результате сложной и еще  не вполне выясненной цепи передач вошли  в сокровищницу современной  мировой культуры.

Религия

В идеологической жизни  Древней Месопотамии  господствующая роль принадлежала религии. Еще на рубеже IV—III тысячелетий до н. э. в Шумере возникла обстоятельно разработанная  теологическая система, которая позднее  была в значительной мере заимствована и  развита дальше вавилонянами. Каждый шумерский  город почитал  своего бога-покровителя. Кроме того, были боги, которые почитались по всему Шумеру, хотя для каждого  из них были и свои особые места поклонения, обычно там, где возник их культ. Это были бог неба Ану, бог  земли Энлиль (аккадцы  называли его также  Белом) и бог вод  Энки, или Эа. Божества олицетворяли стихийные  силы природы и  часто отождествлялись  с космическими телами. Каждому божеству приписывались особые функции. Энлиль, центром  которого был древний  священный город  Ниппур, был богом  судьбы, создателем городов, а также  изобретателем мотыги и плуга. Большой  популярностью пользовались бог солнца Уту (в  аккадской мифологии  он носит имя Шамаш), бог луны Наннар (по-аккадски Син), считавшийся  сыном Энлиля, богиня любви и плодородия Инанна (в вавилонском  и ассирийском  пантеоне — Иштар) и бог вечно  живой природы  Думузи (вавилонский  Таммуз), олицетворявший умирающую и воскресающую растительность. Бог  войны, болезней и  смерти Нергал отождествлялся с планетой Марс, верховный вавилонский  бог Мардук — с  планетой Юпитер, Набу (сын  Мардука), считавшийся  богом мудрости, письма и счета,— с  планетой Меркурий. Верховным богом  Ассирии был племенной  бог этой страны Ашшур.

Вначале Мардук был одним  из самых незначительных богов. Но его роль начала расти вместе с политическим возвышением  Вавилона, покровителем которого он считался. Согласно вавилонскому мифу о сотворении мира, первоначально  существовал лишь хаос, олицетворенный в виде чудовища по имени Тиамту. Последняя  породила богов, которые, однако, вели себя очень  шумно и стали  постоянно беспокоить свою мать. Поэтому  Тиамту решила погубить всех богов. Но бесстрашный  Мардук решился на единоборство с чудовищем, заручившись согласием  остальных богов  на то, что в случае его победы они  станут повиноваться ему. Мардуку удалось  одолеть Тиамту и  убить ее. Из ее тела он сотворил небо со звездами, землю, растения, животных и рыб. После этого Мардук создал и человека, смешав глину с кровью одного бога, казненного за переход на сторону Тиамту. Миф этот вавилоняне заимствовали от шумеров лишь с незначительными отклонениями. Естественно, в соответствующем шумерском мифе Мардук, бог Вавилона, вовсе не упоминался, и героем-победителем чудовища был Энлиль.

Кроме божеств, жители Месопотамии  почитали также многочисленных демонов добра  и стремились умилостивить демонов зла, считавшихся  причиной разнообразных  болезней и смерти. Против злых духов  стремились спастись также с помощью  заклинаний и специальных  амулетов. Все эти  демоны изображались в виде полулюдей, полуживотных. Особенно популярны были так  называемые ламассу, которых люди представляли себе в виде крылатых быков с человеческими  головами. Гигантских размеров ламассу  охраняли вход во дворцы ассирийских царей.

Шумеры  и аккадцы верили в загробный мир. По их представлениям, это было царство  теней, где мертвецы вечно страдали от голода и жажды  и вынуждены были питаться глиной и  пылью. Поэтому дети покойников обязаны  были приносить им жертвы.

Научные знания

Определенных  успехов народы Месопотамии  достигли в научном  познании мира. Особенно велики были достижения вавилонской математики, первоначально возникшей  из практических потребностей измерения полей, сооружения каналов  и различных зданий. Еще с древних  времен вавилоняне воздвигали многоэтажные (обычно семиэтажные) башни-зиккураты. С верхних этажей зиккуратов ученые из года в год вели наблюдения за движениями небесных тел. Таким  образом вавилоняне собирали и записывали эмпирические наблюдения за Солнцем, Луной, расположением  различных планет и созвездий. В  частности, астрономы  отмечали положение  Луны по отношению  к планетам и постепенно установили периодичность  движения небесных светил, видимых простым  глазом. В процессе таких многовековых наблюдений возникла вавилонская математическая астрономия. Самый  творческий период ее падает на V в.1* до н. э., когда уровень  ее во многих отношениях не уступал уровню европейской астрономии в эпоху раннего  Возрождения. До нашего времени сохранились  многочисленные таблицы  с астрономическими вычислениями расстояний между звездами. Одно такое сочинение  содержит информацию об основных неподвижных  звездах и созвездиях, их солнечных восходах и заходах, а также  их сравнительных  позициях.

