Контрольная работа дисциплина: «Культурология»

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования 

«Уральский  Государственный  Экономический Университет»

Центр дистанционного образования

                                   

                   

Контрольная работа 

                                      

                                  Дисциплина: «Культурология» 

        Тема (вариант): № 12________________

        

                                                                         Исполнитель: Соловьёва Надежда

                                                                                                   Викторовна                                                                                                         

 

Студент группы: УК-10СР

 

                                                                             Проверил преподаватель:

 

  Аоманских Е.А

(фамилия,  имя, отчество)

                                                                 

                                                    

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                            

 
 

г. Серов  2011 г.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Содержание

 

Введение                                                                                                             3

1. Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи

     1.1 Религиозные истоки христианства                                                        6

    1.2 Судьба христианства в Римской империи                                             7

 

2. Особенности христианского вероучения и христианский

тип личности                                                                                               11-13

     2.1 Христианский тип личности                                                             13-16

 

3. Библия – памятник  культуры мирового  значения                          17-23

 

4. Заключение                                                                                               23-24

 

5. Список использованной литературы                                                       26

 

 

      Введение

 

     О происхождении христианства написано огромное, по существу необъятное количество книг, статей и других публикаций. На этом поприще трудились и христианские авторы, и философы-просветители, и  представители библейской критики, и авторы-атеисты. Это и понятно, поскольку речь идет об историческом феномене - христианстве, создавшем многочисленные церкви, имеющем миллионы последователей, занимавшем и до сих пор занимающем большое место в мире, в идейной, экономической и политической жизни народов и государств.

     Христианство - (от греческого Christos - помазанник) одна из так называемых мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Христианство распространенно в  странах Европы, Америки, в Австралии, а также в результате активной миссионерской деятельности – в Африке, на Ближнем Востоке и в ряде районов Дальнего Востока. Точные данные о численности последователей Христианства отсутствуют.

     Главные идеи Христианства: искупительная миссия Иисуса Христа, предстоящее второе пришествие Христа, страшный суд, небесное воздаяние и установление царства небесного.

     Так что же такое Христианство. Если говорить совсем коротко, это религия  в основе, которой лежит вера в  то, что две тысячи лет назад  Бог пришел в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Его смерть и последующее воскрешение из мертвых изменило судьбу всего человечества. Его проповедь положила начало новой, европейской цивилизации. Для христиан же главным чудом было не слово Иисуса, а Он Сам. Главным дело Иисуса было его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.

     Христиане верят в то, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла.

     В основе догматики и богослужения Христианства – Библия, или Священное писание. Опыт пророков иудейского народа, общавшихся с Богом, и опыт людей, знавших Христа в Его земной жизни, составили Библию. Библия - это не изложение вероучения и не история человечества. Библия - это рассказ о том, как Бог искал человека.

     Христианская церковь включила в Библию иудейский Ветхий завет; исключительно христианской частью Библии является Новый завет (в него входят 4 Евангелия, повествующие об Иисусе Христе, “Деяния апостолов”, послания апостолов и Апокалипсис).

     Общим признаком, объединяющим христианские вероисповедания, церкви, секты, является лишь вера в Христа, хотя и здесь между ними существуют разногласия.

     Основные  ветви Христианства:

     - католицизм;

     - православие - существует 15 православных  самостоятельных церквей и несколько  автономных церквей;

     - протестантство - включает 3 основных  течения: лютеранство, кальвинизм, англиканство - и большое число  сект, из которых многие превратились  в самостоятельные церкви: баптисты, методисты, адвентисты и другие.

 

 

      1. Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи

 

     В Библии нарисована такая картина  ее возникновения. В дни царя Ирода  в городе Вифлееме у простой девушки  Марии родился сын Иисус. Это  было чудо, поскольку он родился  не от земного отца, а от «духа  святого» и был не человек, а бог. Восточные астрологи узнали об этом событии по движению звезды на небе. Следуя за ней и заметив место, где она остановилась, они нашли нужный дом, разыскали новорожденного, в котором признали Мессию (по-гречески – Христос) – божьего помазанника, и поднесли ему дары.

     Когда Иисус, повествуется далее, возмужал, он собрал вокруг себя из 12 доверенных людей  – учеников (в Новом завете они  названы апостолами) и, совершая с  ними многократный обход городов  и деревень Палестины, проповедовал новую веру, принесенную им с небес религию. При этом он творил чудеса: ходил по воде, своим прикосновением оживлял умерших и исцелял больных, превращал воду в вино, пятью хлебами и двумя рыбами накормил досыта пять тысяч человек, и после трапезы осталось еще недоеденных кусков полных двенадцать коробов. При этом никто не догадывался, что он Мессия, а его родные сочли даже, что он «вышел из себя», что он ненормален [2, 103].

