Шпаргалка по "Культорологии"

- по  сферам  общественного  сознания: этические,  эстетические,  религиозные 

- по степени  распространенности: общечеловеческие,  национальные,  групповые, классовые и т.д. 

Нормы  различаются  друг  от  друга  обязательностью  выполнения,  степенью свободы их выбора в неопределенных ситуациях. В одних случаях они носят жесткий, однозначный  характер,  а  их  нарушение  сопровождается  негативными  санкциями (например, выполнение правовых норм, технических норм на производстве). В других- допускается вариативность норм (например, нормы морали).  Нормы  носят  исторически-конкретный  характер,  могут изменяться, разрушаться,  заменяться  новыми,  более  соответствующими  современной  ситуации. Разрушение  норм  (аномия),  как  было  доказано  французским  социологом      Э. Дюркгеймом,  приводит  к  распространению  различных  деструктивных  процессов  в общественной жизни: самоубийствам, преступности, аморализму и т.д. Иерархии  ценностей    общества  (группы,  человека)  обычно  соответствует  и иерархия  норм.  Нормы  поддерживаются  с  помощью  санкций  положительного  и негативного характера.

Природа  норм  такова,  что  они  нуждаются  в  ценностно-логической  легитимности.  Следовательно,  нормы  вытекают  из  ценностей,  которых придерживаются  люди  данной  культуры,  являются  их  продолжением  на  практике. Например,  такая  значимая  ценность,  как  "жизнь"  определяет  нормы  человеческого поведения:  "Не убий", "Не навреди больному" и т.д.  Человек,  поступающий вопреки своим принципам  и  убеждениям,  испытывает огромную  напряженность,  чувство  вины,  одновременно  подвергаясь  санкциям окружающих,  вплоть до остракизма.  Поэтому одним из  признаков счастливой жизни человека  (группы)  является  жизнь  «в  согласии  с  самим  собой»,  духовная уравновешенность.

21. Культурная картина  мира

Культурная  картина  мира  -  это условный термин,  объединяющий  систему культурных  миропредставлений  исследуемого  общества, наиболее общее, целостное понятие о мире и месте человека в нем.  Картина мира складывается на  уровне  отдельного  народа,  сообщества,  культуры.  Картина  мира  формируется, исходя  из  рациональной,  мифологической,  политической  либо  другой  системы представлений о мировой целостности.

Картина мира -  это  логико  – словесный конструкт,  который  выстраивается  в процессе  осознания  человеком,  сообществом,  народом  окружающей действительности.  В  методологической  литературе  бытует  понятие  «физическая картина  мира»,  можно  говорить  о  «математической»  или  «мифологической»,  или иных картинах мира.

В  структурно  -  семиотической  школе  для  реконструкции  культурной целостности используется прикладное понятие –  модель мира  (ММ).  Оба понятия (картина мира,  модель  мира),  условны и относительны  как абстрактный исследовательский или познавательный прием.

Так,  для  архаических  и  традиционных  обществ  характерна  мифологическая картина мира.  Наскальнальная графика палеолитического периода повествует о самой древней  картине  мира.  Она  показывает  трехмерное  членение  мира  на  верхний, средний  и  нижний  (подземный).  Верхний  мир  наполнен  знаками  птиц  и  светил;  в среднем  расположены  люди  и  животные;  в  нижнем:  земноводные и рыбы.  Такое разделение  мирового  пространства  показывают нам древнерусские    вышивки, изображения  трех  ярусов  мирового  пространства,  или  «дерева мира»,  на  прялках, росписи  на  дереве,  использовавшиеся  в  российском  обиходе вплоть  до  середины двадцатого века. 

Картина  мира  в  средневековье  оформляет  мировое  пространство  вокруг Божества, подчиняет его Богу,  обосновывает «тварность» и самого мира,  и человека.

Совершенно по - иному выстраивает картину мира человек Нового времени.  Для него светила,  земля  и  человек  на  ней  –  это  своеобразные  механизмы,  подчиненные физическим  законам,  познаваемым  и  разумным  (соответственно,  классическая, рациональная, неклассическая, пост - неклассическая картины мира).  В исторических реконструкциях культурных эпох, наряду с понятием  картина мира  или  модель  мира,  применяются  понятия  программа  жизни,  или  сценарий жизни.  Программа  и  сценарий  жизни,  как  правило,  вписаны  в  соответствующую картину мира или модель мира. Программа  жизни,  соответствующая  мифологической  картине  мира средневековой  Руси  –  это  традиционные  действия,  соответствующие  рождению  – отрочеству  –  зрелости  –  старости.  Каждому  этапу  этого  биологического  в  своей основе  ряда  соответствует  свой  сценарий,  нарушать  который  нельзя.

