Цивилизация и культура

федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное  учреждение высшего

профессионального образования

Российский  государственный  торгово-экономический  университет

Кемеровский институт (филиал) 
 
 
 
 

 
 

 контрольная работа 
 

по  курсу «Культурология» 
 
 

Тема: Цивилизация и  культура 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил  студент:                                              Проверил: 
 

  
 
 

Кемерово-2009

 
 

Содержание 
 
 

Введение……………………………………………………………….3 

1. Понятие цивилизации, основные факторы возникновения, типы цивилизаций……………………………………...............................4

 
 

2. Древние цивилизации, особенности их культуры.......................10

 
 

3. Особенности Российской цивилизации, бинарность    культуры……………………………………………………….…..18

 
 

Заключение…………………..…………………….…………………20 
 

Список использованной литературы……………………………….21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

     Ключевым  понятием культурологии является понятие  «культура». При попытке дать определение  слову «культура» обнаруживается многозначность этой категории.

     Под культурой понимают:

• художественную культуру – кино, театр, музыку, живопись;
• сумму высших достижений человеческого духа - золотой фонд духовных ценностей;
• соответствие определённым нормам и образцам (в этом смысле говорят о культуре поведения, культуре быта).

     Кроме того, в разных дисциплинах существуют различия в трактовке слова «культура». У археологов есть понятие «археологическая культура», этнографы рассматривают культуру как сложное целое, охватывающее все стороны жизни этноса. И даже биологи «высеивают культуру».

     Какое же значение имеет понятие «культура» в культурологии? Слово «культура» восходит к латинскому слову «culturare», что значит «возделывать, обрабатывать». Первоначально это слово было сельскохозяйственным термином и использовалось применительно к аграрной жизни.

      В научный обиход слово «культура» вошло в эпоху Просвещения, в 18 веке. Это не случайно, так как духовная жизнь общества и личности, проблема совершенного устройства общества были в центре внимания просветителей. Постепенно, обрастая смыслами, это понятие широко вошло в научный оборот.

     Одно  из самых ранних научных определений  культуры принадлежит английскому учёному Э. Тайлору. «Культура или цивилизация, понимаемая в широком этнографическом смысле, – это сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусства, мораль, законы, обычаи и любые иные привычки, приобретаемые человеком как членом общества».

     Особенности этого определения в том, что слова «цивилизация» и «культура» употребляются как синонимы. Культуру он понимает не как набор каких-либо явлений, а как «сложное» целое, единое внутри себя. Легко заметить, что Э. Тайлор не включил в понятие «культура» материальную культуру. В то же время он подчеркнул, что культура свойственна именно для человеческого сообщества.

     В дальнейшем во всех определениях культуры особо отмечалось именно это её качество. В настоящее время существует несколько подходов к трактовке культуры и огромное количество ее определений, но всё же общим в них является признание культуры специфически человеческим видом деятельности.

     Это и многое другое будет рассматриваться в данной работе, целью которой является наиболее полно раскрыть понятие цивилизации, основных факторов  возникновения цивилизации, и её типов. Так же будет  приведено описание древних цивилизаций и особенности их культур. Особенности Российской цивилизации и бинарность  её культуры. 

1. Понятие цивилизации, основные факторы возникновения, типы цивилизаций.

 

Понятие цивилизации. 

     Прежде чем описывать понятие «цивилизация» требуется анализ понятия «культура». Латинский термин «культура» означает возделывание, обработку, воспитание, развитие, поклонение. Эти понятия относились и к земледелию, и к животноводству и к человеку.

     К настоящему моменту времени  насчитывается множество определений  культуры. В истории человеческой мысли термин «культура» понимался как «воспитанность», соответствие идеалам гуманизма и просвещения, следование Разуму. Особое значение это понятие приобрело в 18 веке в трудах французских энциклопедистов. В самом широком смысле слово культура – это то, что создано и создается человеком (материальное и духовное), в отличие от природных вещей и явлений. Культура – это природа, обработанная особым, человеческим, образом в целях удовлетворения  тех или иных потребностей. Но она не сводится к вещам, произведенным человеком, а распространяется и на общественные отношения, и на продукты духовного производства.

     Следовательно, можно говорить о культуре каждого человеческого сообщества, групп людей, объединенных по возрасту, полу, общественному положению, профессии, религии и т. д., а также  о культуре человечества в целом. Все это – различные субъекты культуры, соотношение которых исторически изменчиво и подлежит исследованию.

     Понятие цивилизации является  одним из наиболее употребительных в науках гуманитарного цикла. Оно родилось во Франции, в середине 18 века и обозначало идеальное устройство человеческого общества. Этот термин восходит к латинскому слову  «цивилис» - городской, что говорит о тесной связи цивилизации с городским типом культуры. В конце 20в. оформилось несколько подходов к трактовке этого понятия. Часто термин «цивилизация» выступает синонимом термина «культура» или обозначает особый этап в развитии культуры.

     Нужно подчеркнуть, что при  всем многообразии подходов к определению соотношение культуры и цивилизации основным является представление о цивилизации как о более внешнем по сравнению с культурой слое человеческого бытия. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры со ставкой не на качественные, а на количественные параметры бытия, с установкой на беспредельное развитие со сменой целей этого развития. Главное в цивилизации – непрерывная смена технологий для удовлетворения столь же непрерывно растущих потребностей и возможностей человечества при законодательном обеспечении этого процесса. Такое представление о цивилизации основано на успехах и достижениях научно – технической революции в странах Запада и на постулатах либеральной демократии.

