Молодежная субкультура

Субкультурными признаками такого рода групп становятся конкуренция накаченных мышц (искаженная форма бодибилдинга), тренировочный костюм как наиболее приемлемая в любых ситуациях одежда, довольно часто — золотые перстни и другие знаки принадлежности к иерархии преступного мира.

Нередко солидарность криминальной молодежной группы укрепляется совместными  действиями по «оздоровлению» общества.

В 1980-е  годы в этом плане опасения вызывали различные локальные группировки, название одной из которых было в  общественном сознании, стало знаком всего этого явления. Речь идет о  Люберцах.

Люберы — одна из молодежных групп криминального характера, получившая широкую известность (в основном через публикации в СМИ) как своего рода модель агрессивного поведения молодежи в условиях социальной аномии.

 В  городе Люберцы близ Москвы  эта группа сформировалась как  спонтанное объединение молодежи  младших возрастных групп, отсюда  и название. Особенностью социальной  практики, выражавшейся люберами, является то, что в ней произошло соединение своеобразно понятой установки на здоровый образ жизни и агрессивного ответа на жизненную неустроенность и повсеместное нарушение социальной нормы в период «перестройки».

 Последнее  обстоятельство реализовалось у  люберов в практике «ремонта» — совместных действиях по «оздоровлению» общества, а на деле целенаправленном преследовании тех, кто, по мнению любералов, портит общество (группа подростков вылавливает и избивает бомжей, проституток, алкоголиков и т. д. в качестве «меры перевоспитания»). «Успешные» рейды укрепляли солидарность криминальной молодежной группы на ценностях насилия. В самом внешнем виде люберов, их одежде (например, многие носили штаны с вшитыми железными чашечками) выражалась готовность к немедленному физическому столкновению. Группы люберов появлялись в Москве, других городах, искали «врагов», устраивали побоища. Для их усмирения часто использовались специальные контингенты милиции.

Хотя  крупных скандалов вокруг люберов, вроде их целенаправленного выезда в 1987 г. в Ленинград для очистки города от металлистов, панков, хиппи, уже с середины 1990-х годов не отмечалось, ряд молодежных групп сохраняет соответствующую идентичность, и слово «люберы» осталось общеизвестным обозначением агрессивных молодежных банд, вошло в песни (например, песня российского рок-музыканта Ю. Шевчука «Мама, я любера люблю», песня группы «Гражданская оборона» «Эй, брат любер» и др.).

Первые  спонтанные практики «ремонта» позже  преимущественно стали характеризовать  некоторые экстремистские праворадикальные группы с более высоким уровнем  организации и субкультурной определенности (скинхеды, баркашевцы). «Ремонт» проявляется и сегодня.

Особенно  большую тревогу общества вызвали  в начале 2000-х годов погромы  в Москве торговцев с Кавказа, где практика «ремонта» явно носила организованный характер и где ударной  силой стали подростки (возможно, футбольные фанаты, но источник событий  находится в правоэкстремистской  части политического спектра  и в уголовном мире). Середина 2000-х годов стала временем расовых  преступлений, совершаемых некоторыми молодежными группами и отдельными лицами совершенно сознательно.

В настоящее  время все больше криминализация молодежных сообществ осуществляется структурами организованной преступности на планомерной основе — как подготовка своего кадрового резерва. Летом, например, действуют десятки палаточных лагерей  для подростков, созданные преступными  группировками в разных регионах России под видом легальных форм юношеского отдыха. Известны факты, когда  преступные группировки с той  же целью берут шефство над  детскими домами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В заключение хотелось бы сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области  социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который  переживает сегодня Россия. А связь  таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и  молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические  исследования в области  развития социальной работы с молодежью могут  помочь понять причины происходящего  в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо  понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения  того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить  к  явлениям жизни современной  молодежи.

Также необходимо понять, что молодому человеку нужно  определить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.

Подтверждением  этому может служить следующая  цитата Эриксона:

«Молодой  человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением  опустить перекладину детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину  зрелости. Он должен сделать это  за очень короткий  промежуток времени, полагаясь на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто его  примет на противоположной стороне».

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Запесоцкий А.С., Файн А.П. “Это непонятная молодёжь…“:проблемы неформальных молодёжных объединений” – М: Профиздат,
2. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
3. Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол. исследования. 2005.
4. Лупандин В. Н. Молодежная субкультура: проблемы традиций и новаций // Национальная идея в контексте модернизации российского общества: Материалы международной научно-теоретической Интернет-конференции (ноябрь-декабрь 2004 г.) – Орел: ОрелГТУ, 2005 г., с. 148 – 157.
5. Социология молодежи: Учебник /Отв. ред. В. Т. Лисовский.