Нравственное воспитание

Культура внешности складывается из умения элегантно, со вкусом одеваться, выбирать свой стиль; из соблюдения правил личной гигиены, из особенностей жестикуляции, мимики, походки, движений. Культура речи - это умение школьника вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные  языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного  и письменного литературного  языка. Одно из направлений работы по формированию культуры поведения составляет воспитание эстетического отношения  к предметам и явлениям повседневной жизни - рациональной организации своего жилища, аккуратности в ведении домашнего  хозяйства, поведения за столом во время  приема пищи и т.п. Культура поведения  детей в значительной мере формируется  под влиянием личного примера  учителей, родителей, старших школьников, традиций, общественного мнения, сложившихся  в школе и семье.

В духовной сфере рождается и реализуется важнейшее отличие человека от других живых существ — духовность. Человек, его дух и его культура — венец и цель мироздания… Человек становится вполне человеком только в процессе культуры, и лишь в ней, на ее вершинах находят свое выражение самые высокие стремления и возможности. Только по этим достижениям можно судить о природе или назначении человека.

Духовная деятельность совершается  ради удовлетворения духовных потребностей, т. е. нужды людей в создании и освоении духовных ценностей. Важнейшие среди них - потребность в нравственном совершенствовании, в удовлетворении чувства прекрасного, в сущностном познании окружающего мира. Духовные ценности выступают в форме идей добра и зла, справедливости и несправедливости, прекрасного и безобразного и т. п. К формам духовного освоения окружающего мира относятся философское, эстетическое, религиозное, моральное сознание. Духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего «я», на котором держится все. Это внутренние душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во всей полноте, но так или иначе забота о «душе» является квинтэссенцией личностного развития.  Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путем образования или подражания даже лучшим примерам. Она приобретается путем нравственного воспитания. Образованный человек может быть начитанным, эрудированным, но это еще не означает, что он – высокодуховная личность. И в то же время необразованный человек может иметь духовные качества, которые раскрывают его внутренний мир. Путь духовного развития личности бесконечен…

Так уж исторически сложилось, что в России на протяжении последнего почти целого века попирались тысячелетние духовные традиции, породившие одну из высочайших культур, признанную всем миром, размывались нормы нравственности, душа человеческая ни во что не ставилась. Целые поколения людей оказались  духовно и душевно обделенными  и искалеченными. И особенно больно эта разрушительная система ударила  по самому дорогому в жизни –  детям. Все вышеперечисленное обусловливает  актуальность выбранной темы.

«Нравственность» понимается как  благонравие, согласие с абсолютными  законами правды, долгом, честью, чистой совестью гражданина. Философский энциклопедический  словарь определяет «нравственность» как мораль, как один из способов нормативной регуляции действий человека в обществе. Воспитание можно рассматривать как незаменимый инструмент обучения нравственности. 

Быть личностью, пожалуй, это наиболее важный вопрос всей системы воспитания. Нравственно – эстетическая и  художественная культура являются важнейшими составляющими духовного облика личности. От их наличия и степени  развития в человеке зависит его  творческая направленность устремлений  и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Для успешного развития российского  общества в настоящее время необходимо поднимать общий уровень культуры граждан, уровень эстетических понятий, представлений, нравственно-эстетических потребностей и интересов.

По мудрому высказыванию святителя  Феофана Затворника “Воспитание  – самое святое из всех святых дел. Каждая душа по природе христианка. Учитель, как заботливый садовник, поливающий и подкармливающий молодые деревца, может способствовать тому, чтобы  юная душа со временем дала “плод обильный”. Детские годы являются самым благоприятным  временем для восприятия духовных знаний. Духовно-нравственное воспитание, которое  является главной задачей и семьи, и школы, и общества, состоит в  том, чтобы помочь маленькому человеку познать, в чем состоит добродетель  и грех, и научить его в одном  совершенствоваться, а другого избегать. Не заложив этого фундамента нравственности в школьные годы, когда формируется  мировоззрение человека, мы получим  плачевный результат.

Духовно-нравственное формирование человека начинается в семье, в детском  саду; в школе оно приобретает  еще большую систематичность  и целенаправленность. Педагоги в  тесном союзе с родителями заботятся  о воспитании в подрастающем поколении  подлинно общественной активности, нравственности, которые не ограничиваются личным самоусовершенствованием, а требуют обязательного участия  в совершенствовании всей окружающей жизни.

Большинство современных авторов  определяют этику как философскую  науку, основным предметом которой  является мораль. Первоначально этику  можно определить как  философскую науку о добре и зле в человеческом бытии и всех связанных с ними категориях и проблемах. При этом этика не просто отстраненно анализирует проявления добра и зла, а оценивает их как достойное (должное)   и недостойное (недолжное). Поэтому этика – это наука о достойном и недостойном в человеческом отношении к себе, другому и миру.  В Новое время этика выступает синонимом философии человека, а иногда и онтологии – учения о бытии. Так, например, трактат  Бенедикта Спинозы «Этика» посвящен учению о  субстанции – причине причин – и  ее модусах.  Иммануил  Кант критикует совмещение в этике учений о сущем и должном, для него этика – это постижение лишь должного.  Кант называет разделение философии на логику, физику и этику разделением на учение о методе, природе и свободе. Кантовское понимание этики стало определяющим для нашего времени. Специфика современной этики состоит в том, что она является знанием не о возможном и действительном, 

