Взаимодействия культуры в многонациональных государствах

Проблема взаимодействия культур присуща всем поликультурным обществам. Часто возникающие межнациональные конфликты в рамках одного государства подтверждают актуальность проблемы взаимодействия между национальностями и между культурами в рамках полинациональных, поликультурных государственных образований. Противостояние Ирландии и Англии в рамках Великобритании; курдские конфликты в Турции и Ираке; противоречия между басками и испанцами; цепь конфликтов на Балканском полуострове - примеры межкультурных конфликтов, поднимающие вопрос о способах достижения культурного единства и гомогенности внутри поликультурных и полинациональных обществ.

Для России процесс глобализации так же реален как и для других государств с множественной культурой и этнически разнообразным населением. Российское государство, в этом случае представляющее культуру большинства, с одной стороны, и культурные меньшинства - с другой, принимает на себя определенные обязательства и достигает соглашения. Для успешного функционирования глобализационной системы важно соблюдать основное правило: самоидентификация в рамках определенной этнической культуры не должна нарушать права других этносов и законы государства в целом. Только в этом случае глобализация сможет способствовать развитию и закреплению общенациональной идеи, которая по сути своей будет многонациональна.

Проблема межкультурных взаимодействий - неизменная тема теоретико-гуманитарной мысли русских исследователей. Россия - изначально полиэтничная страна, несущая в себе традиции не только русской культуры. Что касается современного мира, то и лево-, и праволиберальное мировоззрения, если отбросить частности, признают принцип равных возможностей как следствие постулата об изначальном равенстве людей. Разногласия между ними касаются в первую очередь принципов равноценности и равноправия. Как справедливо отмечает отечественный исследователь  С.Чукин, проблема конфликтов не в разных культурных ценностях, а в том, что они напрямую связаны с распределением жизненных благ внутри культуры. (7)

С.Бенхабиб, профессор политологии и философии Йельского университета, одна из самых ярких исследователей  культуры в современных политических процессах, также считает основным фактором, стимулирующим мировые процессы плюрализации, децентрализации, а соответственно возникновения теории и политики мультикультурализма новую глобальную стадию хозяйственного прогресса, и вводит термин «обратная глобализация». По мнению автора, вследствие либерализации представлений о гражданстве в принимающих странах, происходящих под влиянием усилившегося мультикультурализма, иммигранты попадают в общества, где давление, побуждающее их натурализоваться и уподобиться местным жителям, существенно ослабло. До тех пор, пока крупным державам будет необходима дешевая рабочая сила, заключает С.Бенхабиб, процесс обратной глобализации, при которой периферия перемещается в центр, продолжится, а вместе с ней продолжится и ослабление правил постоянного проживания, культурной идентичности и требования гражданств. (1)

Правые либералы ограничиваются утверждением, что недопустимо лишать человека какого бы то ни было права по групповому признаку. Согласно леволиберальным взглядам, социальным идеалом должна стать конкретная реализация каждого из имеющихся у человека прав. Правый либерализм  исходит из того, что у конкретного индивида не может быть отчуждено его право на получение образования, однако из этого не следует, что ему автоматически должно быть обеспечено получение этого самого образования. Напротив, левый либерализм утверждает, что, если индивид обладает правом на образование, его реализация должна быть ему обеспечена. Как видим, между двумя типами мировоззрения наличествует  существенный разрыв.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Причины многих современных разногласий и конфликтов уходят корнями в прошлое, разжигание же новых не имеет под собой никакой логической базы. Россия всегда являлась общим домом для множества этносов, представляя собой смесь различных культур, обычаев, порядков. Неправильная национальная политика, выделяющая одни нации и принижающая другие, принудительно разделяя и объединяя различные народы, привела к остро вставшей проблеме розней. Современное же правительство своим бездействием только усугубляет социальную напряженность. Для любого этноса характерно желание выделится, индивидуализироваться, а, при подавляющем большинстве, и остаться единственным на своей территории. В стране с таким огромным числом различных национальных меньшинств необходима серьезная работа по предотвращению всевозможных попыток подавления их индивидуальности. А учитывая межгосударственный уровень общения, необходимо также следить за притеснением иностранных граждан.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙЛИТЕРАТУРЫ

1. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. —М.: Высшее образование, 2005.

2. Взаимодействие культур Востока и Запада. Вып. 1-2. М„ 1987-1991; Арутюнов С.А.

3.Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. М., 1989; Иконникова Н.К.

4. Культурология Учебное пособие Белик А.А. Бергер Я.М. М.1999

5. Культурология  Под редакцией Т. Багдасарьян Москва «В.Ш,»2001

Ссылки на используемую литературу

(1) Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру / Пер. с английского

(2) Иконникова С.Н. Большаков В.П. Теория культуры Питер 2008г(с148) (с163)

(3) См.: Культурология. ХХ век. Словарь. СПб., 1997. (С. 480.)

(4) Культурология. ХХ век. Словарь. (С. 328.)

(5) подр. Солонин Ю.Н. Кагант М.С. Культурология М. 2005г(с165).

(6) подр. Солонин Ю.Н. Кагант М.С. Культурология М. 2005г(с167-170).

(7) См.: Чукии С.Г. Ю. Хабермас versus А. Макинтайр: к вопросу об основаниях современного

философствования// Размышления о философии на перекрестке второго и третьего тысячелетий. Сборник к

75-летшо профессора М.Я. Корнеева. Серия Мыслители. Выпуск 11. СПб.: Санкт-Петербургское

философское общество, 2002. - С.83.