Образ Богородицы в русской иконописи

Чудо 2-е. 

Когда князь был на Рогожских полях, жена попа Микулы ехала на повозке со своею снохою. Доехав до истока, сошли с повозки. А попадья Микулина была непраздна. Хотела она пройти мимо коня, и напал на коня бес. И сбросил повозника с себя и ногу ему сломал. И ударил попадью Микулину передними копытами. И запутались копыта в ее одежде, и он ее сильно покусал. 

Подумали  даже, что она умерла, и сказали  попу Микуле: "Попадья твоя умерла". Он же, обратившись к иконе Пресвятой  Богородицы, сказал: "Госпожа Пречистая  Владычица, если ты не избавишь ее от смерти, то будет она мертва". А конь выдернул копыта из одежды, убежал в лес, и запутался, и стал. Спросили ее об укусах коня, и ответила попадья, что: "По молитве Пресвятой Богородицы жива и здорова. Жаль мне только бахромы на накидке, изжеванной конем". 

По приезде  во Владимир, благородный князь Андрей создал церковь во имя Пресвятой  Богородицы, украсив ее с подобающею честию. И поместил в ней чудотворную  икону Пресвятой Владычицы нашей  Богородицы. 

Чудо 3-е. 

Через некоторое время человек некий заболел горячкою. От болезни этой он онемел и рука его усохла. Оправившись от болезни, начал делать он знаки здоровой рукой. И подумали, что хочет ко святому Николе, потому что близко находилась церковь святого Николы. И привезли его ко святому Николе. И он дал знак рукой, чтобы ехали мимо церкви; и не поняли его. Он же сам направил лошадей в город ко святой Богородице. И прибыл в церковь святой Богородицы к заутрене. И стал в церкви святой Богородицы напротив алтаря, и в конце заутрени упал. И подумали, что упал он от тяжелой болезни; вынесли его в притвор, и лежал он здесь до обедни. 

Придя в себя, он рассказал, что видел  святую Богородицу, сошедшую с места  к нему, и сказал: "Видел ее вблизи и упал, а больше не видел". А  человек тот не был именит. И начали петь святую литургию. Он же вошел в церковь и начал молиться перед иконой Пречистой Богородицы и хотел поцеловать икону Пресвятой Госпожи Владычицы нашей Богородицы. И приложил к иконе больную руку. Владычица святая Богородица своею рукою взяла его за руку. И это видели бывшие в церкви князь Андрей и поп Нестор и множество людей. И продолжалось сие от начала и до конца литургии. Поп Нестор созвал причт и повелел облачиться в ризы. Взяли кресты и трижды обошли церковь. Он же один сидел в церкви. Поп же сотворил праздник, позвал к себе князя и бояр, а исцелившегося одарили и отпустили. И была в тот день в городе Владимире великая радость. 

Чудо 4-е. 

Через некоторое время подоспел праздник Госпожин день. Князь же Андрей стоял  в церкви на утрене и пел со всеми, а сердце у него болело, потому что княгиня его не могла разрешиться ребенком: дня два тяжко мучилась. По окончании службы он омыл водою икону Пресвятой Богородицы и ту воду послал княгине. Она же выпила этой воды и родила здоровое дитя, и сама стала сразу здоровою по молитвам святой Богородицы. 

Чудо 5-е. 

Некто по наущению дьявола сотворил волшебство с яйцом. А отрок, взяв его, съел. И  был ему большой ячмень на глаза: изошло вроде облака из глаза его  и вытекло на лицо. И сказали, что  умрет отрок. Другие же сказали, что лишится глаза. И омыли водою икону Пресвятой Богородицы и принесли ему воду, помазали водою - и опал ячмень, и ушла болезнь, и стал здоров, и глаз его не повредился. 

Чудо 6-е. 

Некая жена в Муроме болела сердечною болезнью. И услышала об иконе святой Богородицы, от которой происходят чудеса. И послала причту к святой Богородице во Владимир украшения свои и попросила воды от иконы святой Богородицы. И когда принесли воду, то выпила, и сразу выздоровела, и перестала чувствовать сердечную болезнь.

Чудо 7-е. 

В Русском  Переяславле в Славятине монастыре  постриглась Мария, дочь Жидяслава. За добродетельную жизнь дали ей игуменство в монастыре, основанном ее дедом. И  заболели у нее глаза, и она  ослепла, и прислала попа к брату  своему Борису. Борис же спросил его о своей сестре. И он отвечал: "Разболелись глаза ее, и она ослепла, и уже третье лето как водят ее". Борис же позвал попа по имени Лазарь и попросил его, чтобы принес ему воду от омовения иконы святой Богородицы. И поп пошел и принес воду. Борис же ту воду святую влил в сосудец, крепко закрыл его и послал в Русский Переяславль к своей сестре. Поп же, приехав, поведал ей о чудесах, происходящих от воды, взятой от святой иконы. Она же возрадовалась душою и сказала попу: 

"Когда  принесешь мне той воды?" Поп же сказал, что у него есть вода. И она выпила воды и помазала глаза, и тот час прозрела, как бы и не болели у нее глаза. Вот такое было чудо великое от иконы святой Богородицы Владимирской. 

Чудо 8-е. 

А это  было новое чудо святой Богородицы о женщине по имени Евфимия. Она семь лет болела сердечной болезнью и у многих искала исцеления и не обрела. И призвала попа Лазаря и говорит: "Чем бы помочь от сей болезни?" Поп же отвечал: "Если тебя не избавит святая Богородица, то не избавишься от сей болезни". Она же, услышав от него о чудесах, происходящих от воды, взятой от иконы Пресвятой Богородицы, послала с попом к святой Богородице во Владимир серьги и золотые подвески, прося, чтобы принес ей Пресвятой той воды. И когда принес он воду, то испила ее, и в тот же день исцелилась от болезни, начала есть и пить в сладость. 

