Брак и развод

3.  Брак и развод.

 

3.1. Основные  положения брачного законодательства.

 

     Брак, как нравственно-правовые отношения  между мужчиной и  женщиной, на  протяжении  веков складывался  под влиянием прежде всего  веры. Именно вера определяла  особенности брачных отношений народов России.

 

     Для православных,  составлявших  основное население страны,  брак  являлся таинством,  в котором  жених и невеста перед священником  и церковью давали добровольное  обещание взаимной супружеской  верности и получали благословение  своего союза.

 

     Основой брачного  права в России  стала православная этика,  отраженная  в Кормчих книгах - сборниках церковных  и светских законов, появившихся  на Руси в XIII в. В XVIII - нач. XX вв. брачное законодательство находилось  в ведении Св. Синода. Широкое распространение получила Синодальная Кормчая книга.  Были изданы:  в 1650 г.  - Иосифовская,  в 1653 г.  - Никоновская,  в 1787 г. - Екатерининская. Последнее издание Кормчей книги было осуществлено в 1816 г.

 

     После отделения церкви от  государства записи  актов  гражданского состояния перестали быть функцией духовного ведомства, но более 10 лет бытовал обычай заключения как гражданских,  так и церковных браков,  о чем свидетельствуют сохранившиеся метрические книги.

 

     По законам   Российской   империи  лица православного исповедания всех сословий могли  вступать  в брак как между собой,  так и с иностранцем православного и всех других христианских  исповеданий,  а  с  1905  г. (Указ от 17 апреля 1905 г. " Об укреплении начал веротерпимости") старообрядцы и сектанты были уравнены в правах с лицами инославного исповедания при вступлении в брак с православными.

 

     Для вступления в брак не  требовалось разрешений от правительства,  выхода из  сословий  и  обществ,  к  которым принадлежали вступающие в брак, на обязательным было соблюдение  всех  установленных  законов  о браке.

 

     Брак считался законным и действительным  в том лишь  случае,  если  при его заключении,  с одной  стороны,  выполнялись все условия  его законности и действительности, а с другой - не нарушались  предусмотренные законом препятствия к вступлению  в брак.

 

     Брак православного лица с  иноверным не признавался действительным  до тех пор, пока не совершится  в православной церкви православным  священником (с 1900 г.).

 

     Если жених или невеста принадлежали к православному исповеданию везде, кроме Финляндии,  требовалось,  чтобы лица других исповеданий, вступающие с ними в брак, дали подписки о терпимости к вере супруга.

 

     В заключенных  в Финляндии  браках лиц разных христианских исповеданий венчание производилось в обеих церквах.  Дети,  рожденные в этих браках, воспитывались в той вере,  к которой принадлежал их отец.  Это правило относилось только к православным коренным  жителям  Финляндии; браки же военнослужащих православного исповедания,  находящихся там по долгу службы, заключались на основании общих правил.

 

     При браках  лиц  православного  исповедания с протестантами  в Лифляндской, Эстляндской и  Курляндской губерниях,  требовалось  свидетельство пастора.

 

     Вступая в брак  с иностранками,  чиновники-дипломаты   должны  были просить предварительного  разрешения начальства и представлять  подписку невесты с ее согласием  на продажу своего имения,  так  как  отсутствие такого  согласия влекло отставку ее  будущего мужа.

 

     Лицу православного  исповедания не разрешалось вступать  в  брак с лицом нехристианского  исповедания,  но нехристианину  после крещения не запрещалось  оставаться в браке с некрещенной   женой  (или  мужем),  их брак  оставался  в  силе и без  утверждения его по правилам православной церкви.

 

     Особо следует сказать   о браках раскольников между  собой и с православными. После  издания указа 1905 г.  о веротерпимости  слово  "раскол" как обозначение  особого вероучения потеряло  право гражданства. В него входили:  а) старообрядческие согласия, куда входили все последователи толков и согласий, которые принимали основные догматы православия, но признавали некоторых принятых им обрядов и богослужение проводили по  старопечатным  книгам;  б) сектанство и в) последователи изуверских учений, принадлежность к которым наказуема уголовным порядком. Старообрядцы и сектанты  с 1905 г.  при заключении смешанных браков с православными были уравнены в правах с лицами инославного исповедания.

