Экономика Древней греции

4.   Международные связи  Древней Греции

       Древнейшей  формой международных связей и международного права в Греции была «проксения», т. е. гостеприимство. Проксения существовала между отдельными лицами, родами, племенами и целыми государствами. Проксен данного города пользовался в нем по сравнению с прочими иностранцами известными правами и преимуществами в отношении торговли, налогов, суда и всякого рода почетных привилегий. Со своей стороны проксен принимал на себя нравственное обязательство по отношению к городу, где он пользовался гостеприимством, во всем содействовать его интересам и быть посредником между ним и властями своего города. Через проксенов велись дипломатические переговоры; приходившие в город посольства обращались прежде всего к своему проксену.

       Институт  проксении, получивший в Греции очень широкое распространение, лег в основу всех последующих международных связей древнего мира.

       Столь же древним международным институтом были и «амфиктионии». Так назывались религиозные союзы, возникшие возле  святилища какого-либо особо чтимого  божества. Как показывает само наименование, в эти союзы входили племена, которые жили вокруг святилища (амфиктионы — вокруг живущие), вне зависимости от их родственных отношений. Первоначальной целью амфиктионии были общие жертвоприношения и празднества в честь почитаемого божества, защита храма и его сокровищ, накоплявшихся от частных и общественных приношений, а также наказание святотатцев — нарушителей священных обычаев.

       В случае надобности собравшиеся на празднества совещались по общественным делам, представлявшим интерес для всех членов данной амфиктионии. Во время празднеств запрещалось вести войны и провозглашался «божий мир» (иеромемия). Таким образом, амфиктионии превращались в религиозно-политический институт международного характера.

       Верховным органом амфиктионии было общее  собрание. Оно созывалось два раза в год, весной и осенью, в Фермопилах и Дельфах. Решения общего собрания были обязательны для всех амфиктионов. Уполномоченными лицами собрания, фактически руководившими всеми делами, были иеромнемоны, назначаемые государствами по числу голосов амфиктионии, т. е. в количестве 24. Одной из главнейших обязанностей иеромнемонов было соблюдение «божьего мира» и устройство религиозных празднеств.

       В конце V и IV веков до нашей эры  появляется еще новая коллегия —  «пилагоров». Через посредство пилагоров и иеромнемонов входившие в состав амфиктионии города приносили друг другу клятвы и принимали на себя известные обязательства по отношению к амфиктионам. Дельфийско-Фермопильская амфиктиония представляла значительную политическую силу, оказывавшую большое влияние на международную политику Греции. В руках Дельфийско-Фермопильской амфиктионии сосредоточивалась и светская и духовная власть. Дельфийские жрецы объявляли и прекращали войну, назначали и смещали общих правителей, входивших в амфиктионию. Иеромнемоны считались провозвестниками воли Аполлона. Согласно преданию, у дельфийских жрецов имелись «тайные книги», в которых содержались древние предсказания. Читать их разрешалось только тем, кто признавался потомком самого Аполлона, т. е. жрецам и царям.

       Могущественным  орудием в руках греческого жречества  были священные войны, которые оно  направляло против всех, причинявших  какой-либо ущерб святилищу Аполлона. В священной войне должны были принимать участие все члены  амфиктионии, связанные присягой.

       Все политические договоры, прямо или  косвенно, утверждались дельфийским  жречеством. По всем спорным вопросам международного права тяжущиеся  стороны обращались в Дельфы. Сила жречества заключалась не только в его духовном, но и в материальном влиянии. Дельфы располагали огромными  капиталами, образовавшимися из взносов  городов, от доходов с массы паломников, от храмовых ярмарок и ростовщических сделок. Все это объясняет ту страстную  борьбу, которая велась между греческими государствами за влияние и голоса в Дельфийской амфиктионии в V—IV веках до нашей эры.

       Третьим видом международных связей Греции служили договоры и военно-политические союзы — «симмахии». Из них самыми значительными были Лакедемонская  и Афинская (Делосская) симмахии.

       Лакедемонская симмахия образовалась в VI столетии до нашей эры как союз городов и общин Пелопоннеса. Во главе союза стояла Спарта. Высшим союзным органом было общесоюзное собрание (силлогос), созываемое городом-гегемоном (Спартой) один раз в год. Все города, входившие в союз, имели в нем по одному голосу, вне зависимости от их величины и значения. Дела решались по большинству голосов, после долгих прений и всяческих дипломатических комбинаций.

