ФГОУ  ВПО «Курганская государственная  сельскохозяйственная академия имени  Т.С. Мальцева».

Факультет экономический.

Кафедра философии и истории. 
 
 
 
 
 
 

Реферат

по культурологии

на тему: «Культура Древней Греции». 
 

Лесниково  2009 год.

Содержание.

Введение………………………………………………………………………………………….2

1. Характерные черты древнегреческой культуры…………………………………………….3

2. Основные этапы развития древнегреческой культуры……………………………………..5

    2.1. Эгейская (Крито-микенская) культура………………………………………………….5

    2.2. Гомеровский период……………………………………………………………………...8

    2.3. Архаический период……………………………………………………………………...9

    2.4. Классический период…………………………………………………………………...11

   2.5. Эллинистический период……………………………………………………………….14

Заключение……………………………………………………………………………………...17

Список  литературы……………………………………………………………………………..18

Приложение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Античная  культура Средиземноморья  считается величайшим творением человечества. Ограниченная пространством (в основном побережье и острова Эгейского и Ионического морей) и временем (от II тысячелетия до н. э. до первых веков христианства) античная культура раздвинула рамки исторического существования, по праву заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания. Античный по-латыни -  древний. Античной называют историю и культуру древних греков и римлян. Вместе с тем исследователи под словом «античность» нередко подразумевают только древнегреческую историю и культуру. И это не случайно, поскольку римляне большей частью лишь наследовали Идеалы и образы греческой культуры, причем они не просто заимствовали культурные достижения греков - они их копировали. Деятельность римлян была более культурной, чем у греков, поскольку она осуществлялась по уже имевшимся образцом греческой культуры.

Гегель  в «Философии истории» отмечал, что  в греческом мире мы чувствуем  себя дома, «потому что мы находимся  в сфере духа, и если национальное происхождение и различие языков можно проследить далее, в индии, то все-таки подлинного подъема и истинного возрождения духа следует искать, прежде всего, в Греции». Гегель отнюдь не преувеличивал значение греческого мира для последующей истории. Духовный импульс, которым древние греки воздействовали на всю мировую культуру, оказывает свое влияние и в настоящее время. И сегодня их достижения в области искусства, науки и философии не просто понятны нам, но продолжают нас волновать. Классическое образование в Европе всегда предполагало знание этих достижений. М. Лауэ, немецкий физик, нобелевский лауреат, в книге по истории физики утверждал, что нельзя представить себе образованного человека, который не знаком с достижениями древнегреческой  культуры.

На европейском  континенте были, конечно, и другие культуры, но о них нельзя сказать  так, как принято говорить о культуре Эллады (так сами греки называли свою страну, а себя эллинами), она содержала в себе в зародышевом состоянии все последующие достижения европейской культуры. Основой многих отраслей современной науки являются труды древнегреческих ученых и философов. Значительная часть научной терминологии, названия многих наук, в том числе «история», большинство кенских и мужских имен, всевозможные ворожения, поговорки и пословицы были рождены в Древней Греции.

Многие  исследователи культуры высказывали  различные соображения о причинах, обусловивших столь важную роль древнегреческой культуры. Отмечалось особое географическое положение Греции, благодаря которому она поддерживала обширные связи с другими странами, благоприятный синтез культурных достижений многих народов, в разные времена живших на ее территории, умелое использование греками ценностей чужих культур. В греческой культуре преобладало духовное начало. Это и побуждало другие народы подражать грекам, строить свою культуру по созданным ими образам. Ведь именно высокая и свободная духовность  в ком-либо располагает нас к подражанию. Именно такими чертами обладала древнегреческая культура: духовным многообразием, подвижностью и свободой, черты, которые обеспечили ей универсализм, позволяющий и сегодня быть актуальной. 
 
 
 
 
 
 
 

Характерные черты древнегреческой культуры

Античная  культура Средиземноморья  считается величайшим творением человечества. Ограниченная пространством (в основном побережье и острова Эгейского и Ионического морей) и временем (от II тысячелетия до н. э. до первых веков христианства) античная культура раздвинула рамки исторического существования, по праву заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания.

Греция  на протяжении многих веков не представляла собой единого  географического  пространства. Не представляла собой единства античная Греция и в социально-политическом плане: она существовала в рамках особой государственной системы — городов-полисов, чаще всего определенных природными границами. Различие между ними было существенным: в языковых диалектах, собственных календарях и монетах, почитаемых богах и уважаемых героях. Порой они не только соперничали, но и воевали друг с другом. Спарта и Афины — два полюса этого противостояния.

Несмотря  на указанные региональные различия, античная культура позволяет говорить о себе как об определенной целостности. Долгое время в основе такой связи лежало осознание общности интересов и необходимость объединения против общего врага, когда тот претендовал на земли греков. Но единство определялось не только этим.

Характерные особенности античной культуры:

1) Античная культура космологична. Космос выступает ее абсолютом. Космос по-гречески — это не только мир, Вселенная, но и украшение, порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу упорядоченностью и красотой. Уже в самом общем подходе к миру, природе, космосу античный грек утверждал эстетические категории, тесно связанные между собой, пронизывающие всю античную культуру и получившие особое развитие в искусстве — красота, мера, гармония.

     * Красота, прекрасное, согласно чтимому греками Аристотелю, объективно существует в настоящем мире, в ее основе лежат характеристики онтологического порядка: соразмерность, определенность , ограниченность и единство в многообразии.

     * Мера понимается как исходный принцип существования чего-то определенного. Она едина и неделима, она — характеристика совершенства. «Прекрасное есть надлежащая мера во всем», — полагает философ Демокрит. «Меру во всем соблюдай» — рекомендует Гесиод.

