Записки княгини М.Н.Волконской

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Апреля 2012 в 09:44, доклад

Краткое описание

Без истории жизни людей невозможно воссоздать картину развития общества и особенно его духовной культуры. Поэтому любые источники, иллюстрирующие человеческую жизнь и духовный мир, для нас ценны.
Имя М.Н. Волконской, выдающейся русской женщины, уже давно пользуется широкой известностью. О ней знает каждый, кому знакома поэзия Пушкина и Некрасова.
Приходит день, и человек начинает писать историю своей жизни. Перед его мысленным взором встают эпизоды, случаи, сцены, возникают выхваченные из потока времени фразы, портреты людей, пейзажи, давно отзвучавшие песни.

Содержание работы

1. Введение.
2. Глава I. «М.Н. Волконская – представительница эпохи и женщина незаурядного характера».
3. Глава II. ««Записки», как важнейший источник изучения истории декабристкой каторги в Забайкалье.»
4. Заключение.
5. Список литературы и источников.

Содержимое работы - 1 файл

Записки княгини Волконской.doc

— 102.50 Кб (Скачать файл)

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Петрозаводский  государственный университет 

Исторический  факультет. Кафедра архивоведения. 
 
 
 
 
 
 
 
 

«Записки  княгини М.Н. Волконской»

(контрольная  работа) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                  Студентки I курса

                                                       Исторического факультета (3,5года)

                              

                                        Преподаватель: Волохова В.В. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Петрозаводск 

2009г. 

План: 

1. Введение.

                                                     

2. Глава I. «М.Н. Волконская – представительница эпохи и женщина незаурядного характера».     

     

3. Глава II. ««Записки», как важнейший источник изучения истории  декабристкой каторги в Забайкалье.»

 

4. Заключение. 

5. Список  литературы и источников. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3

Введение.

    Без истории жизни людей невозможно воссоздать картину развития общества и особенно его духовной культуры. Поэтому любые источники, иллюстрирующие человеческую жизнь и духовный мир, для нас ценны.

    Имя М.Н. Волконской, выдающейся русской  женщины, уже давно пользуется широкой  известностью. О ней знает каждый, кому знакома поэзия  Пушкина  и Некрасова.

    Приходит  день, и человек начинает писать историю своей жизни. Перед его мысленным взором встают эпизоды, случаи, сцены, возникают выхваченные из потока времени фразы, портреты людей, пейзажи, давно отзвучавшие песни. Каждое из этих воспоминаний – путеводная ниточка: потяни – и начнет разматываться волшебный клубок памяти. У каждого человека свои изначальные ниточки от клубков памяти – благородная натура в первую очередь подскажет эпизоды, где проявилось истинное достоинство окружающих людей, мстительному характеру все доброе заслонят мелочи и обиды. И «Записки» или «Мемуары» будут разными, точно два соприкасающихся, но несовместимых мира.

    Интерес к мемуаристике как виду исторических источников возник еще в середине прошлого века, но в позитивистской историографии мемуаристики рассматривалась преимущественно как источник фактического материала. Такой подход оказался весьма устойчивым. Еще в середине 1970-х годов  П.А. Зайончковский в предисловии к указателю «История дореволюционной России в дневниках и воспоминаниях современников» уверенно утверждал: «...ценность мемуаров заключается в изложении фактической стороны описываемых событий, а не в оценке их, которая, естественно, почти всегда субъективна». В последние два десятилетия исследование мемуаристики как вида исторических источников  прочно связано с именем А.Г. Тартаковского - автора трех фундаментальных монографий. В монографии «1812 год и русская мемуаристика» ученый новаторски ставит проблему, подчеркивая, что не собирается традиционно рассматривать отражение событий 1812 г. в русской

4

мемуаристике, а сосредоточивает внимание на влиянии  этого исторического события  на мемуаротворчество как форму  человеческой деятельности, на расширение социального состава мемуаристов. Автор определяет мемуары как  «повествования о прошлом, основанные на личном опыте и собственной памяти мемуариста»1 и утверждает: «Сравнительно с другими источниками личного происхождения именно в мемуарах с наибольшей последовательностью и полнотой реализуется историческое самосознание личности - в этом и состоит специфическая социальная функция мемуаров как вида источников»2

    Обычно  выделяют два или три вида источников личного происхождения: мемуары, которые, в свою очередь, делятся на дневники и воспоминания, и частную переписку, или же мемуары и дневники рассматриваются как отдельные виды исторических источников наряду с перепиской. С этим связан и спор о целесообразности использования обоих терминов - «мемуары» и «воспоминания» или одного - «мемуары». В качестве исторического источника почти исключительно разрабатывается мемуаристика.

