Декаданс как культурный феномен

                                                        ВВЕДЕНИЕ

     Вторая  половина девятнадцатого века стала  тем временем, когда весь уклад  жизни Старого Света начал  претерпевать необратимые изменения. Традиционная европейская мораль, напрямую связанная с христианством, уже не могла в полной мере отвечать интересам общества, вступившего на путь технического прогресса и тотального потребления. Многовековое господство церкви, пронизывавшее все слои жизни людей того времени, стремительно сходило на нет. Казалось бы, для огромного числа творческих натур, одержимых тягой к свободе и максимальному выражению собственного художественного потенциала, настаёт долгожданное время процветания. Поэт мог сочинять стихи, понимая, что для него не осталось запретных тем, художник получал возможность писать картины, более не заботясь о церковной цензуре. На деле, однако, всё оказалось гораздо сложнее. Кризис традиционных ценностей порождал в людях, не имевших возможности сходу приспособиться к царящим вокруг переменам, целый калейдоскоп мрачных эмоций и мыслей. Страх перед завтрашним днём, ощущение распада привычного мира, гибель старых идеалов и полное отсутствие новых – вот причины, породившие уникальное культурное явление, впоследствии названное красивым словом декаданс.

     В данной курсовой работе, посвященной теме «Декаданс как культурный феномен», я расскажу об основе, структуре, эстетике этого культурного явления.

     Выявление наиболее типичного склада поведения, форм общения, внешнего самовыражения  в рамках декадентской субкультуры имеет большое значение для культурологического знания. Эти соображения и определили тему курсовой работы.

     Задачи  исследования:

1. воссоздание целостной картины мироощущения и теоретических взглядов декадентов;
2. выявление схожести и отличия символизма и декаданса;
3. ознакомиться с творчеством носителей культуры периода XIX-XX вв.;
4. ответ на вопрос: чем является декаденство в современном обществе?

     Предметом исследования стали личные биографии, художественное творчество и теоретические работы поэтов, писателей того времени. Большой интерес в качестве источников также представляли статьи об искусстве.

     . 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНА ЯВЛЕНИЯ  

    Исследование декаданса как явления культуры имеет свою долгую историю. Но эта история не позволяет говорить не только о четко очерченной дефиниции, но даже о преемственности и корректности использования термина. И хотя он давно и прочно вошел в культурологический обиход, его смысловое наполнение оказалось слишком размытым.

    Как правило, культурологи рассматривают понятие «декаданс» в двух ипостасях: в широком смысле под декадансом понимают кризис и упадок культур и народов (латинский декаданс); в более узком значении этот термин «декаданс», первоначально «декадизм» (décadisme) применяют для обозначения кризисных проявлений в обществе и искусстве на рубеже XIX-XX вв., которые первоначально произошли во Франции в связи с формированием течения символизма в литературе слово. Но как в одном, так и в другом случае все вращается вокруг таких составляющих декаданса, как упадок, кризис, закат и т. д. Отчасти это объяснимо, ведь буквально термин «декаданс», который восходит своими корнями к латинскому слову «decadentia», обозначает упадок. В Оксфордском словаре он толкуется — «духовное или культурное разложение» («moral or cultural decline»), второе значение — это «аморальное поведение» («immoral behaviour»)¹.

    Что же касается отечественных энциклопедических источников, то и здесь мы не встретим какого-либо единства. Так, в словаре Брокгауза и Эфрона отсутствует слово «декаданс», но зато представлено «декадентство», которое рассматривается как «особое литературное направление со второй половины XIX века»². В словаре «Культура и культурология», который был издан относительно недавно, по сути, воспроизводятся дефиниции декаданса, которые были характерны для советского литературоведения полувековой давности. Составителю и редактору этого словаря А. И. Кравченко декаданс видится как «общее обозначение кризисных, упадочных явлений в философии, эстетике, искусстве и литературе конца XIX - начала XX века, характеризующихся оппозицией к общепринятой «мещанской» морали, культом красоты как самодовлеющей ценности, сопровождающимися нередко эстетизацией греха и порока, амбивалентными переживаниями отвращения к жизни и утонченного наслаждения ею и т. д.»³.

