Политико-правовые взгляды известных философов

2) потребности  охоты и рыболовства приводят  к объединению людей (семейная  жизнь; зачатки морали (правила  поведения по отношению к другим  людям); первые столкновения, конфликты;  расширение умственных и эмоциональных  горизонтов).

Возникают обработка земли, скотоводство, появляются металлы (возникновение частной собственности приводит к разладу в обществе и бедствиям; человечество подошло к порогу гражданского общества (государства).

Частная собственность побуждает людей жить за счет других (оправдана только при соблюдении равенства и допустима только в размерах, необходимых человеку-труженику) (Руссо - эгалитарист (он за равное, справедливое распределение частной собственности).

Создание гражданского общества (государства) (необходимо, чтобы покончить со взаимной борьбой и нестабильностью; не считал, что общественный договор отвечает интересам всех его заключивших (богатые навязали большинству договор, превращавший бедных из их противников в защитников, а правила, благоприятные для них, возводил в ранг закона; нормы естественного право попраны, так как противоречили их интересам)).

Государство, начало которому положил общественный договор - результат обмана (дает четкие социальные характеристики, рассматривая государство как форму и средство господства богатых и угнетения бедных - предмарксистские мотивы).

Вступив в общественный договор, обманутый народ не сумел отстоять свою свободу (его пассивность привела к деспотизму, при котором все сводится к закону силы; но тирания не вечна, гнев народа должен обрушиться на деспота).

Характеристика государства (определение государства).

Права личности приносятся в жертву народному суверенитету, в жертву диктатуре общей воли (общественный договор дает политическому организму власть над всеми его членами; суверен не должен отягощать одного подданного более другого) (общая воля всегда права).

Абсолютная власть государства распространяется на действия и мысли граждан (подданные должны отдавать отчет суверену в своих убеждениях).

Отношение к религии (вера в верховное существо; возражает против религиозного фатализма, догматики, его идеал - вдохновенная религия, которая должна быть подчинена интересам государства).

Христианство проповедует лишь рабство и зависимость, дух его слишком выгоден для тирании (истинные христиане созданы для того, чтобы быть рабами, это их не смущает (земная жизнь для них малоценна).

Государство, заинтересованное в том, чтобы каждый гражданин имел религию, заставлявшую его любить свои обязанности, имеет право установить статьи гражданского символа веры (гражданская вера предполагает существование предусмотрительного и заботливого божества, будущую жизнь, счастье для справедливых, святость общественного договора и законов; исключает нетерпимость) (идеал государственной религии).

Народный суверенитет (сувереном всегда является только народ; всякое правительство получает власть от народа; суверенитет народа - суть общественного договора; форма управления зависит от воли народа).

Формы государства (идеальное государство).

«Об общественном договоре, или Принципы политического права» (справедливое общественное устройство; как добиться того, чтобы при заключении общественного договора народ не утратил, а приобрел власть и свободу).

Это возможно, только если верховная власть принадлежит совокупному народу (объединившись в государство люди отказываются от своей естественной свободы в пользу общей воли, в которой каждый имеет равную долю; в общей воле выражено органическое единство государства; создав в результате объединения новый организм, люди подчиняются его воле, выражающей их интересы).

Общая воля (не тождественна воле всех; не всегда предполагает единодушное согласие; кроме первоначального общественного договора решение большинства обязывает всех остальных; общая воля выявляется путем голосования; все участники договора об ассоциации должны выражать свое мнение непосредственно).

Не абсолютизирует принцип равенства (степень власти и богатства не должна быть одинаковой у всех, но должна быть ограничена).

Пытается реально  обеспечить народный суверенитет на основе свободы и равенства (оберегает  суверенитет высшей законодательной  власти от посягательств власти исполнительной; учреждение правительства - установление сувереном закона, создающего правительственный орган, и назначение должностных лиц, исполняющих его функции).

Суверенитет не отчуждаем (заключается в общей  воле, а воля не может быть представлена) (функции народа-законодателя не должны передаваться его представителям).

Средство от узурпации (периодические собрания граждан, решающие среди прочих вопросы  о сохранении существующей формы  правительства и об оставлении власти в руках тех, на кого она возложена).

Защита прав личности (ограничивается софистическими аргументами, что подчинение общей  воле не означает ограничения свободы; закон не может быть несправедлив (нельзя быть несправедливым к самому себе)).

Демократия (непрактична - невозможно держать народ постоянно  в сборе (противник представительной демократии)).

Монархия (сильная, но легче всего поддается частным  желаниям).

Предпочтение  отдает (демократической форме государства  и аристократической форме правительства).

Понятие права (отличие  от закона; виды права).

Закон сочетает всеобщность воли с всеобщностью объекта (предмет, относительно которого делается постановление, так же всеобщ, как и воля, которая постановляет; не может быть общей воли, направленной на частный объект).

Закон понимается как норма, распространяемая на всех граждан (придает логическую убедительность утверждению о том, что нельзя быть несправедливым по отношению к  себе).