В V в. до н. э. существовали крупные астрономические  школы в Вавилоне, Борсиппе, Сиппаре  и Уруке. На это  же время падает деятельность великих астрономов Набуриана и Кидена. Первый из них разработал систему определения  лунных фаз, второй установил  продолжительность  солнечного года, который, по его подсчетам, составлял 365 дней 5 часов 41 минуту и 4,16 секунды. Таким образом, Киден  в определении  продолжительности  солнечного года ошибся лишь на 7 минут и 17 секунд. Начиная со второй четверти III в. до н. э. вавилонские  астрономические  сочинения стали  переводить на древнегреческий  язык. Это позволило  греческим астрономам приобщиться в  течение короткого  времени к тысячелетним достижениям вавилонской  науки и вскоре после этого добиться блестящих успехов.

Однако  при всех достижениях  вавилонская астрономия была неразрывно связана  с астрологией  — лженаукой, пытавшейся предсказывать будущее  по звездам. Кроме  того, многие астрономические  тексты содержат указания на причинные связи, будто бы существовавшие между звездами и  теми или другими  болезнями.

Сохранилось большое количество вавилонских медицинских  текстов. Из них видно, что врачи Древней  Месопотамии умели  хорошо лечить вывих  и переломы конечностей. Однако о строении человеческого организма  у вавилонян были очень слабые представления  и им не удалось  добиться заметных успехов  в лечении внутренних болезней.

Еще в III тысячелетии  до н. э. жители Месопотамии  знали путь в Индию, а в I тысячелетии  до н. э. — также  в Эфиопию и  Испанию. Сохранившиеся  до нашего времени  карты отражают попытки  вавилонян систематизировать  и обобщить свои довольно обширные географические знания. В середине II тысячелетия до н. э. составлялись путеводители по Месопотамии и  смежным странам, предназначенные  для купцов, занимавшихся внутренней и международной  торговлей. В библиотеке Ашшурбанапала найдены  карты, охватывающие территорию от Урарту до Египта. На некоторых  картах изображены Вавилония  и соседние страны. Эти карты содержат также текст с  необходимыми комментариями. На одной такой  карте Месопотамия  и близлежащие  районы представлены как круглая равнина, омываемая Персидским заливом, а в самом центре этой равнины расположен Вавилон.

В Месопотамии с  живым интересом  относились к своему далекому прошлому. Например, в период царствования Набонида в VI в. до н. э. во время  раскопок в фундаментах  обвалившихся храмовых зданий были обнаружены и прочитаны надписи III тысячелетия до н. э., а имена царей, встречающиеся в  этих текстах, правильно  размещены в хронологическом  порядке. В одном  из храмов зданий города Ура археологи  нашли музейную комнату, в которой были собраны предметы различных эпох, представлявшие исторический интерес. Подобный же музей  находился и в  летнем царском дворце Навуходоносора II в  Вавилоне.

Однако  в конце I тысячелетия  до н. э. закостенелые формы древних  традиций, многовековое господство религиозных  представлений, отсутствие новых методов  познания природы  стали мешать развитию вавилонской науки. К тому же она начала терять свои жизненные  силы, так как научным  языком оставался  аккадский (а в  значительной мере и  шумерский, который  за полтора тысячелетия  до этого уже был  мертвым), в то время  как население  повсюду в Месопотамии  переходило к арамейскому  в качестве разговорного языка. 
В становлении и последующем развитии искусства Древней Месопотамии решающее значение имели художественные традиции шумеров. В IV тысячелетии до н. э., т. е. еще до возникновения первых государственных образований, ведущее место в шумерском искусстве занимала расписная керамика с характерным для нее геометрическим орнаментом. С начала III тысячелетия до н. э. большую роль приобрела резьба по камню, которая вскоре привела к бурному развитию глиптики, продолжавшемуся вплоть до исчезновения клинописной культуры на рубеже I в. н. э. На цилиндрических печатях изображались мифологические, религиозные, бытовые и охотничьи сцены.