    В. М. Толмачев в наиболее авторитетной на сегодняшний день литературной энциклопедии терминов и понятий определил декаданс как «суммарное наименование явлений западной и русской культуры XIX-XX вв., для которых свойственна мифологизация «конца века» (фр. fin de siecle) как эпохи глобального кризиса, переоценки ценностей, расставаний и ожиданий»⁴.

    Но  даже небольшая часть приведенных  выше определений, а любое определение (как и всякое сравнение) хромает, ибо не в силах объять многоликую текучесть предмета, не позволяют нам до конца прийти к единому пониманию того, что же собой представляет декаданс. Эта категория ускользает от однозначных определений, изначально в ее природе заложен отказ от априорности и заданности.

    Если все же попытаться отойти от устоявшихся стереотипов в отношении декаданса, в первую очередь присущих отечественной исследовательской традиции, и попытаться беспристрастно взглянуть на суть проблемы, то, по нашему мнению, декаданс это не кризис искусства, как многие пытались это представить, а искусство, отражающее кризисное состояние, в котором находится общество. Это особая модель художественного мира, некий сложный комплекс умонастроений, весьма разнородный, но не лишенный внутреннего единства. Прибегая к терминологии В. М. Толмачева, это скорее «символ переходности, воплощенной амбивалентности, парадоксальности культуры, разрывающейся между прошлым («конец») и будущим («начало»)»⁵.

    Перефразируя  слова У. Эко, говорившего о том, что «каждая эпоха знает свой постмодернизм», можно предположить с такой же долей уверенности, что каждая эпоха знает и свой декаданс. Декаданс — это понятие универсальное, в какой-то момент любое общество, а вместе с ним и культура заболевают болезнью пресыщения. Его нельзя однозначно свести к определенному году или десятилетию, в известном смысле, любой феномен, проявленный во времени, начиная с «золотого века», несет на себе печать упадка. И, тем не менее, пики декаданса, как правило, приходятся на переходные периоды, когда одно столетие заканчивается и начинается новое. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. ЧЕРТЫ ЭСТЕТИКИ ДЕКАДАНСА  

     Декаданс  – мировоззрение, возникшее в  литературе и искусстве конца XIX - начала ХХ века, отвергающее общепринятую, обывательскую мораль, культивирующее красоту, нередко сопровождающееся эстетизацией греха и порока, отвращением к реальности, противопоставлением «серой жизни» иных миров, в том числе и загробного. Понятие декаданса – одно из центральных в критике культуры Ф.Ницше, связывавшего декаданс с возрастанием роли интеллекта и ослаблением изначальных жизненных инстинктов, воли к власти, индивидуализмом. В литературоведении слово «декадент» было впервые применено французскими критиками для обозначения своеобразности творческой манеры Готье и Бодлера.

     В искусстве декаданс был явлением неоднородным, охватившим и объединившим в своих рядах поэтов, придерживающихся самых разноречивых взглядов. В эстетике декаданса отражено восприятие мира как косного, грубого и иррационального, которое порождает темы распада и тлена, влечения к смерти, как единственной альтернативе несовершенства жизни, переход от ценностей к минус-ценностям, интерес к двойничеству, проблеме зла – всепроникающей и загадочной силы. Под декадансом понимается сознательное устремление от ценностей расцвета жизни к «красоте угасания, красоте, черпающей обаяние в баюкающей силе вялых ритмов, бледных образов, получувств, в очаровании, каким обладают для усталой души настроения покорности и забвения и все, что их навевает». Действительно, в конце XIX столетия мировую литературу и искусство как никогда захлестнули пессимистические настроения, чувства бесконечной усталости и безысходного отчаянья пронизывали произведения многих авторов этой эпохи. Декаданс – это важнейший показатель духовной атмосферы сумеречного времени, «конца века», отмеченного упадком во всех сферах жизни.