Последовательность    программы  жизни  на  основе  соответствующей  традиции, вписана в мировую целостность (картину или модель мира).

Современные  общества  европейского  типа  предполагают  определенную самостоятельность в формировании программы жизни, её сценариев,    вписывании их в  соответствующую  картину  мира.    Так,  европейская  культура  предполагает длительной  период  социализации  (отрочества),  возможно  отсутствие  старости (затянутая зрелость,  юность,  детство).  Общества  классического  модерна  допускают оформление собственной картины мира,  внутри которой пребывает субъект культуры (индивид или группа).  Современный европейский  город  предполагает  наличие множества культурных сообществ,  каждое из  которых оформляет свои программы и сценарии,  взаимодействующие  внутри  городского  пространства  в  процессе межкультурной коммуникации.

Картина  мира  сословий,  групп,  сообществ  прошедших  эпох,  не  оставивших пространственных  культурных  текстов,  может  быть  реконструирована  с  большой долей  условности  на  основании  археологических  данных  (картина  мира  кочевых народов).

23. Менталитет культуры.

Менталитет  (от  латинского mentalis  – умственный,  духовный,  психический)  – это духовный  облик,  способ мышления,  совокупность  психологических  и  поведенческих  установок, определяющих  своеобразие  и  самобытность  мировосприятия,  образа  жизни  людей данной культуры.

Менталитет формируется  на психическом уровне в глубинах подсознания  под воздействием природной среды обитания,  традиций,  социального  опыта и соединяет развитые формы сознания  с  полуосознанными культурными шифрами.  Он  отражает «глубинный  уровень  массового  сознания,  коллективные  представления  людей,  их образ мира,  ценности и установки.  определяющие действия,  мысли и чувства людей»

 Словом,  фиксирует   не  только  осознаваемые  людьми  типы  собственного мышления  и  чувствования,  но  и  процессы,  протекающие  бессознательно, существующие на уровне социальной психологии.

Таким  образом,  ментальность  –  это  то  общее целостное мироощущение, которое  рождается  из  единства  природного  и  культурного,  эмоционального  и рассудочного, иррационального и рационального,  общественного и индивидуального и раскрывает представление о жизненном мире людей данной культуры,  присущий им способ  восприятия  действительности.  А.Я.  Флиер  определяет  ментальность  как «душевный  склад,  духовный  облик,  типичный  для  людей  данной  культуры, психологические особенности, лежащие в основе обычаев и нравов».

Как  самостоятельный  феномен  ментальность  следует  отличать  от общественных  настроений,  ценностных  ориентаций,  идеологии.  Общественные настроения  переменчивы,  зыбки.  Ментальность  выражает  нечто  более  устойчивое, привычки,  пристрастия,  коллективные  эмоциональные  шаблоны.  Черты, характеризующие  ментальность,  отличаются  большой  стабильностью  и  неизменяются  столетиями,  что позволяет определять  этническое  или национальное своеобразие культуры.

Ментальность  включает в  себя  ценностные  ориентации,  но  не  исчерпывается ими.  Ценности осознаваемы,  они выражают жизненные установки,  самостоятельный выбор  святынь.  Ментальность  же  характеризует  собой  глубинный  уровень коллективного и индивидуального сознания,  восходит к бессознательному.  Носители ментальности  далеко  не  всегда  могут  выразить  её  словесно,  наглядно,  поэтому  она чаще  всего  обнаруживается  исследовательским  путем  сопоставления  с  другой ментальностью.

Также различаются  между собой ментальность  и  идеология.  Идеология  более аналитична,  она формируется сознанием.  Ментальность,  как и идеология,  мотивирует образ  действий,  но  далеко  не  всегда  предлагает  отчетливые  схемы  поведения, опираясь в большей степени не на сознание,  а на стихийные,  полуосознанные схемы поведения.

Исследователи  по  различным  критериям  выделяют  различные  типы ментальностей.  В зависимости от исторической эпохи,  в которой живет и действует человек,  различают  такие  формы  исторического  менталитета,  как  первобытную ментальность  (это  понятие  особенно  активно  использовалось  при  анализе архаических структур, мифологического сознания первобытности, а потом приобрело расширительный  смысл  при  рассмотрении  различных  типов  общностей),  античную ментальность,  средневековую  ментальность,  ментальность  Нового  и  Новейшего времени.