 

     Браки раскольников  приобретали законную силу после внесения их в особые метрические книги. Раскольник, желающий, чтобы его брак был записан в метрическую книгу,  должен был сообщить об этом письменно или устно в полицейское управление и волостное правление по  месту своего постоянного жительства,  с  указанием имени,  фамилии и сословия обоих супругов. Запись брака раскольников совершалась полицией, в обязанности которой входило ведение метрических книги о рождении, браке и смерти раскольников.

 

     Относительно браков, существовавших между раскольниками до 19 апреля 1874 г.,  соблюдались следующие правила: а) раскольники, записанные в сказках 10-й ревизии мужем и женою,  признавались состоявшими  в законном  браке  супругами до тех пор,  пока действительность брака не будет опровергнута по суду, и б) брачные союзы, заключенные раскольниками  после 10 народной переписи,  записывались в метрические книги на точном основании общих правил о метрической записи  браков  раскольников.

 

     После указа 1905 г.  полиция передала функции ведения метрических книг старообрядцев их духовным лицам.

 

 

 

3.2. Условия законности и действительности  брака.

 

3.2.1. Возраст.

 

     По Кормчей книге  запрещалось вступать в брак  лицам мужского  пола ранее  15 лет,  а женского - 12 лет от  рождения (этот возраст назывался церковным совершеннолетием).  По указу 1774 г. брачный возраст женщины был увеличен  до  13 лет.  В 1830 г.  указом был определен возраст для мужчины - 18 лет, а для женщины - 16 лет. Исключение составляли жители Кавказа, для  которых  был оставлен возраст:  для жениха - 15 лет и 13 лет для невесты.

 

     Епархиальным архиереям  предоставлялось право в необходимых  случаях разрешать браки по  личному своему усмотрению,  когда  жениху или невесте не  хватало  не более полугода до узаконенного на этот случай совершеннолетия.

 

     Офицеры, состоявшие  на действительной военной службе  во всех без исключения регулярных  войсках,  военных управлениях,  учреждениях и заведениях, могли   вступать  в брак не ранее  23-х лет.  Вступившие ранее этого  возраста увольнялись с действительной службы в запас, а брак оставался в силе.

 

     Ограничения в возрасте  при вступлении  в  брак  существовали  для священнослужителей: диакон - 25 лет,  иподиакон - 20 лет  и пресвитер - 30 лет.

 

     Вступать в брак  запрещалось лицу,  имеющему более 80 лет от роду. По церковным законам наибольшим возрастом для вступления в  брак  считался возраст 60 лет,  поэтому вступающим в брак после 60 лет для венчания требовалось разрешение архиерея.  С 1860 г.  большая  разница  в возрасте стала препятствием к браку.

 

 

 

3.2.2. Взаимное согласие.

 

     Брак не мог быть  законно совершен без взаимного  и непринужденного согласия сочетающихся  лиц,  поэтому родителям и   опекунам  запрещалось принуждать  к вступлению в брак детей  и опекаемых против их желания.

 

 

 

3.2.3. Разрешение родителей или  опекунов.

 

     Запрещалось вступать  в  брак без разрешения родителей,  опекунов или попечителей.  Но  лица,  достигшие гражданского  совершеннолетия (21 год), могли   вступать в брак без согласия  родителей (и опекунов) в том случае, если последние,  злоупотребляя своей властью, не заботились об их браке.

 

     Дети раскольников  могли вступать в брак  по  обряду  православной церкви и  без разрешения родителей и  опекунов,  при условии присоединения  к православной церкви с обязательством пребывать в  православии  и воспитывать в  нем детей.  Брак,  совершенный без разрешения родителей или опекунов, незаконным не признавался и оставался в силе.

 

 

 

3.2.4. Разрешение начальства.

 

     Лицам, состоявшим  на военной и  гражданской  службе,  запрещалось вступать в  брак без разрешения их начальников,  удостоверенного письменным свидетельством.

 

     Псаломщики и  другие  лица,  состоявшие на службе  по духовному ведомству, а также  воспитанники духовных семинарий  и училищ,  окончившие курс или  уволенные  по разным причинам,  до перехода из духовного ведомства в какое-либо иное,  брали разрешение на вступление  в  брак  у епархиального начальства.

 

     Однако браки, совершенные  без разрешения начальства, не  признавались незаконными и оставались в силе, а вступившие в брак наказывались строгим выговором с внесением его в послужной список.