     Родоначальником декаданса, равно как и многих модернистских течений, можно считать  романтизм, когда автор посягнул на роль самого Бога и объявил себя создателем параллельных миров ("В уме своем я создал мир иной" – М.Ю. Лермонтов), при этом мир внешний в своей данности занимал весьма скромное место в иерархии ценностей. По сути своей декадентское искусство – романтическое, оно происходит из того же противопоставления Идеала и Действительности, которое уже в недрах романтизма рождало идеал «чистого искусства». Точнее – это искусство неоромантическое, поскольку в изменившихся условиях «двоемирие» тоже видоизменяется. Жизнь утрачивает свою действительность, ирреализуется субъективным о ней представлением, мечта поглощает реальность и сама поглощается бездной пессимизма и нигилизма.

     В современном литературоведении  границами творчества объявляют  границы авторского тела. В декадансе  – это граница чисто внутренняя, она – между рациональным и  иррациональным, между сознанием и материей, между мечтой и действительностью.

     Но  как бы там ни было, умственное настроение, которое характеризуется выражением “Fin de siecle”, действительно существует. Это настроение чрезвычайно смутное. В нем есть лихорадочная неутомимость и тупое уныние, безотчетный страх и юмор приговоренного к смерти. Преобладающая его черта – чувство гибели, вымирания. Это – исповедь и в то же время жалоба. Неопределенное опасение надвигающихся сумерек, постепенного исчезновения небесных светил и гибели народов со всей их цивилизацией.

     Замечается  общее: презрение к установившимся понятиям о приличии и нравственности. Целый период истории подходит к  концу и начинается новый. Все  традиции подорваны, и между вчерашним  и завтрашним днем не видно связующего звена. При хаосе, господствующем в умах, от искусства ожидают указаний относительно порядка, который заменит собой общую сумятицу. Поэт, музыкант должен возвестить, угадать или, по крайней мере, предчувствовать, в какой форме выразится дальнейший прогресс. 
 

1. Жизнь «проклятых поэтов»

     У всех декадентов есть общая черта – они не хотят быть самими собой, а стараются воплотить в себе какой-нибудь образец искусства. Они обуреваемы сомнениями, вечно задаются вопросом о причине явлений, особенно таких, которые совершенно недоступны нашему пониманию, и признают себя несчастными, когда все их размышления и расспросы ни к чему не приводят. Они постоянно пополняют ряды изобретателей метафизических систем, глубокомысленных истолкователей мировых вопросов, людей, посвящающих себя отысканию философского камня, квадратуры круга и perpetuum mobile. Декаденты вечно стараются пересоздать мир и сочиняют планы по спасению человечества, которые отличаются одновременно горячей любовью к ближнему, трогательной искренностью, нелепостью и почти невероятным незнанием действительности.

    Существовали  даже символистская группа «Декадент» и одноименный журнал. Наиболее ярко декадентское самосознание выразило себя в романе Гюисманса «Наоборот», опубликованном в 1884 году, после разрыва писателя с окружением Золя. Однако типичные проявления декаданса можно встретить не только в течениях романтического толка, но и в позитивистском реализме, натурализме, импрессионизме.

    Эту экстенсивность, всепроникающую распространенность декадентских веяний исследователь В.М. Толмачев объясняет тем, что декаданс — это особый тип мировосприятия, характеристика кризисной эпохи⁶. Он стал свидетельством неблагополучия общественного климата, стимулировавшего апатию, тоску, ощущение обреченности, отвращения к современному состоянию общества. В условиях кризиса ценностей, ценностного вакуума романтические помыслы об идеальном мироустройстве сменили примирение с действительностью, эстетизация зла. Декаденты возвели зло в неустранимую надличную силу, заложенную в извечной природе вещей. Если для романтиков непререкаемым было тождество красоты и добра, то в декадансе утвердилось допущение аморализма красоты, появилась идея «преодоления этики эстетикой», близкая позиции Ницше «по ту сторону добра и зла». Для искусства и литературы не осталось запретных тем и не достойных художественного отражения вопросов.