       Другим  крупным союзом эллинских городов  была Афинская, или Делосская, симмахия, во главе которой стояли Афины. Делосская симмахия образовалась во время греко-персидских войн для борьбы с персами. Делосская симмахия отличалась от Лакедемонской двумя чертами: во-первых, входившие в нее союзники платили особый взнос (форос) в общественную казну на Делосе; во-вторых, они более зависели от своего гегемона — Афин. С течением времени Делосская симмахия превратилась в афинскую державу (архэ).

       Отношения между обеими симмахиями с самого начала были враждебными. В конце концов, во второй половине V века это привело к общегреческой Пелопоннесской войне.

       Возникавшие между общинами и полисами конфликты  разрешались при посредстве специальных  уполномоченных лиц, или послов. В  гомеровской Греции они назывались вестниками (керюкс, ангелос), в классической Греции — старейшинами (пресбейс).

       В государствах Греции, как, например, в Афинах, Спарте, Коринфе и других, послы избирались Народным собранием из лиц почтенного возраста, не моложе 50 лет. Отсюда и происходит термин «старейшины». Обыкновенно послы избирались из состоятельных граждан, пользовавшихся авторитетом, имевших проксенов в других городах, степенных, рассудительных и красноречивых. Чаще всего посольские поручения давались архонтам данного города и в особенности архонту-полемарху (военачальнику).

       Число членов посольства не было установлено  законом: оно определялось в зависимости  от условий данного момента. Все  послы считались равноправными. Лишь позже вошло в обычай выбирать главного посла — «архистарейшину», председателя посольской коллегии. На содержание послов за время их полномочий отпускались некоторые денежные суммы, «дорожные деньги». К послам назначался определенный штат прислуги. При отправлении им давались рекомендательные письма (симбола) к проксенам города, в который выезжало посольство. Цель посольства определялась вручаемыми старейшинами инструкциями, написанными на грамоте, состоявшей из двух сложенных вместе листов. Отсюда и происходит самый термин «дипломатия».

       Инструкции  служили основным руководством для  послов. В них указывалась цель посольства; однако в пределах данных инструкций послы пользовались известной  свободой и могли проявлять собственную инициативу.

       Послы, прибывшие на место своего назначения, одни или вместе с проксеном направлялись к должностному лицу данного города, ведавшему дипломатическими делами. Они предъявляли ему свои грамоты и получали от него соответствующие указания и советы.

       В ближайшие после регистрации  дни (в Афинах обычно через пять дней) послы выступали в Совете или  Народном собрании с объяснением  цели своего прибытия. После этого  открывались публичные дебаты или  же дело передавалось на рассмотрение специальной комиссии.

       Как правило, к иностранным послам относились с почтением, обеспечивали им хороший  прием, предлагали подарки, приглашали на театральные представления, игры и празднества. По возвращении в родной город члены посольства отдавали отчет в Народном собрании о результатах своей миссии. В случае одобрения им выдавались почетные награды. Самой высокой из них был лавровый венок с приглашением на следующий день обедать в притании, особом здании близ Акрополя, в котором обедали почетные гости государства. Каждому гражданину предоставлялось право при отчете посла высказывать свое мнение и даже выступать против посла с обвинениями.

       Одной из главных обязанностей послов в  Греции, как и вообще в античных государствах, было заключение союзов с другими государствами и  подписание договоров. На договор в  древнем мире смотрели, как на нечто магическое. Поэтому заключение договоров и ведение дипломатических переговоров в Греции были обставлены строгими формальностями. Договорные обязательства скреплялись клятвами, призывавшими в свидетели сверхъестественную силу, якобы освятившую подписанный договор. Клятвы давались обеими сторонами в присутствии магистратов того города, где подписывался договор. К клятве присоединялось еще проклятие, падавшее на голову нарушителя договора.

       Возникавшие на почве нарушения договора споры  и столкновения передавались на рассмотрение третейской комиссии. Она налагала на виновников нарушения денежные пени, которые вносились в казну  какого-либо божества — Аполлона Дельфийского, Зевса Олимпийского и др. Из надписей известны такие взыскания, равнявшиеся  десяти и более талантам, что в  то время составляло очень крупную  сумму. В случае упорного нежелания  подчиняться требованиям третейского  суда против непокорных городов предпринимались  принудительные меры, До священной войны включительно.

       После принятия соглашения каждой стороне  вменялось в обязанность вырезать текст договора и клятвы на каменном столбе-стеле и хранить в одном  из главных храмов (в Афинах —  в храме Афины Паллады на Акрополе). Копии наиболее важных договоров хранились в национальных святилищах — Дельфах, Олимпии и Делосе. Договоры писались на нескольких языках, по числу договаривающихся сторон. Один текст обязательно поступал в государственный архив. В случае разрыва дипломатических отношений и объявления войны стела, на которой был вырезан договорный текст, разбивалась, и тем самым договор расторгался[12]. 