Мера  вводится в античной Греции в философскую, политическую, эстетическую и этическую культуру, представляя собой одну из основных ее категорий.

     * Человек, привыкший к таким ясным конкретным представлениям и образам, как нельзя более был способен к пониманию гармонии между видимыми частями созерцаемого. Вот почему как основная черта бытия понималась греками и гармония — единство в многообразии, «внутренняя природа вещей». Наивысшее выражение гармония, как и мера, получает в искусстве, но образцом для произведений искусства является гармония в космосе, природе, гармония человека, общества.

Античная  культура — это  тип европейской  рациональной культуры.

Таким образом, космологизм  греческой культуры предполагал антропоцентризм. Космос постоянно соотносится с человеком, природные объекты — с человеческим телом. Такой подход определяется и общим отношением античного грека к земной жизни. Любовь к повседневным радостям утверждалась в качестве своеобразного идеала, преимущество жизни над смертью огромно, понимание его составляет смысл античного мировоззрения.

Античный грек был способен на героические самопожертвования, но умирая, жалел о том, что приходится оставлять этот прекрасный мир.

2) Антропоцентричность античной греческой культуры предполагает культ тела человека. Вспомним, что идеализируя богов, греки представляли их в образе человеческом и наделяли высшей телесной красотой, потому что не находили более совершенной формы. По преданию, верховный бог Зевс и окружающие его боги жили на горе Олимп, поэтому греки  и  называли  их  олимпийцами. Жена Зевса, Гера, была владычицей неба, брат Посейдон владел морем, а другой брат Аид правил подземным  царством. Богом  света  и поэзии был Аполлон, богиней красоты - Афродита, богиней  мудрости - Афина, богом огня - Гефест, богом войны - Арес. Каждая отрасль хозяйственной деятельности имела своего бога-покровителя. Помимо мифов о богах, были распространены различные мифы о героях, о подвигах Геракла, Персея, Тесея и других.

Культ тела определялся  и более прагматическими  причинами. Каждому греку нужно было заботиться о ловкости и силе для военных целей, ему приходилось защищать отечество от врагов. Красота телосложения почиталась высоко и достигалась физическими упражнениями и гимнастикой. Историки свидетельствуют, что культ тела был мощнейшим стимулом решения социально-политических задач. Человеческое тело стало мерилом всех форм греческой культуры.

Греческая философия не может  быть понята без эстетики теории красоты и гармонии. Греческая математика, физика, астрономия — «скульптурны и осязательны». Пластично все греческое искусство — архитектура, скульптура, поэзия, драма. Представленная на сцене трагедия походила на ряд оживленных рельефов, маска актера служила символом изображаемого им характера. И сам актер представлял собой живую статую. Но наиболее полно телесность и пластичность были выражены в таких видах искусства, как архитектура и скульптура. Математические расчеты сооружаемых храмов соотносились с человеческим телом. При всяких сооружениях основные меры древние заимствуют от человеческого тела: пальцы, ладони, стопы, локти и т. д.

Следует, однако, подчеркнуть, что антропоцентризм  имеет более глубокий смысл, нежели соответствие с человеческим телом, даже в архитектуре. Как уже отмечалось, пропорции храма и его размеры соотносимы с человеком. Но не с реальным человеком — для этого составляющие храма слишком велики, здание «предполагало» героя, титанического человека, оно возвышает человека и приобщает его к миру высоких и могучих явлений. Такая архитектура становится важной силой в духовной культуре греческого общества, воспитывает в человеке гражданина.

Человек и его качества служили критерием  определения даже таких, казалось бы, далеких от телесной пластики видов деятельности, как риторика.

3) Принципом патриотизма проникнута и такая черта античной культуры, как состязательность: она характеризует все сферы жизни. Главную роль играли состязания художественные — поэтические и музыкальные, спортивные, конные.

Наиболее  ярким выражением античного агона  стали знаменитые Олимпийские игры, которые Греция подарила миру. Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г. до н.э. было на мраморной доске впервые записано имя победителя в беге, и этот год считается началом исторического периода Олимпийских игр. Местом Олимпийских празднеств была священная роща Альтис. Место выбрано очень удачно. Все постройки, и ранние и более поздние — храмы, сокровищницы, стадион, ипподром, возведены в ровной долине, обрамленной мягкими, покрытыми густой зеленью холмами.

В знаменитом храме  Зевса Олимпийского (V в. до н. э.) находилась статуя бога, созданная Фидием и считавшаяся одним из семи чудес света. Древние авторы писали, что, взглянув на нее, человек чувствовал, как светлеет и успокаивается его душа. В священной роще тысячи зрителей разбивали свой лагерь. Но съезжались сюда не только ради состязаний, здесь заключались торговые сделки, поэты, ораторы и ученые выступали перед зрителями со своими новыми речами и произведениями, художники и ваятели представляли на суд присутствующих свои картины и скульптуры. Государство имело право оглашать здесь новые законы, договоры, другие важные документы. Раз в четыре года устраивался праздник, равного которому античность не знала — праздник духовного общения лучших умов и самых блестящих талантов Греции. Афинская Академия — роща, посвященная афинскому герою Академу, прославилась и тем, что отсюда позднее начинались самые интересные состязания бегунов — бег с факелами.

Позднее к Олимпийским  прибавились Пифийские  игры в Дельфах, посвященные  Аполлону, Истмийские в честь бога Посейдона, Немейские, прославлявшие Зевса. Игры давали религиозную санкцию физическим достоинствам — «аретэ» и моральное право властвования над людьми.