Допущения возможности  злоупотребления суверенитетом  не препятствуют полной неограниченности верховной власти (нет такого закона, который суверен не мог бы нарушить, который бы связывал его волю).

Особенности теории.

Радикальные тенденции  в политической мысли предреволюционной  Франции (идеи равенства, социальной справедливости, народного суверенитета, законности сопротивления тирании).

Влияние теории велико (сделал шаг от просветительства к революции, к массовым действиям, к свержению тирании посредством  народного восстания; провозгласил суверенитет народа на основе полного  равенства; призвал к открытому  сопротивлению тирании).

Многие социалистические школы выросли из представлений  Руссо о собственности как  основе неравенства и конфликтов.

Отдает приоритет  интересам целого над правами  человека, над личностью.

4.МОНТЕСКЬЕ.

Происхождение государства.

Каждое исторически данное общество - результат взаимодействия физических и моральных причин, определяющих его становление, развитие и падение (на первых этапах развития общества основное влияние оказывают физические причины (климат), в государственно организованном обществе все большее значение приобретают социальные факторы (политический строй, положительные законы государства)).

Разделял теорию общественного договора (в книге не упоминает).

Пытался также  рассмотреть образование государства  как объективный исторический процесс (различал общество и государство).

Государство зарождается не одновременно с образованием общества, а на определенной ступени его развития (среди людей возникает вражда и война из-за распределения богатств и часть людей начинает стремиться использовать общие блага в своих корыстных целях; люди вынуждены заключать соглашения и создавать государство для прекращения войны и вражды в обществе, объединяя единичные силы и воли в общую волю и общую силу государства).

Характеристика государства (определение государства).

Главная цель государства - примирять противоречия, возникающие между людьми в обществе и разрешать споры между частными лицами правовым путем, используя общую силу, если кто-то не подчинится правопорядку.

Отрицал договорные теории, рассматривающие образование государства как гражданскую сделку, в которой две стороны определяют взаимные права и обязанности по отношению друг к другу.

Разумное соглашение между народами и правителями - акт принятия основных законов государства, регулирующих отношения между ними (обосновал идею правления законов, а не людей - идею конституционного правления).

Формы государства (идеальное государство).

Доказывал, что вполне естественны разные формы правления в зависимости от общего духа народа (выступал против абсолютизма).

При характеристике типичных форм государства  использовал понятия:

1) природа правления  (отношение между правителями  и управляемыми, определяемые тем,  кому принадлежит власть);

2) принцип правления  (человеческие страсти, которые  двигают им; вытекает из природы  правления).

В истории государства  выявил 4 типичные формы

1) демократия (верховная  власть принадлежит народу; принцип  - политическая добродетель (любовь  к отечеству и равенству); общественное  благо предпочитается частному; граждане желают служить отечеству);

2) аристократия (верховная власть находится в  руках группы лиц; принцип - умеренность, удерживающая от  произвола, побуждает аристократию  действовать в соответствии с  законами страны, позволяет народу  забыть о своем бесправии);

3) монархия (верховная  власть вручается одному лицу, соблюдающему основные законы  государства; принцип - честь,  связывающая и монарха, и подданных);

4) деспотия (антипод  республик и монархий; отсутствие  политико-правовых отношений между  правителями и управляемыми (подменяются  отношениями между господином  и рабами); принцип - страх; подданные  воспитываются в духе рабской  покорности).

Противопоставление умеренных и неумеренных форм правления

1) умеренные  (демократия, аристократия и монархия) (отношения между правительствами  и гражданами осуществляются  в правовой форме; государственная  власть разделена и распределена  между социальными силами, учреждениями  и должностными лицами, осуществляющими  взаимный контроль и сдерживающими  друг друга от злоупотреблений  и нарушения законов);

2) неумеренные  (деспотия) (государственная власть  осуществляется произвольно; нет  четкого распределения власти, чаще  всего концентрируется в одном  лице, органе, сословии).

Разработка модели государства будущего (проект свободного государства, базирующегося на концепции разделения властей).

Цель теории разделения властей (гарантировать безопасность граждан от произвола и злоупотребления власти, обеспечить их политическую свободу, сделать право подлинным регулятором отношений между гражданами и правительством).

Различал  естественную и политическую свободу:

1) естественная  свобода существует только в  дообщественном состоянии, как и равенство (в обществе люди утрачивают их, между ними начинаются войны, раздоры, борьба за власть);

2) политическая  свобода - право делать то, что  дозволено законами (возможна только  в государстве с умеренной  формой правления, где законы  господствуют над волей правителей; мера свободы - право).

Разделение властей становится критерием деления форм правления на умеренные и неумеренные (в каждом государстве есть три рода власти - власть законодательная, власть исполнительная и власть судебная) (возводится в ранг конституционного принципа).

Разделение властей - это также соотношение социальных сил в обществе (чтобы придать формам правления большую стабильность, предложил провести разделение власти между различными социальными силами).