Творчество Галилея и его философская деятельность

Подобно многим другим мыслителям эпохи Возрождения  Галилей отрицательно относился  к схоластической, силлогистической логике. Традиционная логика, по его  словам, пригодна для исправления  логически несовершенных мыслей, незаменимо при передаче другим уже  открытых истин, но она не способна приводить к открытию новых истин, а тем самым и к изобретению новых вещей. А именно к открытию новых истин и должна, согласно Галилею, приводить подлинно научная методология.

При разработке такой методологии Галилей выступил убежденным, страстным пропагандистом опыта как пути, который только и может привести к истине. Стремление к опытному исследованию природы  было свойственно, правда, и другим передовым мыслителям эпохи Возрождения, но заслуга Галилея состоит в  том, что он разработал принципы научного исследования природы, о которых  мечтал Леонардо. Если подавляющее  большинство мыслителей эпохи Возрождения, подчеркивавших значение опыта в  познании природы, имели в виду опыт, как простое наблюдение ее явлений, пассивное восприятие их, то Галилей  всей своей деятельностью ученого, открывшего ряд фундаментальных  законов природы, показал решающую роль эксперимента, т.е. планомерно поставленного  опыта, посредством которого исследователь  как бы задает природе интересующие его вопросы и получает ответы на них.

Исследуя  природу, ученый, по мнению Галилея, должен пользоваться двойным методом: резолютивным (аналитическим) и композитивным (синтетическим). Под композитивным методом Галилей  подразумевает дедукцию. Но он понимает ее не как простую силлогистику, вполне приемлемую и для схоластики, а как путь математического исчисления фактов, интересующих ученого. Многие мыслители этой эпохи, возрождая  античные традиции пифагореизма, мечтали  о таком исчислении, но только Галилей  поставил его на научную почву. Ученый показал громадное значение количественного  анализа, 6 точного определения количественных отношений при изучении явлений  природы. Тем самым он нашел научную  точку соприкосновения опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивного способов исследования природы, дающую возможность  связать абстрактное научное  мышление с конкретным восприятием  явлений и процессов природы.

Однако разработанная  Галилеем научная методология, но сила в основном односторонне аналитический  характер. Это особенность его  методологии гармонировала с  начавшимся в эту эпоху расцветом  мануфактурного производства, с определяющим для него расчленением производственного  процесса наряд операций. Возникновение  этой методологии было связано со спецификой самого научного познания, начинающегося с выяснения наиболее простой формы движения материи - с перемещения тел в пространстве, изучаемого механикой.

Отмеченная  особенность, разработанная Галилеем методологии определила и отличительные  черты его философских воззрений, которые в целом можно охарактеризовать как черты механистического материализма. Материю Галилей представлял  как вполне реальную, телесную субстанцию, имеющую корпускулярную структуру. Мыслитель возрождал здесь воззрения  античных атомистов. Но в отличии  от них Галилей тесно увязывал атомистическое истолкование природы  с математикой и механикой, Книгу  природы, говорил Галилей, невозможно понять, если не овладеть ее математическим языком, знаки которого суть треугольники, круги и другие математические фигуры.

Поскольку механистическое  понимание природы не может объяснить  ее бесконечное качественное многообразие, Галилей, в известной мере опираясь на Демокрита, первым из философов нового времени развивает положение  о субъективности цвета, запаха, звука  и т.д. В произведении "Пробирщик" (1623) мыслитель указывает, что частицам материи присущи определенная форма, величина, они занимают определенное место в пространстве, движутся или  покоятся, но не обладают ни цветом, ни вкусом, ни запахом, которые, таким образом, не существенны для материи. Все  чувственные качества возникают  лишь в воспринимающем субъекте.