Чудо 9-е. 

А это  случилось в Твери. Некая жена не могла разрешиться ребенком три  дня. Приехал поп Лазарь с еще  одним попом и остановились у  них. И спросили они священника о здоровье. Он же отвечал: "Здоровы, но не очень. боярыня наша при смерти". Когда они разговаривали, то пришла просьба от нее: "Отцы придите". И сказала им: "Не стыжусь, потому что при смерти". Поп же Лазарь говорит ей: "Если не дашь обет святой Богородице Владимирской, то и не выздоровеешь". Она же обещала и говорит попам: "Выйдете отсюда". Повелела дать им есть и пить. И пришла от нее весть, что уже родила сына и сама здорова. И послала, как и обещала, золотые украшения и серьги свои иконе святой Богородицы во Владимир. 

Чудо 10-е. 

Благородный князь Андрей построил Золотые ворота к празднику святой Богородицы и  сказал боярам: "Когда сойдутся люди на праздник, то врата увидят". Когда  наступил праздник и сошелся народ  к воротам, то тогда еще не высохла известь во вратах. И внезапно отвалились ворота от стен и упали на людей и завалило двенадцать человек. Когда об этом услышал князь Андрей, то начал с воздыханием молиться пред иконой Пресвятой Богородицы: "Госпожа Пречистая Владычица, если ты не спасешь их, то я, грешный, буду повинен в их смерти". И послал боярина своего дать все потребное на погребение мертвых. Когда же боярин приехал и подняли ворота, то увидели всех, бывших под вратами, живыми и здоровыми. И это услышав, князь Андрей был рад. И, видевши сие чудо, народ дивился. 

Из чудес, совершившихся от иконы «Одигитрия-Смоленская», особо замечательно избавление Смоленска от татар. В 1239 году во время нашествия на русскую землю полчищ Батыя, один из отрядов неприятеля отправился к Смоленску. Жители города, видя неминуемую гибель и не имея возможности отразить грозного врага, обратились с горячей молитвой к Богородице. Богоматерь услышала их молитвы и даровала спасение городу ради Своей иконы «Одигитрии».  

Летопись  рассказывает о многих чудесах, связанных с иконой «Владимирская Богоматерь». Вот одно из них. В 1395 году великий Тамерлан, завоевавший уже почти весь Восток, с войском в 400 тысяч человек пошел на Русь. С ужасом слушали московские люди рассказы беженцев о несметных полчищах завоевателей, о том, как тысячи жителей городов и сел угоняются в плен, в рабство. Вот враг уже прошел саратовские степи и вторгся в рязанские земли, захватил город Елец и двинулся прямо к Москве.

Князь Василий Дмитриевич собрал войско, выступил к Коломне и готовился  у берегов Оки встретить врага. Но войско князя намного меньше, чем у Тамерлана, своими силами с врагом не справиться. И повелел тогда князь отправить посольство во Владимир за чудотворной иконой.

Владимирцы  со слезами провожали свою святыню, и на всем пути люди выходили навстречу иконе и молились о спасении Руси.

И, как  говорит летописец, произошло чудо. В тот самый час, когда в  Москве торжественный крестный ход  встретил эту икону, Тамерлан вдруг  повернул свои полчища и ушел от Москвы. Было это 26 августа.

С тех пор икона Владимирской Богоматери почитается не только как охранительница Владимира и Москвы, но и как святыня всей Руси. 

Чудодейственное заступничество иконы Богоматери сказалось  и в 1451 г., когда к Москве подошло  войско ногайского царевича Мазовши. Митрополит Иона совершил крестный ход по стенам города, и на следующее утро врагов у стен первопрестольного града не оказалось. Они услышали необычайный шум, решили, что идет великий князь Василий Дмитриевич с огромным войском, и отступили. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

     Таким образом, мы пришли к следующим выводам:

     - образ Богородицы является одним  из самых почитаемых в отечественной  иконографии. Только в календаре  Русской Православной церкви  упоминается около 260 чтимых и  чудотворных икон Богородицы, вообще же можно насчитать более 860 наименований её икон;

     - иконография Богородицы не появилась  на пустом месте – формированию  и развитию ее способствовали  Богородичная догматика, а также  ряд основных источников –  Евангелия, Апокрифов, Ветхого  Завета и Жития Святых. Богородичная догматика основана на тайне Боговоплощения, и через образ Богородицы раскрывается глубина богочеловеческих отношений. Основной лейтмотив её: Мария, давшая жизнь Богу в Его человеческой природе, становится матерью Бога (Богородицей).

     В народе считали, что Богоматерь покровительствует невестам; на Покров играли свадьбу. Говорили: "Прийдет Покров, девке голову покроет", замужняя должна была надевать головной убор. С Покрова снег покрывал землю, пора было утеплять избу, начинались осенние ярмарки.

     Таким образом, наш основной вывод –  образ Богородицы в иконах занимает исключительное место в православной духовности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы 
 

1. Языкова И.К. «Богословие иконы». – М.: Изд-во ОПУ, 1994.
2. Киселев А.А. «Чудотворные иконы Божьей Матери в русской истории». – М.: Русск. Книга, 1992.
3. Статья из V т. «Православной энциклопедии», М. 2002.

      4)  О. Б. Ионайтис «Образы русской средневековой иконописи» - Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии, выпуск 2-3, 2001 г.

5)   Ключевский В. О. Сказание о чудесах Владимирской иконы Божьей Матери.- СПб. 1878. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Владимирская  икона Божией Матери  
                                                                         
 

Смоленская икона Божией Матери