Реформация в Европе

После смерти Валенштейна  война продолжалась еще 14 лет. Чаша весов перевешивала то в одну, то в другую сторону. В войну вмешалась  Франция, которая заключила союз с Голландией и Швецией. Кардинал Ришелье пообещал немецким князьям  военную и финансовую помощь. В 1642-1646гг. шведы наступали в Германии; Франция  и Голландия овладели Эльзасом и  одержали победы в Южных Нидерландах  над испанцами – союзниками австрийских 
Габсбургов. После этого стало ясно, что империя проиграла войну, и 24 октября 1648г. в Мюнстере и Оснабрюкке был подписан мирный договор, получивший название Вестфальского. Он заложил основы нового порядка межгосударственных отношений в Европе.

Были признаны равноправными католическая и протестантская церкви и закреплен принцип: «Чья власть, того и вера». Вестфальский мир сохранил раздробленность Германии. Страны-победительницы - Франция и  Швеция - расширили свои владения за счет владений австрийских и испанских 
Габсбургов. Увеличилась в размерах Пруссия; официально была подтверждена независимость Голландии и Швейцарии.

Общество Иисуса и иезуиты.

В 1540г., по разрешению папы Павла 3, был учрежден новый  монашеский орден – «Общество  Иисуса», более известный как  иезуиты. Его называли орденом без  монастырей, и в этом очень важное отличие его от предшественников. Иезуиты не отгораживались от мира толстыми стенами, они жили среди  верующих, участвовали в их повседневных делах и заботах.

Основателем ордена стал испанский дворянин Игнасио  Лойола (1491- 
1556гг.). Когда он, тринадцатый ребенок в семье, выбрал военную карьеру, никто не удивился: таков обычный путь испанского дворянина. Но в 30 лет он был тяжело ранен в обе ноги. В полузабытьи ему привидился апостол Петр, который сказал, что будет сам его лечить. В то время заканчивалось строительство собора святого Петра, резиденции римских пап. Игнасио увидел в явлении апостола знак свыше, призывающий его на помощь церкви и святому престолу, и он решил начать жизнь духовного проповедника. В 33 года он сел за школьную парту, а в последствии получил университетское образование.

В ордене иезуитов царила железная дисциплина. Он скорее напоминал военную организацию. Во главе ордена стоял генерал  – Игнасио Лойола. Иезуит должен быть в руках своего начальника как  труп, который можно как угодно переворачивать, говорил Лойола, как  шар из воска, из которого можно делать все, что угодно. И если начальник  прикажет совершить грех иезуит должен, не задумываясь, выполнить приказ: за все в ответе начальник.

Своей главной  задачей иезуиты считали воздействие  на умы людей. Для этого все  средства хороши, полагали они. Коварство  и интриги иезуитов очень скоро  стали общеизвестными.

Некоторые иезуиты  не носили монашеской одежды и вели светский образ жизни, чтобы удобней  было пробираться в любое общество и добиваться там влияния.

Иезуиты даже организовывали убийства монархов. Так в 1610г. был  убит французский король Генрих 4, собиравшийся выступить на стороне немецких протестантских князей против католика императора Габсбурга. Борясь с ересями иезуиты часто  направляли деятельность инквизиции.

И все же не это  определяло их роль и значение. Английский историк 
Маколей писал об иезуитах: «Даже их враги должны были признать, что они не имели себе равных в искусстве направлять и развивать молодые умы». Основная их деятельность проходила в созданных ими школах, университетах, семинариях. Четверо из каждых пяти членов этого ордена были студентами и преподавателями. К моменту смерти Лойолы, в 1556 году, в ордене насчитывалось около 1000 человек, а в Европе – 33 учебных заведения, которые контролировали иезуиты. Среди иезуитов было много талантливых, высокообразованных преподавателей, и к ним тянулись юные умы и души. Во всех странах иезуиты старались проявлять уважение к обычаям и традициям населения.

Иезуиты действовали  в Польше, Венгрии, Ирландии, Португалии, Германии и 
Венеции, а также какое-то время в Московском государстве. В 1542г. они добоались до Индии, в 1549 – до Бразилии и Японии, в 1586 – до Конго, а в 
1589 году закрепились в Китае.

В Парагвае 150 лет  существовало государство, созданное  иезуитами. В нем проживало 150 тысяч  индейцев гуарани, а по площади оно  более чем в 2 раза превосходило Португалию. Жизнь здесь строилась на принципах  христианской морали и добродетели. Иезуиты создали письменность гуарани, в типографиях печатали учебники, богословские сочинения, труды по астрономии, географии. 
Индейцы строили и расписывали храмы, поражая иезуитов глубиной христианских чувств. Предельная честность и порядочность святых отцов, их организаторский талант, стремление жить во благо индейцев снискали им искреннюю любовь и преданность гуарани.

Заключение.

В странах, где  победила Реформация церковь оказалась  в большой зависимости от государства, пользовалась меньшей властью, чем  в католических государствах, вследствие проведенной секуляризации потеряла свою экономическую мощь. Все это  облегчало развитие науки и светской культуры.

В результате Реформации вся Европа стала расколотой на две  части. 
Католическая церковь перестала быть церковью всей Западной Европы. Из нее выделилось самостоятельное мощное религиозное направление – протестантизм – третье направление в христианстве.

Протестантизм выработал функционирующую сегодня  в сознании миллионов людей особую этику – этику труда, экономической  деятельности, договорных отношений, аккуратности, бережливости, педантизма, т.е. бюргерских добродетелей, вошедших в плоть, кровь  и повседневный быт стран Западной 
Европы и Нового Света.

Становившаяся все более влиятельной буржуазия  получила «дешевую», простую и удобную  религию, отвечавшую интересам этого  класса.

Такая религия  не требует больших денег на строительство  дорогих храмов и обслуживание пышного  культа, что имеет место в католицизме. Она не отнимает много времени  для молитв, паломничествак святым местам, других обрядов и ритуалов.

Она не стесняет жизнь и поведение человека соблюдением  постов, выбором пищи и т. д. Она  не требует каких-либо внешних проявлений своей веры. Такая религия вполне устраивает современного делового человека.

Разделение европейского христианства после Реформации.

Список литературы:

1 «Религиозные  традиции мира». Москва. изд. Крон-пресс

1996г. том 1.

2 «Всемирная  история». Москва. 1997г. том 10.

3 «Христианство». Янг Джордж. Москва. 2000г.

4 «Культурология  для технических вузов: учебное  пособие». Ростов на Дону. 2001г.

5 «Культурология: учебное пособие для вузов».

Д.А.Силичев. Москва. Изд. Приор 1998г.

6 «Детская энциклопедия».  Москва. Изд. Академии педагогических  наук РСФСР . 1961г. том 7

7 «БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ  ЭНЦИКЛОПЕДИЯ» Москва. Изд. Советская  энциклопедия. 1975 г. 22 том

8 «СОВЕТСКАЯ  ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ» Москва. Изд. Советская энциклопедия. 1969 г. 12 том 
 
 
 
 
 
 
 

http://www.referatec.com/referat_25758_str_3.html

http://www.referatec.com/referat_25758_str_3.html

http://www.referatec.com/referat_25758_str_3.html

http://www.referatec.com/referat_25758_str_3.html

http://www.referatec.com/referat_25758_str_3.html

http://www.referatec.com/referat_25758_str_3.html

http://www.referatec.com/referat_25758_str_3.html

http://www.referatec.com/referat_25758_str_3.html