Воззрение Галилея  на материю как на состоящую в  своей основе из бескачественных  частиц вещества принципиально отличается от воззрений натурфилософов, приписывавших  материи, природе не только объективные  качества, но и одушевленность. В  механистическом взгляде Галилея  на мир природа умерщвляется, и  материя перестает, выражаясь словами  Маркса, улыбаться человеку своим  поэтически-чувственным блеском  Механистический характер воззрений  Галилея, а также идеологическая незрелость класса буржуазии, мировоззрение  которого он выражал, не позволили ему  полностью освободиться от теологического представления о боге. Он не смог это сделать в силу метафизичности его воззрений на мир, согласно которым  в природе, состоящей в своей  основе из одних и тех же элементов, ничто не уничтожается и ничего нового не нарождается. Антиисторизм присущ и  Галилееву пониманию человеческого  познания. Так, Галилей высказывал мысль  о внеопытном происхождении всеобщих и необходимых математических истин. Это метафизическая точка зрения открывала возможность апелляции  к богу как последнему источнику  наиболее достоверных истин. Еще  яснее эта идеалистическая тенденция  проявляется у Галилея в его  понимании происхождения Солнечной  системы. Хотя он вслед за Бруно исходил  из бесконечности Вселенной, однако это убеждение сочеталось у него с представлением о неизменности круговых орбит планет и скоростей  их движения. Стремясь объяснить устройство Вселенной, Галилей утверждал, что  бог, когда-то создавший мир, поместил Солнце в центр мира, а планетам сообщил движение по направления  к Солнцу, изменив в определенной точке их прямой путь на круговой. На этом деятельность бога заканчивается. С тех пор природа обладает своими собственными объективными закономерностями, изучение которых - дело только науки.

 

 

 

 

 

3. Творчество Галилея и ее философская деятельность

 

 

     В годы детства и юности  Галилея практически безраздельно  господствовали представления, сформировавшиеся  еще во времена античности. Некоторые  из них, например, геометрия Евклида  и статика Архимеда, сохранили  свое значение и в наши дни.  Большой багаж накопили и наблюдения  астрономов, приведшие к возникновению  прогрессивной для своего времени  системы мира Птолемея (2 в. н.  э.). Однако многие положения античной  науки, обретшие со временем  статус непререкаемых догм, не  выдержали испытания временем  и оказались отвергнутыми, когда  главным арбитром в науке был  признан опыт.

В первую очередь, это относится к механике Аристотеля и многим другим его естественнонаучным представлениям. Именно эти ошибочные  положения стали фундаментом  официального “идеологического кредо”, и требовались не только способности  к независимому мышлению, но и просто мужество, чтобы выступить против него. Одним из первых на это отважился  Галилео Галилей.

Галилей происходил из знатной, но обедневшей дворянской семьи. Его отец, музыкант и математик, хотел, чтобы сын  стал врачом, и в 1581, после окончания  монастырской школы, определил его  на медицинский факультет Пизанского университета. Но медицина не увлекала семнадцатилетнего юношу. Оставив  университет, он уехал во Флоренцию  и погрузился в самостоятельное  изучение сочинений Евклида и  Архимеда. По совету профессора философии  Риччи и уступая просьбам сына, отец Галилео перевел его на философский  факультет, где более углубленно изучались философия и математика.

В детские  годы Галилей увлекался конструированием механических игрушек, мастерил действующие  модели машин, мельниц и кораблей. Как рассказывал впоследствии его  ученик Вивиани, Галилей еще в  юности отличался редкой наблюдательностью, благодаря которой сделал свое первое важное открытие: наблюдая качания  люстры в Пизанском соборе, установил  закон изохронности колебаний маятника (независимость периода колебаний  от величины отклонения). Некоторые  исследователи подвергают сомнению рассказ Вивиани об обстоятельствах  этого открытия, но достоверно известно, что Галилей не только проверял этот закон на опытах, но и использовал  его для определения промежутков  времени, что, в частности, было восторженно  принято медиками.

Умение наблюдать  и делать выводы из увиденного всегда отличало Галилея. Еще в молодости  он понял, что “... явления природы, как бы незначительны, как бы во всех отношениях маловажны ни казались, не должны быть презираемы философом, но все должны быть в одинаковой мере почитаемы. Природа достигает  большого малыми средствами, и все  ее проявления одинаково удивительны”. По существу, это высказывание можно  считать декларацией экспериментального подхода Галилея к изучению явлений природы.

 

В 1586 Галилей  публикует описание сконструированных  им гидростатических весов, предназначенных  для измерения плотности твердых  тел и определения центров  тяжести. Эта, как и другие его  работы, оказывается замеченной. Результатом  этого периода жизни Галилея  были небольшое сочинение «Маленькие весы» (1586, изд. 1655), в котором описаны  построенные Галилеем гидростатические весы для быстрого определения состава  металлических сплавов, и геометрическое исследование о центрах тяжести  телесных фигур. Эти работы принесли Галилею первую известность среди  итальянских математиков.

 

 

 У  него появляются влиятельные  покровители, и благодаря их  протекции он получает в 1589 место профессора в Пизанском  университете (правда, с минимальным  окладом).