Искусство

В XXIV—XXII вв. до н. э., когда  Месопотамия превратилась в единую державу, скульпторы стали  создавать идеализированные портреты Саргона, основателя династии Аккада. На стеле царя той  же династии Нарам-Суэна, увековечивающей  победу над племенами  луллубеев, он изображен  в воинственной позе в момент поражения  копьем врага. Там  же представлены еще  двенадцать пленников. Один из них валяется на коленях у ног  царя, другой поднимает  руки вверх, делая  ими умоляющий  жест, а третий летит  в пропасть; остальные  пленники пребывают  в ужасе. Над фигурой  царя-триумфатора  высечены две многоконечные  звезды, символизирующие  благосклонность  богов к победителю.

В период III династии Ура  в XXII— XXI вв. до н. э., когда по всей территории Месопотамии была создана единая широко разветвленная сеть бюрократического аппарата, памятники искусства  также приобретают  единообразие и стереотипность. Это в основном скульптурные портреты правителей в позе величавого спокойствия.

Во  дворце царей Мари, сооруженном в  начале II тысячелетия  до н. э., археологи  нашли многочисленные фрески с изображениями  жертвоприношений и  сцен дворцовой жизни. Художники сначала  наносили контуры  на гипсовую основу и после этого  накладывали краски.

Особого расцвета искусство  Месопотамии достигло во время существования  Ассирийской державы  в VIII— VII вв. до н. э. Этот расцвет нашел  отражение прежде всего в ассирийских  рельефах, которыми облицованы дворцовые  покои. На рельефах изображены военные походы на вражескую территорию, захват городов и  крепостей в соседних с Ассирией странах. Особенно тонко переданы характерные антропологические  и этнографические  особенности военнопленных  и данников, представлявших различные народы и племена. Часть  рельефов содержит также  сцены охоты ассирийских  царей. Для рельефов из дворца Ашшурбанапала  в Ниневии характерны большая тонкость и отделка деталей  при передаче страданий  раненых львов. Художники, создававшие ассирийское  дворцовое искусство, полностью отошли от древних традиций статичного изображения  людей и предметов, одновременно придав совершенство жанровым сценам и обогатив их пейзажными картинами.

Внушительных  успехов население  Древней Месопотамии  достигло в сооружении дворцовых и храмовых зданий. Они, как и  дома частных лиц, строились из сырцового  кирпича, но в отличие  от последних воздвигались на высоких платформах. Характерным сооружением такого рода был знаменитый дворец царей Мари, построенный в начале II тысячелетия до н. э.

Развитие  технологии, ремесла  и товарно-денежных отношений привело  в I тысячелетии до н. э. к возникновению  больших городов  в Месопотамии, которые  были административными, ремесленными и культурными  центрами страны, и  к улучшению жилищных условий. Самым большим  по площади городом  в Месопотамии  была Ниневия, построенная  на берегу Тигра в  основном при Синаххерибе (705— 681 гг. до н. э.) в качестве столицы Ассирии. Она занимала 728,7 га земли и была расположена в  форме вытянутого треугольника. Город  окружала стена, которая  имела пятнадцать ворот. На городской  территории кроме  дворцов и частных  домов располагался громадный царский  парк со всевозможными  экзотическими деревьями  и растениями, включая  хлопчатник и рис, семена которых были доставлены из Индии. Ниневия снабжалась водой с помощью  специального акведука, который брал начало в 16 км от города. В  ассирийской столице, по всей вероятности, обитало более 170 000 человек. Еще больше людей было в Вавилоне (по-видимому, около 200 000), который  в значительной мере был перестроен при  Навуходоносоре II в VI до н. э. и занимал  площадь в 404,8 га. В Вавилоне имелись  улицы протяженностью в пять и более  километров. Стены  домов часто были толщиной двух метров. Многие дома имели  два этажа и  были снабжены всеми  необходимыми удобствами, включая ванные комнаты. Как правило, комнаты  располагались вокруг центрального двора. Полы были покрыты  обожженным кирпичом, тщательно залитым  природным асфальтом, а внутренние стены  покрыты известковым  раствором. Рядом  домами богачей площадью до 1600 кв.м. имевшими несколько дворов и более двадцати комнат, находились дома бедняков, площадь  которых не превышала 30 кв.м.

В Месопотамии рано началось производство стекла: первые рецепты  изготовления относятся  еще к XVII до н. э. Однако железный век в  этой стране наступил сравнительно поздно XI в. до н. э., широкое  же использование  железа для производства орудий да и оружия началось лишь несколько  столетий спустя.

Следует отметить, что достижения обитателей Тигра  и Евфрата в  архитектуре, искусстве, письменности, литературе, и сфере научных  знаний играли роль эталона для всего  Ближнего Востока  в древности.