Выделяют  также  этнонациональную  ментальность  – глубинные структуры, определяющие этническое или национальное своеобразие народа и являющиеся очень устойчивым и стабильным образованием. На  формирование  этнонационального  менталитета значительное  влияние оказывают  природные  (ландшафт,  климат)  факторы,  тип  хозяйственной  жизни,  тип государственности,  взаимоотношения  с  другими  народами,  а  также  архетипы (глубинные,  устойчивые  и неосознанные  культурные  установки «коллективного бессознательного»),  выражающие  основополагающие  свойства  этноса  и  в значительной  степени  определяющие  особенности  мировоззрения,  характера, обычаев,  традиций.  Этот  тип  ментальности  помогает  проводить  различие  между европейской и американской, западной и африканскими культурами.

Несомненно,  что менталитет среди понятий,  формирующих жизнь в обществе, составляет  культурный  аспект  не  менее  важный,  чем  другие  (экономический, политический и т.д.).

24. Традиции и новации  в культуре.

Традиция  –  в  переводе  с  латинского  «передача»,  способ  и форма социального  наследования.    Это:  «элементы  социального  и  культурного  наследия, передающиеся  из  поколения  в поколение и  сохраняющиеся  в  обществах  достаточно длительное  время» .  Традиция  в культуре  всех  народов -  наиболее  древний способ сохранения  небиологической  информации.  В  отношении  к  традиции  в  научных исследованиях до середины двадцатого века допускалась типологизация  по  признаку «прогрессивности»  или  «отсталости».  Прогрессивное  развитие  общества соотносилось,  прежде  всего,  с  новациями,  техническим  совершенствованием.

Современный подход  акцентирует внимание на культурной  самобытности  традиций, важности культурного  наследия,  обеспечивающего  развитие  общества.  Современная западная  парадигма  в  отношении  к  традиции  –  межкультурное  взаимодействие  и диалог.

Традиция  как  наиболее  устойчивая,  базовая  форма,  сохраняющаяся  во времени и передающаяся от поколения поколению,  является  ключевым звеном,  ядром любой устойчивой, сложившейся культуры.  Доминирование традиционных базовых элементов в культуре определяет её как традиционную.    Традиция  объединяет  народ,  формирует  исходную,  общую  для данного  народа,  но  отличную от  других  (окружающих  данное  сообщество)  народов форму и способ жизни. Традиция является исходным социокультурным институтом.  Знаки  и  смыслы  традиции  оформляются  в  художественной  форме  – фольклоре.  Фольклор  складывается  в  процессе  жизни  и  общения    в обычаях, символическом  поведении,  обрядах  и  ритуалах.  Фольклор,  сложившийся  на  самых ранних  этапах  развития  человеческого    общества, характеризуется синкретизмом, слитностью  эмоциональной  и  рациональной  сфер,  внешней  и внутренней  формы выражения.  Фольклор  выражает  традиционные ценности,  наполняет массовое сознание любого общества. Народное название традиции – обычай.

Культурная  история  народа  никогда  не  ограничивается  традиционными рамками.    Она  открыта  для  внешних  влияний  и принимает их.  Такие внешние нетрадиционные формы можно обозначить как новации или инновации.  Новация - это новое, незнакомое и несвойственное данной традиции или культуре. Инновация – это модифицированная (измененная, обновленная), знакомая или узнаваемая  форма.

Каждое  время  в  центре  своей  культуры имеет  традицию,  систему  обычных,  привычных  элементов,  передающуюся  по наследству.  История  диктует  соответствующую  данной  системе  социокультурную динамику.

Инновационные  изменения  формируются  в  процессе  межкультурного взаимодействия,  миграции,  при  использовании  новых,  незнакомых  материалов, способов,  образов  и  смыслов.  В  подходе  А.  Тойнби,  каждый  вызов истории есть вызов  традиционности,  движение  в  сторону  инновационных  перемен.  Например, новациями в русской истории стали реформы церковного устава по приведению его в соответствие с византийской практикой, проводимые Никоном.    Сложившаяся к тому времени  православная  практика  ещё  не  обрела  традиционной  устойчивости:  это чувствовали  идеологи  православной  культуры, каким был протопоп  Аввакум. Новация  не  получила  всеобщего  признания  повсеместно,  и  результатом  её  стал раскол.  Еще одна новация  в русской культуре –  активная  вестернизация  Петровской эпохи.    Она  так  же  не  была  принята  всеми,  породив  две  культурных  формы, разобщивших  общество:  светскую,  дворянскую и  народную,  крестьянскую основу дальнейшему культурному расколу.