Миф как явление культуры

     Формирование  социальной мифологии связано с  техногенным развитием ХХ веке. Оно не только радикально изменило соотношение возможного и невозможного, но и сделало вполне реальным то, для чего ранее требовалось вмешательство сверхъестественных сил (например, полеты по воздуху).

     Благодаря кинематографу появилась возможность  не только представить себе умственно, но и реально увидеть, а, увидев, прочувствовать, как выглядит душа человека после смерти, как прилетают космические пришельцы и вступают в контакт с землянами и т.д. Для сотен миллионов людей искусственный мир кинематографа стал не менее реальным, чем мир, окружающий их в повседневной жизни.  

     Такие категории мифологического мышления, как сверхъестественное и чудо, своеобразно  актуализировались в ХХ веке. Благодаря техническим достижениям многое из того, что еще 150 лет назад казалось чистой фантастикой, стало повседневной реальностью. Например, телевизор или видеомагнитофон – это своеобразные модификации сказочного волшебного зеркальца, самолет как бы воплотил в жизнь мечту о ковре-самолете и т.д.

     В фольклоре многих народов существовало представление о том, что в  мифические времена люди обладали чудесными способностями: они умели летать, знали секреты вечной молодости и т.д., а потом лишились этих способностей, т.к. утратили магические приемы. Можно сказать, что научно-техническая революция вернула человека в мифические времена, и он снова может летать, мгновенно передавать сообщения на гигантские расстояния и т.д.

     Технические достижения многократно увеличили  возможности человека, но не сделали  его умнее. Техногенные катастрофы, войны с применением новейших средств уничтожения противника, стихийные бедствия (в частности, и те, которые связаны с деятельностью человека), – все это способствует росту эсхатологических настроений. Эти настроения подогреваются слухами о том, что люди погибнут то ли от СПИДа, то ли от озоновой дыры, то ли от потопа, вызванного потеплением климата.  

     В настоящее время все еще сохранились  мифологические корни человеческого сознания. При объяснении многих вещей люди опираются на мифологию. Создаются и новые мифы, связанные с появлением новой, научной картиной мира. 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     В современной культурологии слово  «миф» является одним из наиболее популярных и общеупотребительных. Им пользуются философы, политики, литературоведы, психологи; и, тем не менее, это слово, которое до сих пор является неразгаданным и глубоко таинственным.

     ^{Сегодня большинство ученых склоняются к тому мнению, что секрет происхождения мифа следует искать в  том, что мифологическое сознание явилось  древнейшей формой понимания  и осмысления мира, понимания природы, общества и человека. Миф возник из потребности древних людей в осознании окружающей его природной и социальной стихии, сущности человека.}

     ^{Среди всего множества  мифических преданий и рассказов принято  выделять несколько  важнейших циклов: космогонические мифы (о происхождении мира и вселенной), антропогонические мифы (о происхождении человека и человеческого общества), мифы о культурных героях (о происхождении и введении тех или иных культурных благ), эсхатологические мифы (о «конце света», «конце времен»).}

     Миф – наиболее древняя система ценностей. Считается, что в целом культура движется от мифа к логосу, т.е. от вымысла и условности к знанию, к закону. В этом плане в современной культуре миф играет архаичную роль, а его ценности и идеалы имеют рудиментарное значение.

     Мифы по своему объясняли мир, природу, общество, человека, они в своеобразной, очень конкретной форме устанавливали связь между прошлым, настоящим и будущем человечества, они являлись каналом, по которым одно поколение передавало другому накопленный опыт, знания, ценности, культурные блага, знания.

     В настоящее время все еще сохранились  мифологические корни человеческого сознания. При объяснении многих вещей люди опираются на мифологию. Создаются и новые мифы, связанные с появлением новой, научной картиной мира. 
 
 
 
 
 
 
 

     СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 

1. Воеводина, Л.Н. Мифология и культура / Л.Н. Воеводина. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2001. 356с.
2. Гуревич, П.С. Культурология: учебник / П.С. Гуревич. М.: Проект, 2003. 336с.
3. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. М.: Политиздат, 1991. 525с.
4. Парандовский, Я. Мифология / Я. Парандовский. М.: Наука и культура, 1991. 271с.
5. Платонова, Э.Е. Конспект лекций по культурологии / Э.Е. Платонова. М.: Айрис-пресс, 2003. 168с.
6. Радугин, А.А. Культурология: учебное пособие / под ред. А.А. Радугина. М.: Центр, 2001. 304с.
7. Солонин, Ю.Н. Культурология / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2007. 566с.
8. Юнг, К.Г. Архетип и символ / К.Г. Юнг. М.: Ренессанс, 1991. 121с.