Культурная жизнь общества в периоды «оттепеля» и «застоя»

    Набиравшая обороты «охота на ведьм» прекратилась лишь после смерти Сталина. Общественные и духовные процессы, начавшиеся после смерти Сталина и получившие название «оттепели» протекали в совершенно новых условиях. Приметой времени становилась тяга людей к неформальному общению. Уходила в небытие атмосфера всеобщей подозрительности, отнюдь не располагавшая к открытости. Свидетельством становления более доверительного стиля общения явилось начало движения авторской («бардоской») песни.

    Как в зеркальном отражении общества, обнаружился эффект «раздвоения» или «двоецентрия». Лагерь приверженцев и «охранителей».

    Но время хрущевской «оттепели» практически не изменило государственную политику по отношению к культуре. Власть по-прежнему подразделяла творения культуры в плоскости «советское – несоветское».

    Как результат в обществе продолжали существовать две культуры: официальная  и неофициальная. Итог «оттепели» в сфере культуры пессимизм и разочарование. И логическим развитием в русле устоявшихся тенденций стало культурное «двоемирие» эпохи «застоя».

    Партия начинает создавать идеологические барьеры, чтобы оградить советских людей от «тлетворного влияния буржуазной псевдокультуры».

    Во имя достижения поставленной цели в начале 70-х гг. активно внедрялось понятие «советский образ жизни», который олицетворял «подлинный коллективизм, дружбу всех нардов, высокую нравственность и социальный оптимизм.

    Наиболее рельефно культурное «двоемирие» проявилось в культуре быта, повседневной жизни. В частности, общественному остракизму стали подвергаться так называемые «стиляги», т.е. молодые люди, которые стремились неординарно одеваться и таким образом подчеркивать свою индивидуальность. Внешне статичная культурная жизнь 70-х гг. заключала в себе элементы андеграунда или неформальной культуры, которая существовала полуподпольно и не выдвигала притязаний на официальное признание.

    В результате духовных трансформаций официальное и неофициальное пространство культуры приобрело новые очертания, отличные от предыдущих лет. Официальная культура утрачивала свои позиции. Поле неофициальной культуры, наоборот, расширяло и укрепляло свои позиции благодаря андеграунду и диссидентству.⁵¹

    Во время брежневского «застоя» выявилось важнейшее противоречие советской культуры: в контексте идеологического диктата официальная культура полностью исчерпала возможности развития, а неофициальная не обладала почвой для укрепления своего воздействия на общественное сознание. Формировался своеобразный «культурный тупик». Тенденция распада официальной советской культуры нарастала, но масштабы этого процесса в брежневские времена еще не могли быть в достаточной степени осознаны.

     С середины 80-х годов начался новый этап в развитии советского общества, основным содержанием которого стало обновление всех сторон жизни.

     Начавшиеся в апреле 1985 г. революционные преобразования во всех сферах общественной жизни создавали новые условия культурного развития как общества в целом, так и каждого отдельного человека, формировала новый духовный климат, включая в себя перестройку работы отраслей культуры.

     История отечественно культуры – наше духовное богатство. В культуре заключена память народа, через культуру каждое новое поколение, вступая в жизнь, ощущает себя частью этого народа.

     «Если природа необходима человеку для его биологической жизни, - писал академик Д.С. Лихачев, - то культурная среда столь же необходима для его духовной, нравственной жизни, для его «духовной оседлости», для его привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины и социальности».⁵²

     Культура развивается непрерывно, и каждое поколение людей опирается на то, что было создано предшественниками.

Список  использованной литературы: 

Источники: 

1. Брежнев Л.И. Речь на праздновании 50-летия октябрьской революции: цит. // Хрестоматии КПСС в резолюциях и решениях конференций, съездов, пленумов ЦК КПСС. – М., 1986.
2. Доклад Хрущева о культе личности, 1956.
3. Закон: Об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в СССР. – М., 1958.
4. Конституция (Основной Закон) Союза Советских социалистических республик. – М., 1977.
5. Ленин В.И. Полное собрание сочинений т. 38. – С. 55.
6. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 46. ч. I. - С. 483-484.
7. Материалы съездов партии, пленумов ЦК. // Хрестоматия по истории Отечества. – М., 1999.
8. Народное образование в СССР. Сб. документов, 1917—1973 гг., М., 1974
9. Постановление ЦК КПСС «Об исправлении ошибок в оценке опер «Великая дружба», «Богдан Хмельницкий» и «От всего сердца». – М, 1958.
10. Шевелев В.Н. Н.С. Хрущев . – Ростов-на-Дону, 1999.
11. Эренбург И. Оттепель: переск. М. К. Поздняев. – М., 1954.

Научная литература: 

12. Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. История русской  культуры. Т.2 – М., 2002. - С. 280.
13. Вершик А.М. Наука и тоталитаризм // Звезда. – 1998. - №8. – С. 185.
14. Герчук Ю. Искусство «оттепели». 1954-1964 гг. – М., 1967. - С. 483.
15. Горбатов Г. Свидетельство современника. – М., 1991.
16. Гурьевич Л.Ю. Неофициальные художники 70-х: время натиска». // Звезда. – 1998. - №8.
17. Зезина М. и др. Указ произв. – М. 1990.
18. История России. – М., 1938-2002. - С. 176
19. Ковалев В.А. Наука и тоталитаризм // Звезда.- 1998. - №7.
20. Костюренко В.В.  Культурная жизнь общества: поздний «сталинизм», «оттепель», «застой»: дипл. раб. - Ставрополь, 2005.
21. Культура и общественное движении // История России. 1938-2002 / А.С. Барсенков, А.И. Вдовин. – М.2003. - С. 194.
22. Политехническое образование // Российская педагогическая энциклопедия. Т. 2. М., 1999.
23. Пыжиков А.В.  Проблема культа личности в годы хрущевской «оттепели» // Вопросы истории. -2003. - №7. - С. 47.
24. Хрестоматия по истории России /авт. сост. А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Т.А. Сивохина, Н.Г. Георгиева. – М., 2005.
25. Шубин А.В. от «застоя» к реформам СССР в 1917-1985 гг. – М., 2001.
26. Яковлев А.Н. Большевизм и Реформация в России. – Ярославль, 1994.
27. Яковлев А.Н. Горькая чаша. – Ярославль, 1994.