    Поскольку мемуары – это автоповествования, объектом описания в таких произведениях  неизбежно становится сам человек, его жизненный мир и духовный опыт. Русская мемуаристика XVIII-XIX вв. является формой проявления национального самосознания, способом сохранения и передачи исторической памяти.

    Русские мемуаристы еще в XVIII в. писали свои мемуары-автобиографии изолированно друг от друга, не имея возможности  знакомиться с имеющимися произведениями и ориентируясь только на косвенные данные о степени распространенности мемуарного творчества.  А.Г. Тартаковский очень точно подметил, что многочисленные ссылки русских мемуаристов на уже существующие прецеденты говорят «не о сложившейся преемственности, а как _______________________________________________________________

1Тартаковский А.Г. 1812 год и русская мемуаристика: Опыт источниковедческого изучения. М.,1980.С.22-23.

2Там  же 

5

раз о  ее почти полном отсутствии на ранних стадиях развития мемуаристики,

ибо сама потребность опереться на чей-то прежний опыт, оправдаться перед собой и узким кругом возможных читателей указывает на то, каким необычным, дерзким являлось для автора ведение записок, как остро ощущал он «новизну жанра», а отнюдь не его традиционность»1.

    Мемуары-автобиографии - вид источников личного происхождения, целью которого является установление вторичных социальных связей мемуариста в эволюционном целом. Мемуары-автобиографии преследуют чаще всего внутрифамильные цели, предназначаются непосредственным потомкам. Для них, по крайней мере, на первом этапе их существования, характерен произвольный отбор информации в соответствии с индивидуальными представлениями мемуариста.

    Целью и задачей написания контрольной  работы я ставлю проанализировать «Записки княгини М.Н.Волконской» и сообщить о ней самой и ее «Записках» только те сведения, которые помогли бы правильно воспринять ее мемуары. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

1Тартаковский А.Г. 1812 год и русская мемуаристика: Опыт источниковедческого изучения. М.,1980.С.22-23.

6

Глава I.

    Для чего же пишут люди историю своей жизни?

    Одни  для того, чтобы доказать себе, что  жизнь прожита не зря. Другие, чтобы  оправдать недостойное поведение  в глазах потомков, третьи – чувствуя ответственность перед будущим, ибо выпало им в жизни принимать участие в таких событиях, знавать таких людей, что история страны была бы неполной, если бы не постаралась запечатлеть каждый штрих, большое и малое.

    Свои  воспоминания М.Н. Волконская написала в конце 50-х годов XIX века, для своего сына Михаила, родившегося в изгнании. Долгое время они оставались неизвестными читателю. После смерти матери он оставался единственным владельцем «Записок». Более того, первые 15 лет он вообще никому о них не говорил. Мотивы личного характера, опасения за свою карьеру являлись основной причиной тайны. Изданы они были только в 1904 году. Однако записки, появившиеся впервые в печати в 1904 году на французском языке, имели такой успех, что через два года издание пришлось повторить. И в дальнейшем они переиздавались неоднократно. Сама книга небольшая, чистого текста (без вступления и примечаний) - 80 страниц. Записки - замечательный по скромности, искренности и простоте человеческий документ.

    Чтобы понимать смысл поведения живых  людей… прошлого, необходимо знать их культуру… Человек меняется, и чтобы представить себе логику поступков… людей прошлого… надо представлять себе, как они жили, какой мир их окружал, каковы были их общие представления и представления нравственные, их служебные обязанности, обычаи, одежда, почему они поступали так, а не иначе.1

    У истории много граней, и даты крупных  исторических событий, биографии «исторических  лиц» мы еще обычно помним. Но как  жили

1 Лотман Ю.М.  Беседы о русской культуре. Быт  и традиции русского дворянства (XVIII - начло XIX века).  – 2-ое изд., доп. – СПб.: Искусство-СПб, 1998. С. 7 – 15.

