Конфуцианство и его роль в традиционной культуре Китая

      Настойчивость китайцев нередко  превращается в упрямство, которое  раздражает европейцев. Макгован  пишет: «Упрямство китайцев хоть кого выведет из себя. Вы заказываете что-нибудь китайцу и подробно объясняете ему, как должен быть исполнен ваш заказ. Если ваш план не нравится китайцу, он возражает вам и предлагает сделать иначе, но вы решительно обрываете его и приказываете делать по-своему. Китаец моментально уступает вам. Но какого же будет ваше изумление и досада, когда он приносит ваш заказ и оказывается, что он всё-таки сделал по-своему. Вы начинаете сердиться, но он невозмутимо отвечает: «А я думал, по-моему будет лучше».

      Китайцы, по мнению Макгована, способны странным образом совмещать огромную работоспособность и трудолюбие с весьма небрежным выполнением работы. «Казалось бы, упорство и настойчивость исключают небрежность, а между тем последняя характерна для китайцев… Китайцы склонны относиться ко всякой работе спустя рукава… Им кажется, конечно, что они работают хорошо, но на самом деле это только еле-еле удовлетворительно. Ваш заказ приносят вам обыкновенно через несколько дней после срока и вдобавок небрежно исполненный. Прислуга то и дело забывает то, что ей нужно исполнить… Обещанная уплата в срок не вносится… И так во всём».

      Особенное восхищение вызывает  у Макгована выносливость китайцев. Они по сравнению с европейцами поразительно неприхотливы, способны переносить любые лишения, легко приспосабливаются к любым природным условиям. «Там, где европейцы давно погибли бы, китаец остаётся здоровым и невредимым… Поэтому китайца можно встретить повсюду». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Заключение

      Удивительная живучесть китайской  культуры ― загадка, которую  историки разгадывают по-разному.  Но как бы то ни было, эта  долгая неподдаваемость  ходу времени связана с консерватизмом и застойностью. Китайская культура как бы закристаллизовалась в своих старых формах, и расплавить их смогла лишь высокая температура бурных революционных преобразований  ХХ века, в результате которых была уничтожена монархия, и Китай вступил сначала на путь буржуазно-демократического развития, а затем ― маоцзедуновского социализма. Но многовековые  традиции не исчезают в одночасье. Они и сейчас остаются устойчивым, твёрдым каркасом, на котором держится современная культура Китая.

      Л.С. Васильев, один из крупнейших  российских китаеведов, замечает, что  консерватизм китайской культуры, конечно, не означает, что она  вообще не изменялась со временем. Изменения происходили, однако  при этом новое постоянно камуфлировалось  в старые одежды и «даже  заботливо окутанное ссылками  на авторитеты и мудрость древних,  чаще терпело поражение, чем  торжествовало».

      Таким образом, несмотря на  глубокие социальные перемены, произошедшие  в Китае в ХХ веке, традиции  конфуцианства не утратили своего  определяющего места в культуре  китайского общества. 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Кармин А.С., «Основы культурологии. Морфология культуры» -

        Санкт-Петербург, 1997.

2. Алмазов С.Ф., Питерский П.Я., «Культурология» - М., 2007.
3. Барская Н.А., «Культурология» - М.: «Просвещение», 2007.