       Заключение

       Гомеровский период Древней Греции характеризуется  господством натурального хозяйство, при этом скот считался мерилом богатства, денег общество не знало. В дальнейшем на первый план выдвинулось автономное хозяйство малой патриархальной семьи. Рабство еще не получает широкого распространения.

       Таким образом, к концу этого периода, Греция представляла собой мир мелких полисов-общин, объединения крестьян-земледельцев, с отсутствием внешних связей, верхушка общества не была сильно выделена.

       В архаический период Греция обогнала все соседние страны в своём развитии. Основными ячейками сельскохозяйственного  производства были мелкие крестьянские хозяйства и более крупные  поместья родовой знати. Ремесло  сосредоточилось в городах. Основные отрасли: металлургия, металлообработка, кораблестроение. Ведущей отраслью стала торговля. Появились деньги. Зародилось ростовщичество, а вместе с ним и долговое рабство.

       В VIII-VI вв. до н. э. осуществлялась Великая  греческая колонизация, причины  которой следующие: недостаток земли, вследствие увеличения населения и  концентрации её в руках знати, необходимость  новых источников сырья, поиск рынков сбыта для своей продукции, потребность  в металле, стремление греков поставить  под контроль все морские торговые пути, политическая борьба.

       В VIII-VIвв. до н. э. шло формирование полисов античной формы собственности. Полис обладал правом верховной собственности на землю. Основным экономическим принципом полиса была идея самообеспеченности.

       В классический период основной чертой экономического развития стало господство полисов и распространения в  торгово-ремесленных полисах рабства  классического типа. Классическое рабство  было направлено на создание прибавочной стоимости.

       В этот период рабский труд проник во все сферы жизни и производства. 30-35% от общего населения составляли рабы.

       Новыми  явлениями в V в. до н. э. стали повышение  товарности сельского хозяйства, и региональная специализация.

       В период IV-I вв. до н.э. происходит дробление  Греции на несколько эллинистических  государств, где происходит синтез греческих (эллинских) и восточных  элементов. Обмен опытом между греками  и восточными народами сыграл важную роль в экономическом развитии. Увеличился рост товарности и торгового оборота.

       Центр экономической жизни перемещается из материковой Греции и Эгейского  моря на юг и восток, где на побережьях морей и на караванных путях основывается множество новых городов.

       Также этот период характеризовался значительным развитием науки и техники, распространением классического и характерного для  восточной экономики долгового рабства.

       Таким образом, в Греции сложился новый  тип экономики, весьма отличный от экономической  структуры ведущих древневосточных  стран: интенсивный, товарный, при сохранении натуральной основы. Он потребовал значительных вложений, высокого уровня организации хозяйства, применения рабского труда, создал очень благоприятные  условия для самого существования  греческого общества, а также развития греческой культуры.

       Изучение  экономики Древней Греции в данной работе позволяет увидеть, какую  роль играет экономическая наука  в развитии такой мощной цивилизации, и, несомненно, изучение достоинств и  недостатков поможет лучше разобраться  в экономике сегодняшнего дня. 

       Список  использованных источников 

1. История мировой  экономики: Учебник / Под ред. Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. - М.: Юнити, 2000. – 386с.
2. Ю.В. Андреев, Г.А. Кошеленко, В.И. Кузищин, Л.П. Маринович История Древней Греции: Учеб.-3-е издание — М.: Высш. шк., 2003.- 359 с.
3. «Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим.» Л.Золоева, А. Порьяз, Москва «Олма-пресс», 2001 г. – с. 451
4. «Краткая экономическая история мира от палеолита до наших дней» Р. Камерон, Москва «Россмэн», 2001 г. – 298с
5. Конотопов М.В., Сметанин С.И. История экономики. - М.: Акад. проект, 2000. - 403с.
6. История экономических учений: Учебно-практическое пособие / Под ред. И.П. Гуровой, С.Л. Сазановой. - Ульяновск: Мозаика, 2001. - 100с.
7.      Античные государства Северного Причерноморья // Археология СССР. М., 1984.
8. Масленников А.А. Эллинистическая хора на краю Ойкумены: Сельская территория ев-ропейского Боспора в античную эпоху. М., 1998.
9.   Щеглов А.Н. Полис и хора. Симферополь, 1976.
10.     Брашинский И.Б. Методы исследования античной торговли. Л., 1984.