7

 

    «исторические лица»? А ведь именно в этом безымянном пространстве чаще всего развертывается настоящая история. Толстой был  глубочайше прав: без знания простой  жизни, ее, казалось бы, «мелочей» нет  понимания истории. Именно понимания, ибо в истории знать какие-либо факты и понимать их — вещи совершенно разные. События совершаются людьми. А люди действуют по мотивам, побуждениям своей эпохи. Если не знать этих мотивов, то действия людей часто будут казаться необъяснимыми или бессмысленными.

    Княгиня, дочь генерала Н.Н. Раевского, жена декабриста С.Г. Волконского, друг А.С. Пушкина, который  посвящал ей стихи. Самой значительной представительницей семейства Волконских, превзошедшей по славе даже своего отца, известного генерала Отечественной войны 1812 года Раевского, стала Мария Николаевна, дочь генерала Раевского и Софьи Алексеевны Константиновой, внучки М.В.Ломоносова

    Марии Раевской едва исполнилось 19 лет, когда  в начале 1825 г. в Киеве она венчалась  с будущим декабристом Сергеем Григорьевичем Волконским.  Трудно объяснить этот брак. Волконский был старше ее на 17 лет. За плечами была бурно прожитая жизнь. Возможно, его героическая биография привлекла девушку... За 10 лет его боевого пути Волконский участвовал в 58 сражениях, а в 24 года стал генерал-майором. Марию выдали замуж без любви и без ее согласия. До декабрьского восстания 1825 года Мария видела мужа всего лишь три месяца из совместно прожитого года. 

    Сергея  Волконского арестовали 7 января 1826 г. по месту службы, в Умани, где он командовал 1-й бригадой 19-й пехотной дивизии. За несколько дней до ареста он заезжает на сутки к молодой жене, ожидающей первенца-сына. Ночью генерал разжигает камин, и ничего не понимающая женщина помогает ему бросать в огонь исписанные листы бумаги.

    Тогда еще Мария Николаевна Волконская не знала, что уже взяты под  стражу два ее брата — Александр  и Николай Раевские и что такая  же участь ждет ее мужа и дядю Василия  Львовича Давыдова. Только через два  месяца

    8

генерал Раевский приехал в имение Болтышка и рассказал дочери о судьбе ее мужа.

    Пережив тяжелые роды, Волконская немедленно стала интересоваться судьбой своего супруга и, узнав, что он арестован, отправилась в Петербург. О силе ее характера можно судить по тому, что она уехала с сильной болью в ноге и с младенцем на руках. 

    Своим отъездом в Сибирь в конце 1826 г., вслед за осужденными мужьями, Мария Волконская и Екатерина Трубецкая устроили царю настоящую манифестацию. Вызов брошен.  Николай  I категорически запретил женам декабристов брать с собой детей. Но это не остановило ее. 

    Ее  подвижничество тем удивительнее, что  оно не было продиктовано никакой  конкретной целью - Мария не испытывала большой любви к мужу, не разделяла и не понимала она и политических взглядов декабристов, с большим пиететом относилась к существующей власти и даже боготворила милосердие Николая I. Ее самопожертвование продиктовано высочайшими ценностями, воспринятыми ею из книг и героических примеров. Сейчас, через сто восемьдесят пять лет после происшедшего, трудно восстановить с точностью, что послужило первым толчком к принятию каждой из декабристок решения обречь себя на добровольное изгнание. Подвижничество во имя любви? Супружеский долг? Чувство справедливости? Сострадание к ближнему? О многом можно только догадываться. Бесспорно одно: в 1826 г. эти женщины оказались в трудном положении.

    Вероятно, у каждой из уезжавших в Сибирь женщин были свои особые аргументы, не всегда ясные нам до конца. О Марии Волконской мы можем сказать больше благодаря ее воспоминаниям.

    Рассказывая детям и внукам о своем отъезде  в Сибирь, Мария Волконская неоднократно подчеркивает полнейшую бескорыстность, идеализм движения декабристов, что  произвело на нее сильнейшее впечатление. “Действительно,— пишет она, — если даже смотреть на убеждения декабристов как на безумие и политический бред, все же справедливость требует признать, что тот, кто

    9

    жертвует  жизнью за свои убеждения, не может  не заслуживать уважения соотечественников. Кто кладет голову свою на плаху за свои убеждения, тот истинно любит отечество, хотя, может быть, и преждевременно затеял дело свое”1 Как на истинного патриота, героя, а не просто страдальца смотрит Волконская на осужденного мужа. И эта вера делает непоколебимым ее решение следовать за ним в Сибирь.

Информация о работе Записки княгини М.Н.Волконской