 

 

 

3.3. Законные препятствия к браку.

 

3.3.1. Родство и свойство.

 

     Родство по  брачному  праву  Российской   империи   подразделялось на 4 вида: родство кровное или плотское; родство духовное; родство по усыновлению и родство физическое (незаконное).

 

     Кровным родством  называется связь двух или  нескольких лиц  (мужского и  женского пола),  образующаяся  путем происхождения и рождения их от другого или от одного общего им всем родоначальника.  Близость  или отдаленность кровного  родства  определяется степенями;  степенью называется связь одного лица с другим посредством рождения (Приложение). Таким образом счет степеней определялся числом рождений.

 

     С 1810 г.  в кровном  родстве брак запрещен в прямой  и боковой линиях до  4-й степени   родства  включительно.  Браки  в кровном родстве по прямой  линии вообще были запрещены,  так как вступление в брак  в пятой степени этого  родства   являлось уже немыслимым и незаконным по возрасту вступающих в брак.

 

     Духовным родством  называется родство,  возникающее  при восприятии кем-либо крещенного  после таинства крещения.  Родство  это (с 1810 г.) считалось препятствием  к вступлению в брак лишь между  восприемниками, с одной стороны,  и воспринятыми и родителями последних,  с другой.  С 1837 г.  официально было отменено духовное родство между восприемником и восприемницею.  Св. Синод  дал следующее толкование этого:  духовное родство должно быть признаваемо лишь между родителями  крещенного  ребенка и воспринявшими его лицами одинакового с ним пола, поэтому браки в духовном родстве запрещались: а между восприемником и матерью крестника и б) между восприемницей  и отцом крестницы.

 

     Родство по усыновлению считалось препятствием к браку в следующих случаях: усыновителю с женой,  дочерью и внучкой усыновленного, а усыновленному - с матерью, теткой, сестрой, женой, дочерью и внучкой усыновителя.

 

     С конца XIX в. усыновление  совершалось только гражданским путем и понималось как родство гражданское (например,  в вопросе о наследовании), а не церковное и препятствием не служило.

 

     Родство физическое (незаконное) происходило от внебрачных  связей. Кормчая книга считала  физическое родство препятствием к браку.

 

     В царствование  Екатерины  II  Св.  Синод сформулировал  следующее правило: "дети, рожденные  не от законной жены, которые  будут известны, должны в браке  почитаемы быть равно с законными  детьми". Этим правилом руководствовались  в последующий период. Священники при обнаружении такого  родства  между лицами, желающими сочетаться браком, консультировались с епархиальными архиереями и руководствовались их указаниями.

 

     Свойством называется  родственная  связь,  возникающая  через брак другого лица одного рода с другим лицом другого рода. Главным различием свойства и кровного  родства  является то,  что в кровном родстве все родственники принадлежат к одной фамилии, к одному роду, в свойстве же путем брака сближаются, делаются "своими" лица двух или нескольких самостоятельных отдельных родов,  имеющих каждый своего особого  родоначальника, отсюда и название - свойство.

 

      Виды  свойства  обусловливаются числом отдельных  родов,  сближенных путем брака.  Так,  если  через брак вступили  в родственную связь лица двух родов,  то свойство будет двухродное,  если лица трех  родов,  то свойство будет трехродное и т.д. ( см. Приложение ).

 

     По указу Св. Синода 1810 г. в двухродном свойстве  браки были запрещены до четвертой  степени включительно.

 

     В трехродном родстве  браки запрещались безусловно  в первой степени. Архиереям  было  предписано не запрещать  браки лиц,  состоящих между  собой в четвертой степени  трехродного свойства и  разрешать   брак  тех лиц, которые  находятся   между собой во второй и третьей степени трехродного свойства, по предписанию епархиальных архиереев.

 

 

 

3.3.2. Иноверие.

 

     Российским подданным  православного и римско-католического  исповедания браки с нехристианами,  а протестанского - браки с язычниками  были запрещены.

 

     Брачные союзы   православных с нехристианами  признавались незаконными и недействительными,  но если неправославный супруг  после вступления в брак принимал  православие, то эти случаи  рассматривались особо и разрешались  духовным начальством на основании законов церкви.

 

 

 

3.3.3. Прежний,  не прекратившийся брак.