Этика христианства
Реферат, 17 Октября 2011, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
Христианская этика, или нравственное учение христианства, определяет моральные ориентиры человеческого поведения. Поведение человека основывается на христианском представлении о природе и предназначении человека, его отношении с Богом. Христианскую этику также называют теорией христианского действия.
Выражается этика христианства в христианском этосе, определенном стиле жизни, многообразном по своим проявлениям и присущи
Содержимое работы - 1 файл
Этика христианства.docx
— 79.76 Кб (Скачать файл)Любовь к Богу в Библии
| Слушай,
Израиль: Господь, Бог
наш, Господь един
есть;
и люби
Господа, Бога твоего,
всем сердцем твоим,
и всею душею твоею и
всеми силами твоими. (Втор.6:4—6) |
| Итак люби
Господа, Бога твоего,
и соблюдай, что повелено
Им соблюдать, и постановления
Его и законы Его и заповеди
Его во все дни.
(Втор.11:1) |
| Учитель!
какая наибольшая
заповедь в законе?
Иисус
сказал ему: возлюби
Господа Бога твоего всем
сердцем твоим и всею
душею твоею и всем разумением
твоим: (Мф.22:36—40) |
| Всякий
верующий, что Иисус
есть Христос, от Бога
рождён, и всякий, любящий
Родившего, любит
и Рождённого от Него.
Что
мы любим детей
Божиих, узнаём из того,
когда любим Бога и
соблюдаем заповеди
Его. (1Ин.5:1—3) |
Христианская любовь в изобразительном искусстве
Любовь (Милосердие) аллегорически было проще изобразить как любовь к ближнему, чем как любовь к Богу:
- Готическое искусство: фигура женщины, творящей шесть дел милосердия — утолять голод, жажду, предоставлять приют, одевать, лечить, утешать в неволе.
- Предоставление одежд оборванному: нищий, стоящий рядом с фигурой Милосердия (она может держать узел с пожитками), надевает через голову рубаху.
- XIII век: святой Бонавентура развил концепцию божественной любви в концепцию света, горящего огня. Эту метафору легко выразить средствами изобразительного искусства. С тех пор в итальянском искусстве фигура Милосердия изображается с пламенем (обычно в сосуде, вазе), который она держит в руке; также со свечой.
- XIV век: фигура может высоко держать сердце, будто предлагая его Богу. Иногда прибавляются атрибуты земного милосердия (рог изобилия или корзина с фруктами).
- В средневековье в искусстве ей противопоставлялась Скупость (фигура имеет мешок денег или кошелек, или наполняет деньгами кованый сундук). В Ренессанс (начиная с Джотто) Скупость заменяется Зависть, терзаемая змеей. Позже — Жестокость в виде женщины, нападающей на младенца.
- 1-я пол. XIV века: женщина, кормящая двух младенцев. Вначале соединяется с изображением пламенного сердца и свечи. Позже становится доминирующим в европейском искусстве. Позже количество младенцев увеличивается, один у груди.
- Пеликан, кормящий своих детенышей собственной кровью.
Литература:
- Дж. Холл. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М.: Крон-пресс, 1996. С. 360
- Епископ Василий (Родзянко.) Беседы. Любовь Божественная и человеческая
- Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Эстетика. В 4-х тт / Пер. Б. Г. Столпнера — М.: Искусство, 1969. — Т. 2. — С. 253.
- Б. С. Братусь. Любовь как психологическая презентация человеческой сущности // Вопросы философии : журнал. — РАН, 2009. — № 12.
- Аугсбургское вероисповедание. Эрланген: Мартин Лютер, 1988.
- Булгаков С. Православие. Очерки учения Православной Церкви. М.: Терра, 1991.
- Джуссами Л. Сущность христианской нравственности. Милан: Христианская Россия, 1980.
- Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 2. М.: Изд-во РГГУ, 1998.
- Корзо М. А. Христианская этика // Этика: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики, 2001.
- Материалы википедии и других интернет-источников.