      Таким образом, понятия «цивилизация» и «культура» отличаются сложностью и многозначностью. Если культура характеризует человека, меру его развития, способы самовыражения в различных видах деятельности, то понятие «цивилизация» определяет социальное бытие самой культуры. Современная мировая цивилизация не исходный пункт, а результат сложной и длительной эволюции первоначально отдельных, локальных цивилизаций, в том числе и тех, которые были затем разрушены, уничтожены более сильными.

   

Основные  факторы возникновение цивилизации. 

      Тойнби выделяет два пути возникновения цивилизаций: через мутацию примитивного общества и через отчуждение пролетариата от правящего меньшинства ранее существовавших цивилизаций. Как и следовало ожидать, в обоих случаях Тойнби объясняет генезис с помощью концепции Вызов-и-Ответ, отвергая при этом как расовые теории, постулирующие различную “государствообразующую” силу разных рас, так и благоприятные природные условия, якобы являющиеся залогом возникновения цивилизаций. Замечая, что природные условия могут влиять на характер цивилизации, он говорит, что для успешного зарождения необходимо появление Вызова - стимула. Тойнби выделяет несколько основных стимулов, которые могут положительным образом повлиять на успешный генезис цивилизации.

• Стимул природной среды
• Стимул бесплодной земли
• Стимул новой земли
• Стимул окружения
• Стимул удара (реакция на нападение)
• Стимул давления (“форпост”)
• Стимул ущемления (бедность, рабство, национальная дискриминация)

Как видно  из приведенного выше списка, стимулы  могут быть как природными, так и социальными. Именно появление стимулирующего воздействия со стороны природы или окружающих народов способно вывести примитивное общество из стационарного состояния и заставить его начать развиваться. Доказывая свое предположение, Тойнби анализирует большое количество различных цивилизаций и в каждом случае находит такой стимул. Среди всех стимулов хотелось бы выделить стимул новой земли, а точнее, его разновидность - стимул заморской миграции. Он не только побуждает общество начать развиваться, но и побуждает делать это на принципиально новой основе: “Другой положительный эффект, возникающий в ходе испытания заморской миграцией, относится к области политической. Складывается принципиально новый тип политической системы - республика, в которой связующий элемент - договор, а не родство”. Что касается зарождения цивилизации из недр материнской цивилизации, то здесь Тойнби также использует концепцию Вызов-и-Ответ. Правящее меньшинство, которое больше не является творческим меньшинством, не способно дать ответ на вызов, стоящий перед обществом и разрушающий его. Тогда в среде пролетариата возникает новое творческое меньшинство, действительно способное дать ответ. Постепенно сущность человеческого творчества и искусства народных масс перенаправляется на новое творческое меньшинство, что в дальнейшем приводит к зарождению новой цивилизации. Таким образом, образование цивилизаций данного типа происходит из-за неспособности старого меньшинства дать успешный ответ на вызов, стоящий перед ним.

    Возникновение критического мышления — важнейшая веха эволюции, следующая после появления человека. Критическое мышление и цивилизация возникают одновременно и развиваются в тесной взаимосвязи. Увеличение производительности труда, контакты между различными племенными культурами, разложение общества на классы — все это неумолимо расшатывает традиционное племенное мышление, заставляет человека задуматься над содержанием своих представлений, сравнить их с представлениями других культур; таким образом, утверждается и постепенно входит в норму критический характер мышления. С другой стороны, критическое мышление раскрепощает человека, приводит к резкому росту производительности труда, появлению новых форм поведения. Оба процесса поддерживают и усиливают друг друга, общество начинает бурно развиваться. Происходит как бы переворачивание вектора общественного интереса: в первобытном обществе он направлен назад, в прошлое, на соблюдение законов предков, в развивающейся цивилизации он, по крайней мере, у части общества («творческого меньшинства» по А. Тойнби), направлен вперед, в будущее, на изменение существующего положения. Обращение языковой деятельности на само себя порождает эффект лестницы: каждый уровень логического (языкового) мышления, возникший в результате анализа логического мышления, сам становится объектом логического анализа. Критическое мышление и есть способность к саморазвитию. Вследствие метасистемного перехода культура приобретает динамизм, собственный внутренний импульс к развитию. Первобытные племенные культуры эволюционируют благодаря скрещиванию и борьбе за существование между ними подобно тому, как это происходит в животном мире. Цивилизация эволюционирует под действием внутренних факторов. Правда, и цивилизациям прошлого свойственно было останавливаться в развитии, достигая какого-то потолка, но скачки все же были чрезвычайно велики по сравнению со скачками в первобытных культурах и они увеличивались по мере утверждения критического мышления. Современная цивилизация глобальна, так что фактор ее борьбы за существование как целого (т. е. с конкурентами) отпадает, и все ее развитие происходит исключительно под действием внутренних противоречий. В сущности, только с переходом на уровень критического мышления проявилась революционная сущность возникновения мышления и по настоящему началась Эра Разума.

В процессе метасистемного перехода бывает, как  мы знаем, момент, когда новое качество не оставляющим сомнений образом  демонстрирует свои преимущества, и  с этого момента метасистемный  переход можно считать свершившимся окончательно и бесповоротно. В переходе к критическому мышлению этот момент — культура древней Греции, которую совершенно справедливо называют колыбелью современной цивилизации и культуры. В это время — около двух с половиной тысячелетий назад — возникли философия, логика и математика (математика в полном смысле слова, т. е. включающая доказательства). И с этого времени критическое мышление стало признанной и необходимой основой развивающейся культуры.