а о действительном и должном, точнее должном как действительном.  Должное в этике часто называется идеальным – не в гносеологическом, теоретико-познавательном, а в практически-жизненном  смысле.  Понятие должного вновь приводит нас к морали и нравственности.  Это понятие является ключевым в понимании предмета этики.  Ибо этика не просто оценивает что есть добро и зло, а исследует человека, выбирающего между добром и злом и створяющего добро или зло – красоту отношений или их безобразие. Этика, изучая нравственную жизнь человека, направляет личность на внутреннее самосовершенствование. Отношение к жизни и человеку, как наивысшим ценностям, и должно стать содержанием курса этики в дошкольном и школьном образовании, закладывающем основу этической культуры в подрастающем поколении. Сегодня это становится особо значимо.

«Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого.

Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения», - говорил великий немецкий философ Иммануил Кант.

Проблемы нравственности всегда интересовали человечество и это отражено во многих древних учениях, философских мыслях и т.д. Философское представление  о нравственности стало формироваться  еще в Древней Греции, когда, в  эпоху Сократа, в центре философствования встала не природа, а человек и его бытие. Сократ, а за ним Платон, положили проблемы нравственности в основу философии.

Человек не рождается с врожденной нравственностью. Нравственность это  продукт воспитания — основа личности человека, роль ее огромна, и поэтому  столь важно, как можно раньше ознакомить человека с нравственными  ценностями. Недостаток нравственного  воспитания подрастающего поколения  составляет одно из величайших зол  нашего времени, с которым необходимо бороться, иначе человечество дойдет до окончательной гибели и нравственного  разложения.

В связи с этим задача духовно-нравственного  воспитания подрастающего поколения  имеет чрезвычайную значимость: ее необходимо осмыслить как одну из приоритетных в деле развития нашего государства.

Сегодня важно, что здравомыслящая часть общества ясно осознает наличие  в стране духовно-нравственного  кризиса. Это проявляется в отношении  к семейным ценностям, к распространению  насилия, террора, вандализма, правового  нигилизма, коррупции и других негативных явлений.

Решение этих и многих других проблем  только государственными средствами невозможно. Необходима солидарность и консолидация значительных интеллектуальных ресурсов, прогрессивного, здравомыслящего населения  для преодоления складывающихся негативных тенденций. Сегодня, когда  требуется объединение и концентрация усилий на решение острых социальных, нравственных проблем, важна активная позиция самого гражданского общества, нужна мобилизация творческой энергии  людей.

Этическое просвещение

Являясь субъективной стороной поступка и суждения, руководящим  принципом поведения, нравственное убеждение определяет нравственный облик ученика и выражает его  сознательность, отношение к миру, людям, к своей деятельности. Содержание нравственного убеждения составляет моральная идея, которая глубоко  осмысливается учеником, поэтому  в убеждения переходят те знания, которые дают учащимся установку  на определенный стиль поведения  и приобретают для них смысл  внутренних правил. Нравственное убеждение  входит составной частью в мировоззрение  школьника.

Формирование нравственных понятий и убеждений у учащихся осуществляется под воздействием объективных  условий жизни, обучения и воспитания, в процессе активной общественной и  трудовой деятельности, усвоения общечеловеческой культуры, накопления личного нравственного  опыта поведения. Поэтому учебно-воспитательная работа должна насыщаться нравственными  идеями и осуществляться в разнообразных  и эффективных формах, содержательно  и при должной эмоциональной  насыщенности.

Богатство идейно-нравственного  содержания учебных предметов, разнообразие видов деятельности в процессе внеклассной  и внешкольной работы, в пионерской и комсомольской организациях, уклад  жизни в семье — важнейшие  источники формирования нравственных понятий и убеждений. Целеустремленность в этой работе — непременное условие, обеспечивающее глубину и прочность  формирования этих понятий и убеждений.

Особенно большое значение для формирования нравственных понятий  и убеждений имеют предметы гуманитарного  цикла, которые больше всего содержат моральных идей, оценок, суждений. На завершающем этапе школьного  образования широко используется курс обществоведения, в процессе изучения которого понятия и убеждения  обобщаются и приводятся в определенную систему.

Процесс формирования нравственных понятий и убеждений не сводится лишь к этическому просвещению, а  охватывает широкий круг интеллектуальной и практической деятельности, организация  которой должна строиться с учетом того, что в структуре убеждений  младших и средних школьников доминирующую роль играет эмоциональная  сторона, в то время как в старшем  возрасте решающее значение имеет уже  интеллектуально-волевая и идейная  сторона.

«Воспитание» – процесс  целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое  и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей  целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.

Понятие «нравственное воспитание»  всеобъемлюще. Оно пронизывает все  стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог  современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системаобразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности.»

«Нравственное воспитание»  – это целенаправленное и систематическое  воздействие на сознание, чувства  и поведение воспитанников с  целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям  общественной морали.»

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как  целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни младших  подростков: деятельности, отношений, общения с учетом их возрастных и  индивидуальных особенностей.

Результатом целостного процесса является формирование нравственно  цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

Нравственное воспитание включает: формирование сознания связи  с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение  нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения  как одной из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.