     В дальнейшем проповедническая деятельность Иисуса Христа вызвала раздражение  первосвященников Иерусалимского храма. Они объявили его ложным Мессией. В конфликт вмешался римский наместник и Иудее Понтий Пилат. Иисус был схвачен, судим и подвергнут распятию – мучительной казни на кресте, что считалось самой позорной, «рабской» формой казни. После казни снова произошли чудеса: померкло солнце, начались землетрясения, «отверзлись гробы» и некоторые умершие воскресли и вышли из них. На третий день Иисус воскрес, явился своим ученикам. Спустя некоторое время он на облаке вознесся к небесам, обещая впоследствии вернуться, воскресить всех умерших и, осудив на Страшном суде деяния каждого, грешников низвергнуть на вечные муки в ад, а праведников вознести на вечное жительство и «горный Иерусалим» – небесное божье царство.

     Христианство, провозглашенные им вероучения, идеи и этические принципы выросли на почве определенных общественных отношений.

 

     1.1 Религиозные истоки христианства

 

     Как и всякая новая религия, христианство возникло не на пустом месте. Оно впитало  идеи и представления ряда других религий, в первую очередь иудаизма.

     Христианство  родилось первоначально среди евреев Палестины и других стран Ближнего Востока. Связь новой религии  с иудаизмом проявилась в частности  в том, что священное писание  христиан - Библия включала как собственно христианские произведения, образовавшие новый завет, так и священные книги последователей иудаизма - Ветхий завет.

     Иудаизм - первая последовательно монотеистическая религия. В ней противоречиво  сочетались суровые традиции древних племен с жертвоприношениями, насилием, жестокостью, и черты нового в духовной и нравственной сферах, подготовившие почву для христианства.

     Иудаизм представлял собой религию одного народа, считавшего себя избранником на том основании, что бог через Моисея дал ему закон. Приняв этот закон, евреи вступили в особые отношения с богом, заключили с ним договор, который обеспечивал им божественное покровительство в случае соблюдения всех его предписаний [1, 142].

     Ростки  нового в религии древних евреев заключались и в особых представлениях об истории - в Библии история трактуется как поступательное движение. Иудеи верили в пришествие мессии - спасителя, ниспосланного богом для установления справедливости.

     Из  иудаизма Христианство заимствовало несколько  основных идей: во-первых идею монотетеизма, т. е. признание одного бога, сотворившего мир и управляющего им, во - вторых идею мессианизма, в-третьих эсхатологию, т. е. идею гибели. При этом необходимо отметить, что в христианстве все они существенно трансформировались: монотеизм был впоследствии ослаблен учением о божественной троице, мессианизм из узкоэтнического превратился в учение о спасении всех людей через искупительную жертву Иисуса Христа. Эсхатология, т.е. учение о конце мира, связывалась с идеей вторичного пришествия Христа.

 

     1.2 Судьба христианства в Римской империи

 

     В первые века нашей эры римляне  окончили завоевание Средиземноморья. Подчинив себе множество народов  и государств, Рим уничтожил их политическую самостоятельность и  государственность, самобытность их общественной жизни. Безудержная алчность и жестокость римских наместников, тиски тяжелых государственных налогов, римское судопроизводство, вытиснившее местные правопорядки, - весь гнет государственной машины империи порождал в среде завоеванных народов чувство ненависти к завоевателю и вместе с тем чувство бессилия перед ним. Эти настроения хорошо переданы в одном из раннехристианских произведений – «Апокалипсисе» (Откровение Иоанна), написанном в I веке нашей эры. Автор этого произведения называет рабовладельческий Рим «великой блудницей», развратившей целые народы и страны и разрушившей их жизненные устои. В неистовых пророчествах он предсказывает скорую и позорную гибель «вечного» Рима. «Время близко!» – восклицает он, но надежды свои возлагает на небесные силы [2, 169].

     Другим  большим вопросом общественной жизни являлась проблема рабства. Дело было не только в том, что рабский труд обрекал общество на экономический застой - Римское государство страшилось своих рабов. «Сколько рабов – столько врагов», - утверждала пословица того времени.

     Меры устрашения рабов не могли решить проблемы, и в верхних слоях общества робко начинает пробивать себе дорогу идея некоторого смягчения форм рабовладения. Римский философ Сенека (I век нашей эры), богач и царедворец, советовал господам более мягко обращаться со своими подневольными. «Все люди, - говорил он, - одинаковы по существу, все одинаковы по рождению; знатнее тот, кто честен по природе. У всех нас общий родитель – мир. Природа велит нам приносить пользу всем людям – все равно, рабы они или свободные, свободнорожденные или отпущенники». В то же время рабам и тем, кто находится в зависимости, Сенека рекомендует проявлять терпение и спокойно сносить обиды, поскольку сопротивление только ухудшило бы их положение. Эти идеи, по-своему переработанные, выдвинуло и христианство.