Начав читать лекции по философии и математике в университете, Галилей оказался перед непростым выбором. С одной  стороны обретшие статус нерушимых  догм воззрения Аристотеля, с другой- плоды собственных размышлений  и, что еще важнее, опыта. Аристотель утверждал, что скорость падения  тел пропорциональна их весу. Это  утверждение уже вызывало сомнения, а проведенные Галилеем в присутствии  многочисленных свидетелей наблюдения за падением с Пизанской башни  шаров различного веса, но одинаковых размеров, наглядно опровергали его. Аристотель учил, что различным телам  присуще различное “свойство  легкости”, отчего одни тела падают быстрее  других, что понятие покоя абсолютно, что для того, чтобы тело двигалось, его постоянно должен подталкивать воздух, а следовательно, движение тел  свидетельствует об отсутствии пустоты.

Уже в 1590, через год после начала работы в Пизе, Галилей пишет трактат  “О движении”, в котором выступает  с резкими возражениями против воззрений  перипатетиков (последователей Аристотеля). Это не могло не вызвать резко  неодобрительного отношения к нему со стороны представителей казенной схоластической науки. Кроме того, Галилей  в то время был сильно стеснен  в средствах, и потому был рад  получить (опять благодаря своему покровителю) приглашение правительства  Венецианской республики на работу в  университет в Падую.

Переход в 1592 в Падуанский университет, где  Галилей занял кафедру математики, ознаменовал собой начало плодотворнейшего периода в его жизни. Здесь  он вплотную подходит к изучению законов  динамики, исследует механические свойства материалов, изобретает первый из физических приборов для исследования тепловых процессов термоскоп, совершенствует подзорную трубу и первым догадывается использовать ее для астрономических  наблюдений, здесь становится самым  активным и авторитетным сторонником  системы Коперника, обретая благодарность  и уважение потомков и активную враждебность многочисленных современников.

Важнейшим достижением Галилея  в динамике было создание принципа относительности, ставшего основой  современной теории относительности. Решительно отказавшись от представлений  Аристотеля о движении, Галилей пришел к выводу, что движение (имеются  в виду только механические процессы) относительно, то есть нельзя говорить о движении, не уточнив, по отношению  к какому “телу отсчета” оно  происходит; законы же движения безотносительны, и поэтому, находясь в закрытой кабине (он образно писал “в закрытом помещении  под палубой корабля”), нельзя никакими опытами установить, покоится ли эта  кабина или же движется равномерно и прямолинейно (“без толчков”, по выражению Галилея).

 

У Галилео  Галилея  впервые  связь космологии с наукой о движении приобрела осознанный характер, что и стало основой создания научной механики. Первоначально (до 1610 г.) Галилеем были открыты законы механики, но первые публикации и трагические моменты его жизни были связаны с   менее оригинальными работами по космологии. Галилей первым отчетливо понимал два аспекта физики Архимеда : поиск простых и общих математических законов и эксперимент, как  основа подтверждения этих законов.

Изобретение в 1608 году голландцем Хансом Липперсхеем, изготовителем  очков, телескопа (правда, не предназначавшегося для астрономических целей), дало возможность Галилею, усовершенствовав его, в январе 1610 года "открыть новую астрономическую Эру".

 

 

 Телескоп Галилео  Галилея.

 

Подзорная труба Галилео  Галилея.

 

Первый термометр изобрел  Галилей.

Оказалось, что Луна покрыта  горами, Млечный путь состоит из звезд, Юпитер окружен четырьмя спутниками и т.д. "Аристотелевский мир" рухнул окончательно. Галилей спешит с публикацией увиденного в своем "Звездном вестнике", который выходит в марте 1610 г. Книга написана на латыни и была предназначена для ученых.

В 1632 г. во Флоренции была напечатана наиболее известная работа Галилея, послужившая поводом для  процесса над ученым. Ее полное название -  "Диалог Галилео Галилея Линчео, Экстраординарного Математика Пизанского университета и Главного Философа и Математика Светлейшего Великого Герцога Тосканского, где в четырех дневных беседах ведется обсуждение двух Основных Систем Мира, Птолемеевой и Коперниковой и предполагаются неокончательные философские и физические аргументы как с одной, так и с другой стороны".

 

 

 

 

Титульный лист «Диалогов».

Из нижеследующего фрагмента “Диалога...”  видно, какое значение придавал Галилей  принципу непрерывности движения, сформулированному  еще в XVI веке Николаем Оремом: