Политической культуры РФ

ПЛАН

Введение

1. Сущность политической культуры  и ее компоненты

2. Функции политической культуры

3. Признаки современной политической  культуры

4. Проблемы формирования политической  культуры

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Культура в широком смысле этого  слова включает в себя всю совокупность моделей деятельности людей, закодированных в их предметной среде, духовных представлениях и стандартах поведения. Наиболее важная из этих моделей - социокультурная, ведь общество как социальная система воспроизводится через особый ценностно-нормативный механизм солидарности. А поскольку политическая деятельность занимает центральное место в интеграции общества, то политическая культура также будет в центре совокупного механизма общественной интеграции.

По своему происхождению политическая культура непосредственно связана  с появлением политических отношений.

Политическая культура принадлежит  наряду с политической психологией  и этикой к важнейшим сторонам гуманитарного измерения политики. Понятие политической культуры активно  используется в тех случаях, когда  нужно объяснить, почему одни и те же политические институты по-иному  работают в разных странах, почему те или иные политические новации и  заимствования в одном месте  прививаются легче, в другом - труднее. Человек не является автоматически  действующим механизмом, он всегда - активный интерпретатор осваиваемых  или навязываемых ему ролей. Источником таких интерпретаций и является политическая культура.

Цель контрольной работы - раскрыть содержание политической культуры в  современном российском обществе, определить ее компоненты и функции.

 

 

 

1. Сущность политической  культуры и ее компоненты

Политическая культура представляет собой органичную часть политической жизни общества. Важность изучения этого феномена обусловлена значением  самой политики, которая является необходимостью современного человека, играет роль указателя и ограничителя его многообразных действий во всех сферах жизни. В современном мире политическая культура выражает степень  политической цивилизованности общества.

Политическая культура - один из основных элементов, составляющих духовный потенциал  общества. Она выражает суть социально-политической системы, определяет “правила игры”  в политике, базовые политические ценности и общественные цели. Без  политической культуры говорить о человеке как о социально значимой личности невозможно. Она отражает многообразие политической жизни и оказывает  решающее влияние на утверждение  социального статуса гражданина. Исследовать политическую культуру необходимо, так как это помогает выяснить социальные интересы и предпочтения граждан и социальных групп, степень  осознания людьми их общественных задач  и их практическую роль в политической жизни. Уровень политической культуры во многом определяет уровень общей  культуры, как отдельной личности, так и общества в целом.

Из вышесказанного понятно, почему эта проблема столь широко исследуется  политологами. В ее трактовке существует самый широкий спектр мнений, определений. Это связано с тем, что сама политическая культура - развивающийся  феномен, чутко реагирующий на изменения  реалий современного мира, его политических и социально-экономических процессов. Она сравнительно часто подвергается изменениям. Но это не означает ее конъюнктурности, т.к. в конечном счете, политическая культура зависит не от сиюминутных  амбиций политических лидеров: она  формируется на основе экономических  и политических интересов и потребностей классов, социальных слоев, наций, т. Е. больших социальных групп.

Вопросы политической культуры исследовали  выдающиеся мыслители прошлого: Аристотель, Макиавелли, Монтескье, Маркс, Спенсер, Вебер и др. А начало этой традиции положил Платон. Интерес в этом плане представляет его диалог “Протагор”, в котором вопрос формулируется  остро, дискуссионно: можно ли освоить государственные, гражданские добродетели, овладеть искусством государственного управления? Платон устами Сократа высказывает предположение, что ничему такому научиться нельзя. Афиняне, говорит он, в каждом конкретном деле (строительстве дома, корабля и др.) призывают мастеров этого дела и спрашивают их совета. Когда же вопрос касается политики, то всякий подает совет, будь то плотник, медник, сапожник, богатый, бедный, благородный, безродный; и никто его не укоряет, что, не получив знаний, не имея учителя, такой человек решается все же выступать со своим советом. В противоположность Сократу Протагор (глава софистов) считает, что можно овладеть искусством государственной мудрости и научиться быть хорошими гражданами. Справедливость, рассудительность, благочестие - вот те гражданские добродетели, которым люди учат друг друга: родители - детей, учителя - учеников, поэты - слушателей и т.д.

Позднее идеи политической культуры и гражданской добродетели нашли  свое отражение в трудах итальянского мыслителя Н. Макиавелли. В работе “Государь” он высказывает мысль  о том, что первой гражданской  добродетелью является деятельная любовь общего блага. Но она может развиться  лишь в свободном государстве, где  общее благо - не требование немногих избранных умов, а реальная цель, которой служат все граждане, живущие  сознательной общественной жизнью. Любить государство и служить государству  может заставить граждан лишь личный интерес. Государство должно вознаграждать граждан и обставлять их общественную деятельность такими условиями, которые заставили бы их искать общественной службы в своих личных интересах.

Вопросы гражданской культуры личности и общества являются органичной частью работ французских просветителей XVII-XVIII вв.: Гоббса, Монтескье, Вольтера, и особенно Руссо, который, развивая теорию “общественного договора”, подчеркивал: народное собрание имеет право ограничить, изменить, отнять власть, доверенную правителям. А для того, чтобы народ смог выразить свою общую волю, его необходимо “просветить”, “указать правильный путь”, который он ищет: иными словами, сформировать определенную гражданскую культуру, без которой не может быть “в социальном организме единства понимания  и воли”.

В XIX в., когда в обществе значительно возрастает интерес к политическим наукам, изучаемая нами проблема приобретает особое значение. Г. Спенсер, исследуя сложнейшие причинные связи между социальными явлениями, неоднократно подчеркивал, что политикам, вмешивающимся в социальные процессы, надо тщательно изучать их. Он отмечал роль знания как основы политической культуры и считал, что если овладение любым ремеслом требует обучения ему, то тем более это касается искусства политики.

В современной политологии сделаны  попытки систематизировать знания о политической культуре и придать  данной проблеме в определенной степени  прикладной характер. Приоритет в  этом плане сейчас принадлежит западноевропейской и американской политологии; появляются и отечественные разработки этих проблем. В центр политологического  исследования поставлен человек, его  взгляды, ценности, политическое поведение. Политология обратилась к изучению “человека политического”, реального  участника политической жизни. Хотя он не причастен к принятию значительных политических решений, но его традиции, нормы, ориентации являются подлинной  основой политического режима.

Политическая культура является частью общенациональной культуры и вычленение политической культуры носит несколько искусственный характер и делается чисто в научных цепях. Точнее было бы говорить о “политических аспектах” в духовной культуре общества.

Политическая культура рассматривается  как один из компонентов политической сферы жизни общества, в которую  входят наряду с ней политические институты, избирательная система, политические партии, заинтересованные политические группы и др. Особенность  ее в том, что она концентрирует  внимание на базовых ценностях, эмоциональных  переживаниях и охватывает не столько  то, что происходит в мире политики, сколько взгляды, идеи, отношения, мнения по поводу политики.

Существует взгляд на политическую культуру как на систему символов, включенную в более широкую систему  политической коммуникации (Л. Дитмер).

Ряд политологов (например, Р. Путнэм) понимают политическую культуру лишь как комплекс ответов на вопросы, связанные с политической сферой: в чем состоит сущность человека? Что такое общество и что лежит в его основе: гармония или конфликт? Что такое политическая система и др.

Каждое из определений отражает ту или иную сторону политической культуры. Попробуем их обобщить в  следующем определении: политическая культура - это комплекс тех элементов общественного сознания и общей культуры, которые оказывают значительное влияние на формирование и развитие политических институтов, придают значимость и направление политическому процессу в целом и политическому поведению населения в частности. Каждому конкретному обществу соответствует своеобразная базисная модель политической культуры, которая проявляется в специфических формах.

В структуре политической культуры можно выделить три группы компонентов.

1. Познавательные компоненты. Это -- знания о политике, которые составляют основу политической культуры. Политикам нужно, прежде всего, постоянное “изучение естественной причинно-следственной связи в отношениях между людьми, соединенными в обществе”. Здесь имеются в виду знания, отражающие сущность политической действительности, тенденции ее изменения, основные черты. Показателем уровня политических знаний является политическая образованность, которая предполагает концептуальность, целостность, объективность знания, способность к политическому мышлению.

2. Эмоционально-оценочные компоненты: чувства, испытываемые к политической системе, выраженные в форме взглядов, политических установок, оценок; суждения и мнения о политике, социальная позиция личности. Отношение к власти, государству, политическим институтам может быть как позитивным, так и негативным. Во всех цивилизованных странах это отношение и все его колебания постоянно изучаются при помощи социологических исследований, опросов общественного мнения и т.д. Примером устойчиво позитивного отношения к власти является население Великобритании, страны, имеющей достаточно стабильную политическую систему. Это отношение основано на всеобщей вере в добрую волю властей и уверенности граждан в том, что правительство будет пользоваться властью в соответствии с установившимися традициями и законом. Обобщенным критерием эмоционально-оценочных элементов политической культуры является гражданственность.

3. Поведенческие компоненты: различные формы участия граждан в политической деятельности. Политическое поведение -- это проявление широкой системы общественных отношений, в которой взаимодействуют политическая система, политические движения и партии, социальные и политические ценности, процессы политической социализации, социальная позиция личности и ее индивидуальное поведение.

Воздействовать на политику, проводимую властями предержащими, рядовые граждане современного общества могут лишь как  члены организованной группы. Здесь  можно выделить две формы “права на участие” во власти: а) референдум (непосредственное участие граждан в осуществлении  власти); б) голосование, являющееся одновременно актом формирования органов власти и выражения со стороны граждан  своих политических предпочтении.

Кроме того, существуют другие формы  политического участия (как коллективные, так и индивидуальные выражают протест  против каких-либо политических действий властей (либо -- реже -- их поддержку  в противовес иным политическим силам). Среди этих форм участия можно назвать следующие: а) политические забастовки, митинги, демонстрации, бойкоты, пикетирование и др.; б) подписи под петицией; в) участие в деятельности политических партий или общественных движений; г) индивидуальные формы протеста (занятие зданий или квартир, голодовки и др.).

 

 

 

 

 

 

 

2. Функции политической  культуры

Значимость политической культуры для личности, группы, общества находит  отражение в ее функциях. Можно  выделить следующие основные функции  политической культуры.

Теоретико-познавательная функция заключается в полном и конкретном познании тех или иных сторон политической жизни общества, в понимании ее как целостного явления. Это накапливание политических знаний, систематизация их, вооружение ими граждан общества.

Функция удовлетворения политических потребностей. Эта функция связана с ростом значения политики как социального феномена. Если в начале нашего века политике отводилась роль “ночного сторожа” свободы индивида, то сейчас ни один человек не может чувствовать себя свободным от политики. Политика -- необходимость и потребность современного человека, поскольку она является указателем и ограничителем его многообразных действий. Это способствует формированию потребностей людей не только в политических убеждениях и оценках, но часто и в политической активности, в формах участия, кажущихся человеку наиболее предпочтительными. Для современного общества в целом характерен чрезмерно высокий интерес к политике.

Воспитательная функция заключается в формировании политического сознания граждан: политических ценностей, чувств, испытываемых к властям, правительству, политической системе в целом, оценок, суждений, мнений о политике и др. Она включает закрепление и передачу из поколения в поколение политических норм, ценностей, установок.

Коммуникативная функция. Совместное участие людей в политическом процессе способствует их общению, а, следовательно, взаимопониманию. Оно предполагает наличие определенной взаимозависимости людей, которая должна основываться на контактах между ними и на осознанной общности в политических взглядах и убеждениях. Условием реализации этой функции является такое положение, когда люди участвуют в политическом процессе и при этом чувствуют, что они свободны поддерживать любые политические партии и силы.