Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Апреля 2011 в 23:29, курсовая работа
Цель курсовой работы - рассмотреть Эрнесто Че Гевару как личность и политического деятеля. Проанализировать влияние его революционной, партизанской деятельности и идей на леворадикальные, протестные движения 60-х – начала 70-х.
Задачи:
1. Рассмотреть жизнь и деятельность Э. Че Гевары, формирование
его взглядов как человека и политика опираясь на биографию.
2. Охарактеризовать Эрнесто Че Гевару как важнейший символ Эпохи 60-х.
Введение…………………………………………………………………..3
Глава 1. Личность Эрнесто Че Гевары
Детство Эрнесто. Юношеские увлечения. Путешествия……….5
1.2 Дорога к революции. Начало действий. Че……………………...7
1.3 Человек действия. Политические взгляды …………….….…….8
Глава 2 Жизнь Че после смерти
2.1 Жизнь после смерти……………………………………………...12
2.2 Бунтарский символизм. Характер эпохи …………………..…...13
2.3 Третья революционная волна ХХ века. Новые левые.……....…17
2.4 Левый терроризм………………………....……………………….21
Заключение……………………………………..……………………..23
Литература…………….……………………..………………………..25
Заключение
Эрнесто Че Гевара - возможно, одна из самых парадоксальных личностей в истории ушедшего столетия. Вот уже больше сорока лет прошло со дня его трагической гибели, но его портрет по - прежнему можно встретить на страницах уважаемых газет, молодежных журналов, на политических листовках, на рекламных постерах, обложках компакт - дисков и даже на футболках. Он и после смерти продолжает оставаться врагом всяческого истеблишмента, ставший символом политической и гражданской революции. Почти всю свою жизнь он посвятил войне. Война сделала его человеком - легендой. Война отняла его жизнь. И книги он писал, конечно, тоже о войне. Благородный фанатик, сентиментальный смельчак, целеустремленный романтик и жестокий альтруист - таким предстает со страниц своей книги человек, сам себя считавший авантюристом, которого Жан-Поль Сартр назвал самым совершенным человеком двадцатого века.
Команданте Че не смог разжечь "партизанский очаг" в Боливии, в этой и перекинуть оттуда пламя революционной войны на всю Южную Америку, о чем мечтал. Он так и не добрался до своей родной Аргентины. Гевара погиб в соседней Боливии, не поддержанный местными крестьянами-индейцами, которых хотел освободить. Он принес себя в жертву своим убеждениям. Стоило оно того или нет, не нам судить, да и в любом случае у каждого свой взгляд. Достоинства как и его заблуждения соединились в его личности в единое целое.
Че предпочел власти утопию. Он был последним революционером-романтиком. Его боялись и его боготворили. Он стал мифом. Мифом, после смерти разобранным на музейные экспонаты, трансформирующимся из живого человека в идею. Как миф он живет в общественном сознании Запада. И хочется напомнить, что сказал сам Гевара о своей смерти: «Если я умру, то и тогда буду все же примером для других».
Был ли он действительно движим чувством социальной справедливости к которой стремился со всем своим бескорыстием и самопожертвованием либо это был революционер-фанатик, преследовавший к тому же какие-то свои корыстные цели, а вовсе не революционер-романтик. Тут взгляды у разных людей могут разниться полярно. Одно ясно точно – это была яркая, сильная личность, харизма, которая притягивала людей своей натурой. И как бы там на самом деле все не было, выдающуюся личность нельзя не признать.
В
результате проведённого нами исследования
мы пришли к выводам что Эрнесто
Че Гевара - сложная политическая фигура
своего времени, но в то же время мы
видим, что как политик в области государственного
устройства в мирное время он себя не зарекомендовал.
Но зато он себя зарекомендовал как революционер.
Это был абсолютный революционер. Благодаря
его широкой личности и шумной революционной
деятельности он стал неотъемлемой частью
и одним из главных символов того явления
в мировой истории которое называется
Эпохой 60-х.
Литература